海洋在現代世界對人類的發展越來越具有重要意義，這一論點的基礎建立在海洋是陸地文明發展的重要條件之一，而不是說人類的海洋文明將取代陸地文明，隻要人類還是陸棲動物，這就是不可能的。今天的海洋不再是限製人類往來的天塹，而是人類文明相互溝通的主要渠道，因此，走向海洋--其意義還是走向世界。隻有吸取世界文化的優秀因素，一個民族才可能真正的現代化，這是當代中國人嚮往海洋的基本原因所在。
注釋：〔1〕轉引自：（英）赫?喬?韋爾斯《世界史綱--生物和人類的簡明史》，初版於1920年，修訂於1971年。吳文藻等譯，人民出版社1982年10月版。
「責任編輯」郭秀文
「作者簡介」徐曉望，福建省社科院歷史所研究員350001
作品相關介紹 徐州閻古古
閻古古小傳文/醉心魚閻古古，沛縣閻集人。名諱爾梅，號古古，別號白耷山人，蹈東和尚。又名翁先生，字藏若。明萬曆三十年（1603年）農曆9月12日出生於山東嶧縣之蘭陵，於清朝康熙18年（1679年）農曆11月26日病故於沛縣閻集家中，享年77歲。古古兄弟三人自居長，二弟名諱爾羹，字和卿；三弟名諱爾鼎，字調卿。古古一生妻妾五人，結髮之妻沛縣王氏，少亡無後。續妻沛縣鹿樓王氏，少亡無後。又續妻張氏，明沛縣給事中張貞觀孫女，少亡無後。再續妻張氏，明沛縣訓導淮安人張鴻璧之女。妾樊氏，納妾先於續淮安張氏先一年。古古有兩男三女，長子為妾樊氏生，名諱炅，字奏雲。三個女兒中有兩個女兒為樊氏生。次子為續妻張氏生，名諱焸，字秩東，號宣亭。張氏生一女，名蕊。
古古山人一生名未掛朝藉，身未享官祿，但以抗清誌士和詩文書畫享譽國內。其詩集被北京圖書館、南京圖書館、安徽師範大學圖書館、桂林圖書館等國家級圖書收藏。字畫手跡十分罕見。
明詩文家朱隗曾評價古古詩文“詩貴獨立，不貴附和。當深求本領而後博以古人之風，軌氣韻融液而神明之，此昔人論詩之指也。今之為詩者多唉，大抵務求華整，則弊病積而聲調，未從習清遠。則苦談弱而神味不深。又往往好言漢魏唐初盛，若夫中晚降，概置不道。然其所以為未盡合也。古古自沛來，出其所為，吾觀細秀奇麗，今無兩復。閻子狂而負其才，骨傲而神清，學愈博而心愈下。自謂與閻子稱知己也。”
中國明末清初的學者，丹楓閣主人，戴楓仲他在《遊崇善寺記》中寫道“閻古古庚午舉於鄉，能詩，有名於崇禎間。”明遺民崔兔床先生評價閻爾梅的詩作時說“偶讀尊先生刻本，極韻、極虐、極奇、極創、極秀、極遠、極奧異、又極槎枒，不可方物，前無古人，後無來者。絕意孤行，又如青雷紫電，冷月酸風。著人便鞭，戟手生血，真傑抅也。”
清朝翰林沈繹堂，評閻爾梅詩時說道“更讀九省歷遊尊刻，真是前無古人，後無來者，忽忽未及贅一辭奉教容俟之異日也，文節之稱於老先生恰當。”
中國歷史學家鄧之誠在《清詩紀事》中說道“閻爾梅有詩才若海，茫無涯矣。說者謂似太白，蓋論其古體。若排律絕不薄七子，而格律謹嚴，聲調沈雄，純以史事隸之，與靡靡者異，當時無不重之。呂留良睥睨一世，聞人譽之半似閻古古而喜。計東數康熙初京耆舊，依年為次，舉孫承澤及爾梅、炎武三人。獨為王士禎所輕。有戴栻者，祁縣富商，喜藏書畫古器，謹事縛山。尚匿炎武藏金，亦醜底爾梅以附於士禎，是所謂蟪蛄不知春秋者也。”
