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脂點江山：歷史上女人傳奇 作者：段戰江 投票推薦 加入書簽 留言反饋
然而，李自成在山海關之戰被吳三桂擊敗後，竟殺了吳全家40餘口，徹底打破了吳三桂的幻想，也將吳三桂逼上了道義的絕境。在他看來，國讎（明朝的滅亡）家恨（全家被殺）全應歸罪於流寇李自成。於是，他終於棄民族利益於不顧，死心塌地投降了清朝，在征戰殺戮中一泄心中的憤懣。
關於陳圓圓結局的多個版本
關於陳圓圓的結局，有一種說法是死在寧遠。其憑據是錢士馨《甲申傳信錄》中的片言碎語，說是劉宗敏向吳三桂之父吳襄索要陳沅（即陳圓圓）。吳襄回答說，陳已被送到寧遠吳三桂處去了，而且已經死了。劉宗敏不信，便再三拷問吳襄， “酷甚”。嚴刑拷打之下的逼供之詞，自然不足為信。況且書裏也曾清楚記述吳三桂是留圓圓於京而隻身出關的。再者，劉宗敏搶陳圓圓，在《明史》、《清史稿》及《平定三逆方略》等正史裏都有記載，也不應是空穴來風。
最普遍的說法，認為吳三桂將李自成趕出北京後，陳圓圓又回到了吳三桂的身邊。吳梅村在《圓圓曲》中這樣描繪他們的戰場相逢：“娥眉馬上傳呼進，雲鬟不整驚魂定。蠟炬迎來在戰場，啼妝滿麵殘紅印。”此後，陳圓圓便跟從吳三桂轉戰南北，十幾年隨侍軍中。後來吳被封為平西王，留鎮雲南，陳圓圓也隨居昆明。
據現有史料推知，圓圓至滇時已35歲左右，可風韻猶存，能歌善舞，通情達理，“故專房之寵，數十年如一日”，兩人相愛甚歡。明遺民李介立在《天香閣筆記》中還記載，吳三桂曾向江南各省發文，責令地方官員代為尋找陳圓圓的父母和大哥。找到後，“以禮款”，頗為敬重，可見吳三桂對圓圓的情義。這件事在《武進縣誌》裏也有所記載。隨著時間的推移，美人容顏凋謝，加上吳的大老婆“悍妒絕倫”，所以圓圓“屏謝鉛華，獨居別院”，潛心修佛，遠離紅塵是非恩怨。
然而“樹欲靜而風不止”，野心很大的吳三桂再次舉兵反清，從而招來滅門之禍。城破之日，也便是陳圓圓的生命終了之時。劉健《庭聞錄》說：“辛酉城破，圓圓先死。”不過怎樣死的，則有多種不確定的說法，或說自縊而死，或說絕食而死，或說投滇池而死。
還有一種說法，陳圓圓隨吳入滇不久，便“病歿，葬商山之側”，道光時編修的《昆明縣誌》謹慎地記載道：“父老雲，有圓圓墓焉。其旁即梳妝檯遺址。”父老雲，就是鄉間流傳的野史了，自然不足信。據史學者考證，認為民間傳說的圓圓墓實為永曆帝塚，當時滇人擔心清兵掘墓，才偽稱為梳妝檯。
耐人尋味的是，清軍攻入昆明後，查吳三桂的籍簿，上麵的確沒有陳圓圓的名字，也不見其人。於是，便有了另一種說法，那就是陳圓圓沒有死。康熙年間，有人寫詩《野園歌》歌詠陳圓圓，其中有“夷光未去走麋鹿，紅牆碧樹鳥棲哀”的隱晦詩句。詩人怕別人看不懂，還特地註上：“滇城破，圓圓猶在。”
那麽，陳圓圓最終結局如何呢？最通行的說法是清兵平滇時，陳圓圓已歸隱三聖庵，出家為尼，年八十死，葬於歸化寺側的曇花庵旁。這個說法源於黎木庵（雲南省巡鹽道尹）《三聖庵訪陳圓圓遺像記》的記載。
