師傅王餘佑說過：“我們追尋天道，可是絕不利用天道謀取私利。”
鄭經既然如此急於分裂，他也就沒什麽留戀，叫手下人自由選擇，願意去北方的有五萬人，於是他盡發手下五萬將士和將士的親屬，籌集一六十條戰船離開了福建，徑直返回日照。
在朱慈悲帶部隊走後，一些不願離開家鄉的士兵據守城池，把城池交給了聞訊趕來的鄭經部隊。
一路上順風順水，抵達日照，日照的將士們歡聲雷動，大家到處奔走相告，天師回來了，朱慈悲帶著宮秀兒和他們出生不久的孩子，從路上走過，百姓們人山人海，站在路邊，看看他們離開了幾年卻像是離開了很久的天師。很多人在路邊叩拜，使慈悲心裏十分不安。
朱慈悲不高興地是，學校的成績不大，沒能培養出多少學生，而且很多人還是迷信威權，卻自己不動腦子思考。他知道，現在清朝的康熙雖然還是小孩子，但是因為天下已經日趨穩定，二十年的政權，已經吸引了天下的人才投入到滿清的科舉，把自己的前途命運與滿清連在了一起。
在福建的日子，朱慈悲非常羨慕那裏的水道，下船伊始，朱慈悲就打算學習三國時期的曹*，在海州日照地區打造出便利通達的河網，讓航運便利，旱澇保收。因為清軍掘黃河淹了榆園軍，也瘀平了許多溝渠，這次帶來了五萬戰士，第一件事就是先把淮河的水網治理好。
屢敗屢戰 一二零章幹坤大略
王餘佑這些年奔波勞苦，授徒無數，沒做成什麽事業。卻是在學問上獨有心得：
《幹坤大略》是一部專講戰略的兵書。《幹坤大略》的指導思想是專論大端，即專論“王霸大略”。覽天下之大勢，求帝王之得失成敗，闡述逐鹿問鼎、扭轉幹坤的大方略。對於此一性質，作者王餘佑明確指出：“此非談兵也，談略也。”“至於選將、練兵、安營、布陣、器械、旗鼓、間諜、嚮導、地利、賞罰、號令種種諸法，各有專書，不在此列。”
《幹坤大略》原文卷一、兵起先知所向兵之未起，其說甚長，不必詳也。已起矣，貴進取，貴疾速。進取則勢張，疾速則機得，呼吸間耳，成敗判焉！此不可不知所向也。而所向又以敵之強弱為準：敵弱，或可直衝其腹；敵強，斷宜旁翦其支，此定理也。
翦其支者雲何？曰：避實而擊虛也，乘勢而趨利也。避實擊虛，則敵駭不及圖，如自天而下。乘勢趨利，則我義聲先大振，而遠近向風。不觀唐太宗之趨鹹陽乎？
進乃勝矣。不觀黥布之歸長沙乎？退乃敗矣。微乎！其不可以一瞬失也。
霸王大略，此其首矣！故不惜備錄之。知其說者，夫固無餘蘊焉耳。若夫一時之利鈍，一事之堅瑕，又何足雲！
卷二、兵進必有奇道兵隻一道耶？曰：不然。所向既明，則正道在不必言矣。然不得奇道以佐之，則不能取勝。項羽戰章邯於巨鹿，而後高祖得以乘虛入關；鍾會持薑維於劍閣，而後鄧艾得以逾險入蜀。故一陣有一陣之奇道，一國有一國之奇道，天下有天下之奇道。即有時正可為奇，奇亦可為正，而決然斷之曰：必有。
夫兵進而不識奇道者，愚主也，黯將也，名之曰“棄師”。不觀之蘇氏抉門旁戶逾垣之喻乎？其論甚精，無以易也。昔劉濞之攻大梁，田祿伯請以五萬人別循江、淮，收淮南、長沙，以會武關；岑彭攻公孫述，自江州溯都江破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍後；曹*拒袁紹於官渡，移軍欲向延津，而潛以輕兵襲白馬，用此道也。
然則，用兵慎勿曰：吾兵可以一路直至，而無煩於旁趨曲徑為也。是以人國僥倖也，戒之哉！
卷三、初起之兵遇敵以決戰為上兵之進也，固有所過城邑不及下者矣。必以戰乎？曰：非我樂戰也，不得已而與敵遇，非戰無以卻之。蓋兵既深入，則敵必併力傾國以圖蹂盪我，恐我聲勢之成；此而不猛戰疾鬥，一為所乘，魚散鳥驚，無可救矣！誠能出其不意，一戰以挫其銳，則敵眾喪膽，我軍氣倍，誌定威立，而後可攻取以圖敵。古所謂一戰而定天下，其在斯乎！漢光武之於昆陽，唐太宗之於霍邑，可以觀也。昔沈田子以千餘人遇姚泓數萬之眾於青泥，其言曰：“兵貴用奇，不必在眾。今眾寡不敵，勢不兩立，若彼圍既固，則我無所逃，不如擊之。”遂敗泓兵。此深合機要，百慮不易之道也。
