陳勝有誌氣，不願意墮落為流民。他雖然沒了土地，但還是有一條路可以走，就是去當佃農，租種地主家的土地。地主家人口少，土地多，土地一般都是分成小塊租出去給這些佃農的。但是，當佃農也是需要具備一些資產：比如他得事先擁有一頭牛、犁，一些種子化肥什麽的，此外還要對經營結果負責，自信有能力把租來的土地經營好，使得在“交出百分之五十的田租給地主（董仲舒語）”之後自己還有所富餘。總之，佃農就像是租一個門麵房開店的，自己有投入，自己對經營結果負責，多少也算是一種經營者。
但是，陳勝似乎連這個經營者也當不了。因為他已經窮得連牛犁種子化肥都置辦不起了——他倒是能自製一點古代化肥，就是他每天排出去的人糞。當然，遇上米缸告罄的時候，連這點人糞都產不出了。
所以，陳勝連佃農都當不成。隻好去當僱農。
僱農比佃農還要慘一級。佃農多少還是一種經營者、小老闆，自負盈虧。僱農則直截了當是一個打工仔！他就光身一個，直接跑去地主家裏給地主種地。
陳勝在史書上出現，展現在我們麵前時，就是一個僱農。他完全受僱於人，地主提供牛犁種子化肥，地主還提供湯羹給他吃，此外還發他錢幣作為工資（漢朝時候的標準是每月給一千錢），他不需要對產量直接負責，但麵臨著不好好幹被開除的可能。總之這實在是個聽上去不錯的職業，周扒皮也曾經雇用過一批，他們的學名叫做僱農，俗名叫做長工，秦王朝時代叫做“庸客”——本來史書上是寫作“傭耕”的，也叫“庸耕”，但“傭耕”或者“庸耕”是一種勞動方式，是一種動詞，從事這種勞動方式者，當時叫做“庸客”。陳勝就是一個為人傭耕的“庸客”！——“庸客”是一個滿酷的名字啊，跟駭客差不多吧。
其實早在戰國時代，這種很酷的庸客就開始出現了，它一直貫穿了後來整個皇權時代，是支撐起千萬個地主田園裏生產勞動的主力軍。韓非子的著作中也提到了一個庸客。這傢夥沒了土地，跑去地主家幹活，還極賣力氣，為的是主人給他好吃好招待，以及發工資的時候發他成色好易於被市場接受的幣種。齊泯王被樂毅大軍攻破身亡以後，他的兒子改變名姓，也是給人去當庸客，居然還把地主家的閨女給泡到手了，後來這女孩跟著他一起回宮當了王後。
新時代的庸客陳勝，不知道他的運氣會不會也這麽好。
青銅時代的蝸角戰爭 戍卒叫、函穀舉
2
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我們早就應該說說“黔首”這個詞了。
為什麽叫黔首呢？我們知道當時的成人有要加冠的，冠的作用跟保暖防塵的現代帽子不一樣，是為了束髮和標榜地位，就像地主的金牙，標誌著高貴身份。不同級別的人冠式還不同，在不同場合冠也不同。冠不是為了實用，而是出於禮儀（類似領帶）。老百姓是沒有帶冠的權利的，但他可以戴塊布（其實布更舒服）。
（（註：漢《釋名》：“士冠，庶人巾”。冠和巾是區別身份的重要標誌。））
秦代尚黑，老百姓用黑頭巾裹頭，顧命黔首，就是黑頭的意義。這似乎不是什麽好詞，見出秦始皇壞，侮辱我們勞動人民。他為什麽不管自己叫黑頭呢？不過，黔首一詞早在戰國初期就有了，魏國人用的最多，大約是魏的方言。到了戰國末期，黔首之詞已被列國官方較為廣泛地使用，所以不能算是秦始皇專門和老百姓過不去。
註：魏相國田文：“黔首不定”。魏惠王：“安黔首也。”
其實，在統一初期，人民的稱呼五花八門，譬如秦國有“故秦民”，以及招徠入秦的“新民”，還有“六國之民”、“奸民”。各類民的地位特權也不同，互相還有欺負。秦始皇統一更民名為“黔首”，是有彌平矛盾的積極意義的，用心也算良好。而且他讓老百姓用秦朝崇尚的上等顏色——黑色裹頭，而不用低賤的顏色（譬如綠色），也是看重老百姓的。
但陳勝本人並不是黔首。“黔首”就是戴頭巾族，是和戴冠族區分的，為了勞動的時候方便。帶著冠的人去刨地，似乎很不雅。但陳勝卻是戴冠族。我們知道，古人行加冠禮的時候要起一個字，陳勝就是字“涉”。這說明他絕不是個普通農民，而是屬於戴冠族來的。如果說黔首是灰領的話，他至少是白領。黔首是不會有字的，有字是個很不容易的事情，連劉邦當時都沒有字呢！陳勝和項羽這樣的貴族一樣，都有字，至少他應屬於城市平民層次。
事實上，陳勝在起義前知道算卦，又會寫字（“陳勝王”，寫在魚腹書中，這恐怕隻能他自己寫，不能找人代寫，除非活膩歪了）。隊伍到了陳城以後，城裏名流有張耳、陳餘，“陳勝生平數聞張耳、陳餘賢，未嚐見，見即大喜”。陳勝能夠數聞張、陳之名，而且能夠跟張、陳在內的這些城中名流、豪傑、官吏（“三老”）應酬接談，可見他更像是城裏出身，而不是鄉下人。