中國歷史學家蕭一山，在《清代通史》一書中的《清初文之學》的詩歌部分這樣介紹閻爾梅及其詩歌“爾梅為詩不尚虛靡，又以‘聖人以史尊王，學者以詩代史’之意。因作〈帝統樂章〉，則亦牧齋，梅村之流亞也。況錢、吳、龔均以貳臣為疵，而爾梅尤有足稱者。”當今山東臨沂教育學院的王汝濤教授經過多年研究閻爾梅詩文，引經據典說“據順康之際的諸多記載，山人的詩名不但為遺民顧亭林、王宏撰、李天生、傅青主所肯定，從而與之訂交，即使錢牧齋雖為東林前輩，而對復社後生的閻爾梅甚為欽佩。《寅賓錄》載其逝世前二年致閻爾梅的二通短劄，可以為證，倘若以閻爾梅配錢吳為清初詩人三大家，應是公允之論。”。
由此可見古古山人的詩在當時雖無大家之名，稱為大家卻也當之無愧。
明未清初書法“絕類蘇長公”的胡天放曾有《奉贈古先生詩》這樣評價古古山人抗清的一生：“古翁十九年前客，蹉跎歷落走山澤。易名變姓天地間，存亡生死闔與闢。四十二歲日月昏，痛苦直使烏頭白。衿悅不施髡刃髦，日月忽忽天無策。變難忽起別妻子，四海茫茫無終始。大梁人稱翁先生，龍門而上水不平。幼穀以西連雲末，白耷山人穿嶻嶭。西川又聞白耷名，汗沔鵬蠡鬼再活。相見未審是何人，十九年來是此身。今秋淮陰忽拜揖，童顏白髯光熠熠。君不見翁先生，又不見白耷之山人。三萬裏路疑鬼神，十九年來歌與泣，屈指今秋年六十。”。
古古山人自幼聰穎好學，能詩文，善書畫，仰慕歷史豪傑。6歲入庠，11歲下科場，16歲入邑庠，21歲遊學江南。以文會友。先後結識了萬壽祺、陳臥子、項仲展、夏仲超等人。崇禎元年古古山人因學業優秀以恩貢入選國子監，崇禎三年北闈第24名，考中舉人。主考官姚文毅對古古山人大加讚賞，稱其文章“曠逸跌宕，有吞納四海之氣！”從此名聲大振。
注釋：〔1〕轉引自：（英）赫?喬?韋爾斯《世界史綱--生物和人類的簡明史》，初版於1920年，修訂於1971年。吳文藻等譯，人民出版社1982年10月版。
「責任編輯」郭秀文
「作者簡介」徐曉望，福建省社科院歷史所研究員350001
作品相關介紹 徐州閻古古
閻古古小傳文/醉心魚閻古古，沛縣閻集人。名諱爾梅，號古古，別號白耷山人，蹈東和尚。又名翁先生，字藏若。明萬曆三十年（1603年）農曆9月12日出生於山東嶧縣之蘭陵，於清朝康熙18年（1679年）農曆11月26日病故於沛縣閻集家中，享年77歲。古古兄弟三人自居長，二弟名諱爾羹，字和卿；三弟名諱爾鼎，字調卿。古古一生妻妾五人，結髮之妻沛縣王氏，少亡無後。續妻沛縣鹿樓王氏，少亡無後。又續妻張氏，明沛縣給事中張貞觀孫女，少亡無後。再續妻張氏，明沛縣訓導淮安人張鴻璧之女。妾樊氏，納妾先於續淮安張氏先一年。古古有兩男三女，長子為妾樊氏生，名諱炅，字奏雲。三個女兒中有兩個女兒為樊氏生。次子為續妻張氏生，名諱焸，字秩東，號宣亭。張氏生一女，名蕊。
古古山人一生名未掛朝藉，身未享官祿，但以抗清誌士和詩文書畫享譽國內。其詩集被北京圖書館、南京圖書館、安徽師範大學圖書館、桂林圖書館等國家級圖書收藏。字畫手跡十分罕見。