卷四、決戰之道在於出奇設伏戰固無疑矣。然不得其道，禍更深於無戰。古有百戰之說，以吾言之，不啻百也。將從何處說起耶？吾言吾初起之戰焉耳。以烏合之市人，當追風之鐵騎，列陣廣原，堂堂正正，而與之角，不俟智者而知其無幸矣。出奇設伏又何待再計焉。孫臏之破龐涓以怯卒，韓信之破陳餘以市人，李密之破張須陀以群盜。用寡以覆眾，因弱而為強。善戰之術，固不止此；然當其事者，斷斷乎於此二者求之，則萬舉萬當；不然者，必敗。
卷五、乘勝略地莫過於招降戰失其道，未有不敗者；戰得其道，未有不勝者。勝則破竹之勢成，迎刃之機順矣。自此招攬豪傑，部署長吏，撫輯人民，收按圖籍，頒布教章。所謂略地也，顧其策何先？曰：是有機焉！蹈之而動耳，不煩兵也。
昔武信君下趙十餘城，餘皆城守，乃引兵擊範陽，不能下。使非納蒯徹之說，以侯印授範陽令，而使之朱輪華轂以驅馳燕趙郊，則三十餘城烏能不戰而服乎？善乎！李左車之對淮陰也，曰：“將軍虜魏王、禽夏說，不終朝而破趙二十餘萬眾，威震天下，此將軍之所長也。然眾勞卒疲，其實難用。今以罷弊之卒，屯之燕堅城之下，燕若不服，齊拒境以自強，此將軍之所短也。為將軍計，莫若按甲休兵，北首燕路，而遣辨士奉咫尺之書於燕，暴其所長，燕必不敢不聽從。燕已從而東臨齊，雖有智者，不知為齊計矣。兵固有先聲而後實者，此之謂也。”至今思之，雖孫、吳復生，何以易焉！而要非戰勝之後，則斷不及此。何也？勝則人懾吾威而庇吾勢，利害迫於前而禍福怵其心，故說易行而從者順。若在我無可恃之形，而徒以虛言嬲眾，是猶夢者之墮井，無怪乎疾呼而人不聞也。此又不可不留意也。
鄭經既然如此急於分裂，他也就沒什麽留戀，叫手下人自由選擇，願意去北方的有五萬人，於是他盡發手下五萬將士和將士的親屬，籌集一六十條戰船離開了福建，徑直返回日照。
在朱慈悲帶部隊走後，一些不願離開家鄉的士兵據守城池，把城池交給了聞訊趕來的鄭經部隊。
一路上順風順水，抵達日照，日照的將士們歡聲雷動，大家到處奔走相告，天師回來了，朱慈悲帶著宮秀兒和他們出生不久的孩子，從路上走過，百姓們人山人海，站在路邊，看看他們離開了幾年卻像是離開了很久的天師。很多人在路邊叩拜，使慈悲心裏十分不安。
朱慈悲不高興地是，學校的成績不大，沒能培養出多少學生，而且很多人還是迷信威權，卻自己不動腦子思考。他知道，現在清朝的康熙雖然還是小孩子，但是因為天下已經日趨穩定，二十年的政權，已經吸引了天下的人才投入到滿清的科舉，把自己的前途命運與滿清連在了一起。
在福建的日子，朱慈悲非常羨慕那裏的水道，下船伊始，朱慈悲就打算學習三國時期的曹*，在海州日照地區打造出便利通達的河網，讓航運便利，旱澇保收。因為清軍掘黃河淹了榆園軍，也瘀平了許多溝渠，這次帶來了五萬戰士，第一件事就是先把淮河的水網治理好。
屢敗屢戰 一二零章幹坤大略
王餘佑這些年奔波勞苦，授徒無數，沒做成什麽事業。卻是在學問上獨有心得：
《幹坤大略》是一部專講戰略的兵書。《幹坤大略》的指導思想是專論大端，即專論“王霸大略”。覽天下之大勢，求帝王之得失成敗，闡述逐鹿問鼎、扭轉幹坤的大方略。對於此一性質，作者王餘佑明確指出：“此非談兵也，談略也。”“至於選將、練兵、安營、布陣、器械、旗鼓、間諜、嚮導、地利、賞罰、號令種種諸法，各有專書，不在此列。”