《史記》上說，陳勝“嚐與人傭耕”。學者們根據傭耕兩字，就說起了陳勝是農民，領導了農民大起義，然後被人篡奪了起義成果。其實非也！陳勝“嚐與人傭耕”的“嚐”字，恰恰說明他不是長期專業農民，否則就不會用“嚐”字。合理的推測是，陳勝這個城裏人，由於不小心把自己混的很窮，在窘急之下，就出城去給人種地打工。
但是，陳勝似乎連這個經營者也當不了。因為他已經窮得連牛犁種子化肥都置辦不起了——他倒是能自製一點古代化肥，就是他每天排出去的人糞。當然，遇上米缸告罄的時候，連這點人糞都產不出了。
所以，陳勝連佃農都當不成。隻好去當僱農。
僱農比佃農還要慘一級。佃農多少還是一種經營者、小老闆，自負盈虧。僱農則直截了當是一個打工仔！他就光身一個，直接跑去地主家裏給地主種地。
陳勝在史書上出現，展現在我們麵前時，就是一個僱農。他完全受僱於人，地主提供牛犁種子化肥，地主還提供湯羹給他吃，此外還發他錢幣作為工資（漢朝時候的標準是每月給一千錢），他不需要對產量直接負責，但麵臨著不好好幹被開除的可能。總之這實在是個聽上去不錯的職業，周扒皮也曾經雇用過一批，他們的學名叫做僱農，俗名叫做長工，秦王朝時代叫做“庸客”——本來史書上是寫作“傭耕”的，也叫“庸耕”，但“傭耕”或者“庸耕”是一種勞動方式，是一種動詞，從事這種勞動方式者，當時叫做“庸客”。陳勝就是一個為人傭耕的“庸客”！——“庸客”是一個滿酷的名字啊，跟駭客差不多吧。
其實早在戰國時代，這種很酷的庸客就開始出現了，它一直貫穿了後來整個皇權時代，是支撐起千萬個地主田園裏生產勞動的主力軍。韓非子的著作中也提到了一個庸客。這傢夥沒了土地，跑去地主家幹活，還極賣力氣，為的是主人給他好吃好招待，以及發工資的時候發他成色好易於被市場接受的幣種。齊泯王被樂毅大軍攻破身亡以後，他的兒子改變名姓，也是給人去當庸客，居然還把地主家的閨女給泡到手了，後來這女孩跟著他一起回宮當了王後。
新時代的庸客陳勝，不知道他的運氣會不會也這麽好。
青銅時代的蝸角戰爭 戍卒叫、函穀舉
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我們早就應該說說“黔首”這個詞了。
為什麽叫黔首呢？我們知道當時的成人有要加冠的，冠的作用跟保暖防塵的現代帽子不一樣，是為了束髮和標榜地位，就像地主的金牙，標誌著高貴身份。不同級別的人冠式還不同，在不同場合冠也不同。冠不是為了實用，而是出於禮儀（類似領帶）。老百姓是沒有帶冠的權利的，但他可以戴塊布（其實布更舒服）。
（（註：漢《釋名》：“士冠，庶人巾”。冠和巾是區別身份的重要標誌。））
秦代尚黑，老百姓用黑頭巾裹頭，顧命黔首，就是黑頭的意義。這似乎不是什麽好詞，見出秦始皇壞，侮辱我們勞動人民。他為什麽不管自己叫黑頭呢？不過，黔首一詞早在戰國初期就有了，魏國人用的最多，大約是魏的方言。到了戰國末期，黔首之詞已被列國官方較為廣泛地使用，所以不能算是秦始皇專門和老百姓過不去。
註：魏相國田文：“黔首不定”。魏惠王：“安黔首也。”
其實，在統一初期，人民的稱呼五花八門，譬如秦國有“故秦民”，以及招徠入秦的“新民”，還有“六國之民”、“奸民”。各類民的地位特權也不同，互相還有欺負。秦始皇統一更民名為“黔首”，是有彌平矛盾的積極意義的，用心也算良好。而且他讓老百姓用秦朝崇尚的上等顏色——黑色裹頭，而不用低賤的顏色（譬如綠色），也是看重老百姓的。
但陳勝本人並不是黔首。“黔首”就是戴頭巾族，是和戴冠族區分的，為了勞動的時候方便。帶著冠的人去刨地，似乎很不雅。但陳勝卻是戴冠族。我們知道，古人行加冠禮的時候要起一個字，陳勝就是字“涉”。這說明他絕不是個普通農民，而是屬於戴冠族來的。如果說黔首是灰領的話，他至少是白領。黔首是不會有字的，有字是個很不容易的事情，連劉邦當時都沒有字呢！陳勝和項羽這樣的貴族一樣，都有字，至少他應屬於城市平民層次。
事實上，陳勝在起義前知道算卦，又會寫字（“陳勝王”，寫在魚腹書中，這恐怕隻能他自己寫，不能找人代寫，除非活膩歪了）。隊伍到了陳城以後，城裏名流有張耳、陳餘，“陳勝生平數聞張耳、陳餘賢，未嚐見，見即大喜”。陳勝能夠數聞張、陳之名，而且能夠跟張、陳在內的這些城中名流、豪傑、官吏（“三老”）應酬接談，可見他更像是城裏出身，而不是鄉下人。
《史記》上說，陳勝“嚐與人傭耕”。學者們根據傭耕兩字，就說起了陳勝是農民，領導了農民大起義，然後被人篡奪了起義成果。其實非也！陳勝“嚐與人傭耕”的“嚐”字，恰恰說明他不是長期專業農民，否則就不會用“嚐”字。合理的推測是，陳勝這個城裏人，由於不小心把自己混的很窮，在窘急之下，就出城去給人種地打工。