魚肚白般的亮色已然出現在大唐帝國的東方天際線上，貞觀天子的貞觀之治已經是呼之欲出！
貞觀之辯與貞觀之變
很早很早以前，“貞觀之治”的說法就作為唐太宗李世民的標誌性符號與其如影隨形密不可分了。那是後人對一個特定時代的肯定，也是對一位一心想當好皇帝也確實當好了皇帝的天子的肯定。
在此之前好像隻有漢初的文景之治可以和它相媲美。但即使是這樣，兩相比較，結論依然是貞觀“恭儉不若孝文，而功烈過之矣”。
還記得我們在上一章是如何評價大業天子楊廣的麽？用親身參與創造了貞觀之治盛景的名臣魏徵的話說，被他們稱作隋煬帝的楊廣的功業可是“威加八荒，過於秦漢遠矣”！
比較之後，人們可以很容易地看清，大業和貞觀兩個時代的分水嶺究竟何在。
不管是對內還是對外，前者靠的主要是一個耀武揚威威加八荒的“威”字，突出的是天子的皇權皇威；而後者，憑藉的主要是一個紮紮實實不事張揚的“治”字。盡管與恨不能事事親力親為、總在大張旗鼓大幹快上的大業天子相比，貞觀天子李世民幾乎可以說是無為而治，也盡管作為皇帝，李世民總愛不失時機地自我表揚，但貞觀時期皇帝求諫納言、君臣群策群力卻也是有目共睹。
貞觀之年確實是大治之年。皇帝政績卓著，百姓安居樂業，用貞觀天子李世民自己最愛用的“水能載舟，亦能覆舟”的比喻，當年該是這樣一幅君民相安其樂融融的景象——
一片波瀾不興平滑如鏡的水麵，岸邊垂柳成行花飛蝶舞，有白羊吃草黃牛反芻；水麵上，葉葉輕舟隨風而盪互不相妨，有漁夫撒網官爺吃酒，還有公子吟詩仕女簪花……
應當承認，這段文字其實是對東晉陶淵明先生《桃花源記》的拙劣模仿，身逢亂世，欲語難言，陶老先生隻能以筆下烏托邦聊以自慰，但這又何嚐不是那個時代所有渴望正常生活的人們的共同理想！大業末年的情況實在是一次對剛剛結束的戰亂不止的三國兩晉南北朝時期的克隆，貞觀年間人心思靜人心思安已是大勢所趨，想起陶淵明也是在所難免。
“白骨露於野，千裏無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”這是曹操筆下三國時期百業凋零民不聊生的蒼生圖。
“黃河之北，則千裏無煙；江淮之間，則鞠為茂草。”
“率土之眾，百不存一。幹戈未靜，桑農鹹廢，凋敝之後，饑寒重切。”
這是見於《隋書》和《全唐文》的對隋末社會現狀的描繪。
唐高祖李淵在位期間，大唐王朝的主要任務還在於統一國家、“削平區宇”，即使到了貞觀初年，按《貞觀政要》的說法，國家依然是：“自伊洛之東，暨乎海岱，萑莽巨澤，茫茫千裏，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。”
這就是貞觀天子李世民即位後麵臨的異常嚴峻的社會現狀。
何必再從前朝典籍裏尋找蛛絲馬跡，單單就是根據人同此心情同此理的一般邏輯，筆者也敢斷定，盡管貞觀天子在大業天子死後頗為不屑地將其稱之為“隋煬帝”，但在內心深處，對於那個剛剛灰飛煙滅的朝代，尤其是對那個將天子意誌盡情揮灑到淋漓盡致無以復加地步的大業天子，貞觀天子私下裏的感情要複雜得多。這當然不是因為他們是什麽拐彎抹角的親戚，而是因為他們都是代天牧民的天子。還因為他們都雄心勃勃，都想成為獨領風騷的千古一帝。
“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”
布衣出身、以小小的泗水亭長起家的流民劉老三都能在當了皇上後如此意氣揚揚氣吞山河，何況楊廣和李世民都是天生貴胄，其起點與劉邦之流簡直不可同日而語！
更何況不管是楊廣還是李世民，他們登上至高無上的皇位的手段都顯得不那麽理直氣壯，所以還有一個向天下人證明自己的資格與能力的問題。
楊廣用來證明自己的方法我們已經說過了。
史料記載確鑿無疑，當年秦始皇威風凜凜的巡幸場麵曾經讓劉邦、項羽艷羨不已，分別發出“大丈夫當如是乎”和“彼可取而代也”的感慨。那麽同樣的，一年四季總是奔波在外，其天子儀仗更是皇皇赫赫的大業天子的排場李世民也不可能沒有見過，也就不可能沒有想法與感慨。尤其是大業天子治下那種國力強盛四夷賓服貢使來朝的場麵，更是無法不讓年輕的李世民嘆為觀止。
他真正想做的，正是這樣對民族國家有大想法大貢獻的大唐天子！
但他沒有這樣的條件。隋末戰亂，不僅耗光了曾經很充裕的各項國家儲備，同時狼煙四起，群雄割據，國家重又四分五裂。而父皇在位連頭帶尾隻有短短的九年，這就逼使著他不得不謹慎從事，尤其在執政之初的貞觀初年。
承認並且尊重現實，承認並且遵循事物發展的客觀規律，承認哪怕是貴為天子，一個人的能力也畢竟有限，鼓勵臣下直言進諫，有則改之，無則加勉，這就是貞觀天子高於大業天子的地方。就是這點點滴滴的小小不同，導致的卻是判若雲泥的差別。