明詩文家朱隗曾評價古古詩文“詩貴獨立，不貴附和。當深求本領而後博以古人之風，軌氣韻融液而神明之，此昔人論詩之指也。今之為詩者多唉，大抵務求華整，則弊病積而聲調，未從習清遠。則苦談弱而神味不深。又往往好言漢魏唐初盛，若夫中晚降，概置不道。然其所以為未盡合也。古古自沛來，出其所為，吾觀細秀奇麗，今無兩復。閻子狂而負其才，骨傲而神清，學愈博而心愈下。自謂與閻子稱知己也。”
中國明末清初的學者，丹楓閣主人，戴楓仲他在《遊崇善寺記》中寫道“閻古古庚午舉於鄉，能詩，有名於崇禎間。”明遺民崔兔床先生評價閻爾梅的詩作時說“偶讀尊先生刻本，極韻、極虐、極奇、極創、極秀、極遠、極奧異、又極槎枒，不可方物，前無古人，後無來者。絕意孤行，又如青雷紫電，冷月酸風。著人便鞭，戟手生血，真傑抅也。”
清朝翰林沈繹堂，評閻爾梅詩時說道“更讀九省歷遊尊刻，真是前無古人，後無來者，忽忽未及贅一辭奉教容俟之異日也，文節之稱於老先生恰當。”
中國歷史學家鄧之誠在《清詩紀事》中說道“閻爾梅有詩才若海，茫無涯矣。說者謂似太白，蓋論其古體。若排律絕不薄七子，而格律謹嚴，聲調沈雄，純以史事隸之，與靡靡者異，當時無不重之。呂留良睥睨一世，聞人譽之半似閻古古而喜。計東數康熙初京耆舊，依年為次，舉孫承澤及爾梅、炎武三人。獨為王士禎所輕。有戴栻者，祁縣富商，喜藏書畫古器，謹事縛山。尚匿炎武藏金，亦醜底爾梅以附於士禎，是所謂蟪蛄不知春秋者也。”
中國歷史學家蕭一山，在《清代通史》一書中的《清初文之學》的詩歌部分這樣介紹閻爾梅及其詩歌“爾梅為詩不尚虛靡，又以‘聖人以史尊王，學者以詩代史’之意。因作〈帝統樂章〉，則亦牧齋，梅村之流亞也。況錢、吳、龔均以貳臣為疵，而爾梅尤有足稱者。”當今山東臨沂教育學院的王汝濤教授經過多年研究閻爾梅詩文，引經據典說“據順康之際的諸多記載，山人的詩名不但為遺民顧亭林、王宏撰、李天生、傅青主所肯定，從而與之訂交，即使錢牧齋雖為東林前輩，而對復社後生的閻爾梅甚為欽佩。《寅賓錄》載其逝世前二年致閻爾梅的二通短劄，可以為證，倘若以閻爾梅配錢吳為清初詩人三大家，應是公允之論。”。
由此可見古古山人的詩在當時雖無大家之名，稱為大家卻也當之無愧。
明未清初書法“絕類蘇長公”的胡天放曾有《奉贈古先生詩》這樣評價古古山人抗清的一生：“古翁十九年前客，蹉跎歷落走山澤。易名變姓天地間，存亡生死闔與闢。四十二歲日月昏，痛苦直使烏頭白。衿悅不施髡刃髦，日月忽忽天無策。變難忽起別妻子，四海茫茫無終始。大梁人稱翁先生，龍門而上水不平。幼穀以西連雲末，白耷山人穿嶻嶭。西川又聞白耷名，汗沔鵬蠡鬼再活。相見未審是何人，十九年來是此身。今秋淮陰忽拜揖，童顏白髯光熠熠。君不見翁先生，又不見白耷之山人。三萬裏路疑鬼神，十九年來歌與泣，屈指今秋年六十。”。
古古山人自幼聰穎好學，能詩文，善書畫，仰慕歷史豪傑。6歲入庠，11歲下科場，16歲入邑庠，21歲遊學江南。以文會友。先後結識了萬壽祺、陳臥子、項仲展、夏仲超等人。崇禎元年古古山人因學業優秀以恩貢入選國子監，崇禎三年北闈第24名，考中舉人。主考官姚文毅對古古山人大加讚賞，稱其文章“曠逸跌宕，有吞納四海之氣！”從此名聲大振。