“哇!”
剎時一百五十名士兵齊聲大叫，並以雷霆之勢攻向內庭。就在這個時候，政宗也”嗚”地一口把粥吞了下去。
“這就是士氣!”
政宗突然說道。
“隻要你想成功，就一定能夠成功；隻要你想吃下去，就一定能夠吃下去。千萬不要忘了這一點，你們這些愚蠢的傢夥!”
說完，他的身子便離開了床柱，整個人癱倒在床上。
事實上，這可以說是政宗生前的最後一句話了。因為從那以後，他就再也不能開口了。
直到二十四日斷氣為止，政宗始終不肯讓正室田村氏和女兒們踏進他的臥房。
那是因為，他認為一個男人的生死絕對不能讓女人看到。至於導致這種想法的原因，則是由於他認為女人不了解男人生死大事之嚴肅，所以還是不讓她們前來探視為妙。
當政宗咽下最後一口氣時，伊達住宅的正上方突然響起兩聲雷鳴，隨後整個天空又迅速放晴。
在這同時，蒼穹中突然出現了一隻鳶鳥，不斷地鳴叫著朝遠方展翅飛去。
隨想伊達政宗
花費五年時間寫成的《伊達政宗》一書推出後，受到眾多讀者的愛護，筆者謹在此致上最深的謝意。
在近代社會裏，能夠連載一年以上的長篇小說，可說少之又少。究其原因，主要是因為在整個歷史演進當中，想要對過去某個人物的生活背景、一生事跡做完整的追述，實在是相當困難的事。
但是從另一個角度來看，我們可以從時代的演進及一個人的生命發展史當中，了解到人類生存的意義。
如果想要以先人為背景，重新評估身為現代人的價值，那麽伊達政宗可以說是最典型的人物。因此過去我曾三度試圖寫下伊達政宗的事跡，但是事實證明，這並不是一件簡單的事。在戰國武將當中，他是少數幾個能和信長相提並論的名將之一。因此在著手記錄他的生平事跡時，往往必須添加一點筆者的人生經驗才行。
天正十年（一五八二），當織田信長於本能寺切腹自盡時，伊達政宗年僅十六歲。但隨後即在其父的帶領下，逐漸嶄露頭角。
信長於四十九歲那年死去，當時政宗隻有十六歲，兩人之間的年齡差距足足有三十三年之久。
這三十三年的差距，使得政宗所生存的戰國時代劃上了休止符。
在信長死後的第三年，也就是政宗十九歲時，其父為畠山義繼殺害。為了報殺父之仇，政宗開始如阿修羅般地進行奧羽製霸之工作，甚至將觸角伸展至會津，但是這次的製霸行動卻因秀吉進攻小田原而告結束。
此事對政宗而言，無疑是其一生當中最大的挫折。此外，甚至連其親生母親也因為畏懼秀吉的威勢，在為了顧全伊達家的情況下，轉而和其兄長最上義光合謀，企圖殺害政宗，以便由其弟小次郎繼承伊達家業。
因此，當政宗接獲秀吉命其參與小田原之役的通知後，為了化解母親和最上義光的陰謀，不得不含淚殺了弟弟小次郎這個禍根，然後才向小田原出兵。
以二十四歲之年遭逢如此巨變，政宗內心的挫折感實非筆墨所能形容。在此之前，他隻知道運用手腕和頭腦，進入這個以侵略為主的戰國世界，期能一舉奪回會津、安積、岩瀨三郡，攻陷小田原城，然後班師返回米澤城……
由於具有卓越的才能和生活能力，因此政宗從來不會試圖掩飾自己的鋒芒。
「這個猿麵冠者……」
他對秀吉所展現的叛逆跡象，令秀吉既吃驚又佩服。
根據我的了解，政宗所表現出來的叛逆性，主要出現於豐臣家的沒落期至德川家的勃興期之間，亦即所謂太平時代的開顯時期。由此看來，他真不愧是一位具有先見之明的文明批評家。
當時在日本有所謂的「伊達風」，其所引發的奢華風氣，往往令聞者為之咋舌。中年以後，政宗接受家康、秀忠的委託，成為大長老，重新睥睨天下動向，開啟一族永續之道。這些傲人的成就，全是由於他那不屈不撓的叛骨精神在背後支撐所致。如果這份叛骨精神始終不成熟，那麽人類的幸福之芽必將枯死，而政宗也會墮入低俗的野狐禪中。
良質的叛骨精神，是不向任何人屈服（當然也不會屈服於藏在自身的利己心）、能夠自由自在地伸展，進而達到大悟境界。由此看來，叛骨精神即相當於進步的基礎。或許伊達政宗的一生，就是在這種於領悟中迷惘、於迷惘中得到領悟的情況下度過的吧?
更重要的是，伊達政宗至死為止，仍然不忘展現人類氣概的重要性。
就現代常識而言，伊達政宗闡明了一個難以言喻的事實。
那就是，他並沒有禁止陪臣們在其死後殉死的風氣。
當然，當時的日本社會仍然殘留著殉死的風氣。例如，當秀賴於大阪城自殺時，其近臣也有很多人隨之自殺。但是對陪臣本身而言，這實際上是一件相當痛苦的事情。
因此，在有生之年一直不斷砥礪政宗的家康，早在生前即明令禁止這種風氣。
「與其殉死，倒不如抱持這種精神在有生之年竭盡心力為公家服務。」
仔細想想，這種想法倒也不失自然。
但是，比家康更為辛苦的政宗，卻未特意加以禁止。
剎時一百五十名士兵齊聲大叫，並以雷霆之勢攻向內庭。就在這個時候，政宗也”嗚”地一口把粥吞了下去。
“這就是士氣!”