貞觀天子就這樣成全了貞觀之治，也將自己成全為青史留名的唐太宗。
貞觀之辯與貞觀之變
很早很早以前，“貞觀之治”的說法就作為唐太宗李世民的標誌性符號與其如影隨形密不可分了。那是後人對一個特定時代的肯定，也是對一位一心想當好皇帝也確實當好了皇帝的天子的肯定。
在此之前好像隻有漢初的文景之治可以和它相媲美。但即使是這樣，兩相比較，結論依然是貞觀“恭儉不若孝文，而功烈過之矣”。
還記得我們在上一章是如何評價大業天子楊廣的麽？用親身參與創造了貞觀之治盛景的名臣魏徵的話說，被他們稱作隋煬帝的楊廣的功業可是“威加八荒，過於秦漢遠矣”！
比較之後，人們可以很容易地看清，大業和貞觀兩個時代的分水嶺究竟何在。
不管是對內還是對外，前者靠的主要是一個耀武揚威威加八荒的“威”字，突出的是天子的皇權皇威；而後者，憑藉的主要是一個紮紮實實不事張揚的“治”字。盡管與恨不能事事親力親為、總在大張旗鼓大幹快上的大業天子相比，貞觀天子李世民幾乎可以說是無為而治，也盡管作為皇帝，李世民總愛不失時機地自我表揚，但貞觀時期皇帝求諫納言、君臣群策群力卻也是有目共睹。
貞觀之年確實是大治之年。皇帝政績卓著，百姓安居樂業，用貞觀天子李世民自己最愛用的“水能載舟，亦能覆舟”的比喻，當年該是這樣一幅君民相安其樂融融的景象——
一片波瀾不興平滑如鏡的水麵，岸邊垂柳成行花飛蝶舞，有白羊吃草黃牛反芻；水麵上，葉葉輕舟隨風而盪互不相妨，有漁夫撒網官爺吃酒，還有公子吟詩仕女簪花……
應當承認，這段文字其實是對東晉陶淵明先生《桃花源記》的拙劣模仿，身逢亂世，欲語難言，陶老先生隻能以筆下烏托邦聊以自慰，但這又何嚐不是那個時代所有渴望正常生活的人們的共同理想！大業末年的情況實在是一次對剛剛結束的戰亂不止的三國兩晉南北朝時期的克隆，貞觀年間人心思靜人心思安已是大勢所趨，想起陶淵明也是在所難免。
“白骨露於野，千裏無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”這是曹操筆下三國時期百業凋零民不聊生的蒼生圖。
“黃河之北，則千裏無煙；江淮之間，則鞠為茂草。”
“率土之眾，百不存一。幹戈未靜，桑農鹹廢，凋敝之後，饑寒重切。”
這是見於《隋書》和《全唐文》的對隋末社會現狀的描繪。
唐高祖李淵在位期間，大唐王朝的主要任務還在於統一國家、“削平區宇”，即使到了貞觀初年，按《貞觀政要》的說法，國家依然是：“自伊洛之東，暨乎海岱，萑莽巨澤，茫茫千裏，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進退艱阻。”
這就是貞觀天子李世民即位後麵臨的異常嚴峻的社會現狀。
何必再從前朝典籍裏尋找蛛絲馬跡，單單就是根據人同此心情同此理的一般邏輯，筆者也敢斷定，盡管貞觀天子在大業天子死後頗為不屑地將其稱之為“隋煬帝”，但在內心深處，對於那個剛剛灰飛煙滅的朝代，尤其是對那個將天子意誌盡情揮灑到淋漓盡致無以復加地步的大業天子，貞觀天子私下裏的感情要複雜得多。這當然不是因為他們是什麽拐彎抹角的親戚，而是因為他們都是代天牧民的天子。還因為他們都雄心勃勃，都想成為獨領風騷的千古一帝。
“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”
布衣出身、以小小的泗水亭長起家的流民劉老三都能在當了皇上後如此意氣揚揚氣吞山河，何況楊廣和李世民都是天生貴胄，其起點與劉邦之流簡直不可同日而語！
更何況不管是楊廣還是李世民，他們登上至高無上的皇位的手段都顯得不那麽理直氣壯，所以還有一個向天下人證明自己的資格與能力的問題。
楊廣用來證明自己的方法我們已經說過了。
史料記載確鑿無疑，當年秦始皇威風凜凜的巡幸場麵曾經讓劉邦、項羽艷羨不已，分別發出“大丈夫當如是乎”和“彼可取而代也”的感慨。那麽同樣的，一年四季總是奔波在外，其天子儀仗更是皇皇赫赫的大業天子的排場李世民也不可能沒有見過，也就不可能沒有想法與感慨。尤其是大業天子治下那種國力強盛四夷賓服貢使來朝的場麵，更是無法不讓年輕的李世民嘆為觀止。
他真正想做的，正是這樣對民族國家有大想法大貢獻的大唐天子！
但他沒有這樣的條件。隋末戰亂，不僅耗光了曾經很充裕的各項國家儲備，同時狼煙四起，群雄割據，國家重又四分五裂。而父皇在位連頭帶尾隻有短短的九年，這就逼使著他不得不謹慎從事，尤其在執政之初的貞觀初年。
承認並且尊重現實，承認並且遵循事物發展的客觀規律，承認哪怕是貴為天子，一個人的能力也畢竟有限，鼓勵臣下直言進諫，有則改之，無則加勉，這就是貞觀天子高於大業天子的地方。就是這點點滴滴的小小不同，導致的卻是判若雲泥的差別。
貞觀天子就這樣成全了貞觀之治，也將自己成全為青史留名的唐太宗。