《幹坤大略》原文卷一、兵起先知所向兵之未起，其說甚長，不必詳也。已起矣，貴進取，貴疾速。進取則勢張，疾速則機得，呼吸間耳，成敗判焉！此不可不知所向也。而所向又以敵之強弱為準：敵弱，或可直衝其腹；敵強，斷宜旁翦其支，此定理也。
翦其支者雲何？曰：避實而擊虛也，乘勢而趨利也。避實擊虛，則敵駭不及圖，如自天而下。乘勢趨利，則我義聲先大振，而遠近向風。不觀唐太宗之趨鹹陽乎？
進乃勝矣。不觀黥布之歸長沙乎？退乃敗矣。微乎！其不可以一瞬失也。
霸王大略，此其首矣！故不惜備錄之。知其說者，夫固無餘蘊焉耳。若夫一時之利鈍，一事之堅瑕，又何足雲！
卷二、兵進必有奇道兵隻一道耶？曰：不然。所向既明，則正道在不必言矣。然不得奇道以佐之，則不能取勝。項羽戰章邯於巨鹿，而後高祖得以乘虛入關；鍾會持薑維於劍閣，而後鄧艾得以逾險入蜀。故一陣有一陣之奇道，一國有一國之奇道，天下有天下之奇道。即有時正可為奇，奇亦可為正，而決然斷之曰：必有。
夫兵進而不識奇道者，愚主也，黯將也，名之曰“棄師”。不觀之蘇氏抉門旁戶逾垣之喻乎？其論甚精，無以易也。昔劉濞之攻大梁，田祿伯請以五萬人別循江、淮，收淮南、長沙，以會武關；岑彭攻公孫述，自江州溯都江破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍後；曹*拒袁紹於官渡，移軍欲向延津，而潛以輕兵襲白馬，用此道也。
然則，用兵慎勿曰：吾兵可以一路直至，而無煩於旁趨曲徑為也。是以人國僥倖也，戒之哉！
卷三、初起之兵遇敵以決戰為上兵之進也，固有所過城邑不及下者矣。必以戰乎？曰：非我樂戰也，不得已而與敵遇，非戰無以卻之。蓋兵既深入，則敵必併力傾國以圖蹂盪我，恐我聲勢之成；此而不猛戰疾鬥，一為所乘，魚散鳥驚，無可救矣！誠能出其不意，一戰以挫其銳，則敵眾喪膽，我軍氣倍，誌定威立，而後可攻取以圖敵。古所謂一戰而定天下，其在斯乎！漢光武之於昆陽，唐太宗之於霍邑，可以觀也。昔沈田子以千餘人遇姚泓數萬之眾於青泥，其言曰：“兵貴用奇，不必在眾。今眾寡不敵，勢不兩立，若彼圍既固，則我無所逃，不如擊之。”遂敗泓兵。此深合機要，百慮不易之道也。
卷四、決戰之道在於出奇設伏戰固無疑矣。然不得其道，禍更深於無戰。古有百戰之說，以吾言之，不啻百也。將從何處說起耶？吾言吾初起之戰焉耳。以烏合之市人，當追風之鐵騎，列陣廣原，堂堂正正，而與之角，不俟智者而知其無幸矣。出奇設伏又何待再計焉。孫臏之破龐涓以怯卒，韓信之破陳餘以市人，李密之破張須陀以群盜。用寡以覆眾，因弱而為強。善戰之術，固不止此；然當其事者，斷斷乎於此二者求之，則萬舉萬當；不然者，必敗。
卷五、乘勝略地莫過於招降戰失其道，未有不敗者；戰得其道，未有不勝者。勝則破竹之勢成，迎刃之機順矣。自此招攬豪傑，部署長吏，撫輯人民，收按圖籍，頒布教章。所謂略地也，顧其策何先？曰：是有機焉！蹈之而動耳，不煩兵也。
昔武信君下趙十餘城，餘皆城守，乃引兵擊範陽，不能下。使非納蒯徹之說，以侯印授範陽令，而使之朱輪華轂以驅馳燕趙郊，則三十餘城烏能不戰而服乎？善乎！李左車之對淮陰也，曰：“將軍虜魏王、禽夏說，不終朝而破趙二十餘萬眾，威震天下，此將軍之所長也。然眾勞卒疲，其實難用。今以罷弊之卒，屯之燕堅城之下，燕若不服，齊拒境以自強，此將軍之所短也。為將軍計，莫若按甲休兵，北首燕路，而遣辨士奉咫尺之書於燕，暴其所長，燕必不敢不聽從。燕已從而東臨齊，雖有智者，不知為齊計矣。兵固有先聲而後實者，此之謂也。”至今思之，雖孫、吳復生，何以易焉！而要非戰勝之後，則斷不及此。何也？勝則人懾吾威而庇吾勢，利害迫於前而禍福怵其心，故說易行而從者順。若在我無可恃之形，而徒以虛言嬲眾，是猶夢者之墮井，無怪乎疾呼而人不聞也。此又不可不留意也。