政宗突然說道。
“隻要你想成功，就一定能夠成功；隻要你想吃下去，就一定能夠吃下去。千萬不要忘了這一點，你們這些愚蠢的傢夥!”
說完，他的身子便離開了床柱，整個人癱倒在床上。
事實上，這可以說是政宗生前的最後一句話了。因為從那以後，他就再也不能開口了。
直到二十四日斷氣為止，政宗始終不肯讓正室田村氏和女兒們踏進他的臥房。
那是因為，他認為一個男人的生死絕對不能讓女人看到。至於導致這種想法的原因，則是由於他認為女人不了解男人生死大事之嚴肅，所以還是不讓她們前來探視為妙。
當政宗咽下最後一口氣時，伊達住宅的正上方突然響起兩聲雷鳴，隨後整個天空又迅速放晴。
在這同時，蒼穹中突然出現了一隻鳶鳥，不斷地鳴叫著朝遠方展翅飛去。
隨想伊達政宗
花費五年時間寫成的《伊達政宗》一書推出後，受到眾多讀者的愛護，筆者謹在此致上最深的謝意。
在近代社會裏，能夠連載一年以上的長篇小說，可說少之又少。究其原因，主要是因為在整個歷史演進當中，想要對過去某個人物的生活背景、一生事跡做完整的追述，實在是相當困難的事。
但是從另一個角度來看，我們可以從時代的演進及一個人的生命發展史當中，了解到人類生存的意義。
如果想要以先人為背景，重新評估身為現代人的價值，那麽伊達政宗可以說是最典型的人物。因此過去我曾三度試圖寫下伊達政宗的事跡，但是事實證明，這並不是一件簡單的事。在戰國武將當中，他是少數幾個能和信長相提並論的名將之一。因此在著手記錄他的生平事跡時，往往必須添加一點筆者的人生經驗才行。
天正十年（一五八二），當織田信長於本能寺切腹自盡時，伊達政宗年僅十六歲。但隨後即在其父的帶領下，逐漸嶄露頭角。
信長於四十九歲那年死去，當時政宗隻有十六歲，兩人之間的年齡差距足足有三十三年之久。
這三十三年的差距，使得政宗所生存的戰國時代劃上了休止符。
在信長死後的第三年，也就是政宗十九歲時，其父為畠山義繼殺害。為了報殺父之仇，政宗開始如阿修羅般地進行奧羽製霸之工作，甚至將觸角伸展至會津，但是這次的製霸行動卻因秀吉進攻小田原而告結束。
此事對政宗而言，無疑是其一生當中最大的挫折。此外，甚至連其親生母親也因為畏懼秀吉的威勢，在為了顧全伊達家的情況下，轉而和其兄長最上義光合謀，企圖殺害政宗，以便由其弟小次郎繼承伊達家業。
因此，當政宗接獲秀吉命其參與小田原之役的通知後，為了化解母親和最上義光的陰謀，不得不含淚殺了弟弟小次郎這個禍根，然後才向小田原出兵。
以二十四歲之年遭逢如此巨變，政宗內心的挫折感實非筆墨所能形容。在此之前，他隻知道運用手腕和頭腦，進入這個以侵略為主的戰國世界，期能一舉奪回會津、安積、岩瀨三郡，攻陷小田原城，然後班師返回米澤城……
由於具有卓越的才能和生活能力，因此政宗從來不會試圖掩飾自己的鋒芒。
「這個猿麵冠者……」
他對秀吉所展現的叛逆跡象，令秀吉既吃驚又佩服。
根據我的了解，政宗所表現出來的叛逆性，主要出現於豐臣家的沒落期至德川家的勃興期之間，亦即所謂太平時代的開顯時期。由此看來，他真不愧是一位具有先見之明的文明批評家。
當時在日本有所謂的「伊達風」，其所引發的奢華風氣，往往令聞者為之咋舌。中年以後，政宗接受家康、秀忠的委託，成為大長老，重新睥睨天下動向，開啟一族永續之道。這些傲人的成就，全是由於他那不屈不撓的叛骨精神在背後支撐所致。如果這份叛骨精神始終不成熟，那麽人類的幸福之芽必將枯死，而政宗也會墮入低俗的野狐禪中。
良質的叛骨精神，是不向任何人屈服（當然也不會屈服於藏在自身的利己心）、能夠自由自在地伸展，進而達到大悟境界。由此看來，叛骨精神即相當於進步的基礎。或許伊達政宗的一生，就是在這種於領悟中迷惘、於迷惘中得到領悟的情況下度過的吧?
更重要的是，伊達政宗至死為止，仍然不忘展現人類氣概的重要性。
就現代常識而言，伊達政宗闡明了一個難以言喻的事實。
那就是，他並沒有禁止陪臣們在其死後殉死的風氣。
當然，當時的日本社會仍然殘留著殉死的風氣。例如，當秀賴於大阪城自殺時，其近臣也有很多人隨之自殺。但是對陪臣本身而言，這實際上是一件相當痛苦的事情。
因此，在有生之年一直不斷砥礪政宗的家康，早在生前即明令禁止這種風氣。
「與其殉死，倒不如抱持這種精神在有生之年竭盡心力為公家服務。」
仔細想想，這種想法倒也不失自然。
但是，比家康更為辛苦的政宗，卻未特意加以禁止。