不過，還有一種令人稱奇的說法，就是陳圓圓在吳兵敗之際，為不使吳三桂絕後，在大將馬寶的護送下，帶著吳三桂的兒子吳啟華到思州（今貴州省岑鞏縣）的鰲山寺避難，並在山下定居，終老此地。如今，那裏的獅子山上有一座古墓，立有一塊隱諱的石碑，當地人說那便是陳圓圓的安息之地。山下馬家寨有1000多戶人家，都姓吳，均稱是吳三桂的後代。當地還有馬寶的墳墓，墳前同樣刻有蘊義晦澀的石碑。不過，這個有護送之功的馬寶，《清史稿》明確記載他於康熙二十年（1681年）兵敗投降，第二年春天就被車裂。但也可能此馬寶非彼馬寶。不管如何，若是這個當地人諱談的“陳老太婆”真是陳圓圓，那這個愛情故事也算“圓滿”了。“香火”得以延續，陳圓圓終不負他，“衝冠一怒”的吳三桂便是背負歷史罪人的惡名，也應坦然了。
吳三桂以“全家白骨成灰土”的代價，換來“一代紅妝照汗青”的愛情傳奇。平心而論，這絕非他的本意。身為男人， 他“衝冠一怒為紅顏”也沒什麽錯。隻是把亡國的罪過全歸於他一人頭上，未免有點苛刻了。而陳圓圓在這個頗有爭議的事件中，也隻是一個象徵性的悲劇符號罷了。
美人地理
田弘遇府舊址現在的北京市張自忠路23號，就是陳圓圓住過的田弘遇府舊址。
吳三桂舊宅西單中友百貨的北側是東西向的小石虎胡同，胡同中有一座規模頗大的青磚瓦房院落，現為“民族大世界服裝市場”。這裏在民國時期先為北洋政府的蒙藏院，後為蒙藏學校。據北京地理風物專著《燕都叢考》記述，西單小石虎胡同蒙藏院原是吳三桂故宅。
“脂”點江山 第四部分
孝莊：匡扶大清的國母(1)
孝莊文皇後（1613—1687），名布木布泰，蒙古族人，博爾濟吉特氏，是蒙古科爾沁貝勒寨桑之女。她是清太宗皇太極的妃子、順治皇帝的母親、康熙皇帝的祖母，一生歷經清初四朝。曾輔佐兒孫兩代幼主，死後累加諡號為：“孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇後”，因此史稱“孝莊皇後”。
關於陳圓圓結局的多個版本
關於陳圓圓的結局，有一種說法是死在寧遠。其憑據是錢士馨《甲申傳信錄》中的片言碎語，說是劉宗敏向吳三桂之父吳襄索要陳沅（即陳圓圓）。吳襄回答說，陳已被送到寧遠吳三桂處去了，而且已經死了。劉宗敏不信，便再三拷問吳襄， “酷甚”。嚴刑拷打之下的逼供之詞，自然不足為信。況且書裏也曾清楚記述吳三桂是留圓圓於京而隻身出關的。再者，劉宗敏搶陳圓圓，在《明史》、《清史稿》及《平定三逆方略》等正史裏都有記載，也不應是空穴來風。
最普遍的說法，認為吳三桂將李自成趕出北京後，陳圓圓又回到了吳三桂的身邊。吳梅村在《圓圓曲》中這樣描繪他們的戰場相逢：“娥眉馬上傳呼進，雲鬟不整驚魂定。蠟炬迎來在戰場，啼妝滿麵殘紅印。”此後，陳圓圓便跟從吳三桂轉戰南北，十幾年隨侍軍中。後來吳被封為平西王，留鎮雲南，陳圓圓也隨居昆明。
據現有史料推知，圓圓至滇時已35歲左右，可風韻猶存，能歌善舞，通情達理，“故專房之寵，數十年如一日”，兩人相愛甚歡。明遺民李介立在《天香閣筆記》中還記載，吳三桂曾向江南各省發文，責令地方官員代為尋找陳圓圓的父母和大哥。找到後，“以禮款”，頗為敬重，可見吳三桂對圓圓的情義。這件事在《武進縣誌》裏也有所記載。隨著時間的推移，美人容顏凋謝，加上吳的大老婆“悍妒絕倫”，所以圓圓“屏謝鉛華，獨居別院”，潛心修佛，遠離紅塵是非恩怨。
然而“樹欲靜而風不止”，野心很大的吳三桂再次舉兵反清，從而招來滅門之禍。城破之日，也便是陳圓圓的生命終了之時。劉健《庭聞錄》說：“辛酉城破，圓圓先死。”不過怎樣死的，則有多種不確定的說法，或說自縊而死，或說絕食而死，或說投滇池而死。
還有一種說法，陳圓圓隨吳入滇不久，便“病歿，葬商山之側”，道光時編修的《昆明縣誌》謹慎地記載道：“父老雲，有圓圓墓焉。其旁即梳妝檯遺址。”父老雲，就是鄉間流傳的野史了，自然不足信。據史學者考證，認為民間傳說的圓圓墓實為永曆帝塚，當時滇人擔心清兵掘墓，才偽稱為梳妝檯。
耐人尋味的是，清軍攻入昆明後，查吳三桂的籍簿，上麵的確沒有陳圓圓的名字，也不見其人。於是，便有了另一種說法，那就是陳圓圓沒有死。康熙年間，有人寫詩《野園歌》歌詠陳圓圓，其中有“夷光未去走麋鹿，紅牆碧樹鳥棲哀”的隱晦詩句。詩人怕別人看不懂，還特地註上：“滇城破，圓圓猶在。”
那麽，陳圓圓最終結局如何呢？最通行的說法是清兵平滇時，陳圓圓已歸隱三聖庵，出家為尼，年八十死，葬於歸化寺側的曇花庵旁。這個說法源於黎木庵（雲南省巡鹽道尹）《三聖庵訪陳圓圓遺像記》的記載。
不過，還有一種令人稱奇的說法，就是陳圓圓在吳兵敗之際，為不使吳三桂絕後，在大將馬寶的護送下，帶著吳三桂的兒子吳啟華到思州（今貴州省岑鞏縣）的鰲山寺避難，並在山下定居，終老此地。如今，那裏的獅子山上有一座古墓，立有一塊隱諱的石碑，當地人說那便是陳圓圓的安息之地。山下馬家寨有1000多戶人家，都姓吳，均稱是吳三桂的後代。當地還有馬寶的墳墓，墳前同樣刻有蘊義晦澀的石碑。不過，這個有護送之功的馬寶，《清史稿》明確記載他於康熙二十年（1681年）兵敗投降，第二年春天就被車裂。但也可能此馬寶非彼馬寶。不管如何，若是這個當地人諱談的“陳老太婆”真是陳圓圓，那這個愛情故事也算“圓滿”了。“香火”得以延續，陳圓圓終不負他，“衝冠一怒”的吳三桂便是背負歷史罪人的惡名，也應坦然了。
吳三桂以“全家白骨成灰土”的代價，換來“一代紅妝照汗青”的愛情傳奇。平心而論，這絕非他的本意。身為男人， 他“衝冠一怒為紅顏”也沒什麽錯。隻是把亡國的罪過全歸於他一人頭上，未免有點苛刻了。而陳圓圓在這個頗有爭議的事件中，也隻是一個象徵性的悲劇符號罷了。
美人地理
田弘遇府舊址現在的北京市張自忠路23號，就是陳圓圓住過的田弘遇府舊址。
吳三桂舊宅西單中友百貨的北側是東西向的小石虎胡同，胡同中有一座規模頗大的青磚瓦房院落，現為“民族大世界服裝市場”。這裏在民國時期先為北洋政府的蒙藏院，後為蒙藏學校。據北京地理風物專著《燕都叢考》記述，西單小石虎胡同蒙藏院原是吳三桂故宅。
“脂”點江山 第四部分
孝莊：匡扶大清的國母(1)
孝莊文皇後（1613—1687），名布木布泰，蒙古族人，博爾濟吉特氏，是蒙古科爾沁貝勒寨桑之女。她是清太宗皇太極的妃子、順治皇帝的母親、康熙皇帝的祖母，一生歷經清初四朝。曾輔佐兒孫兩代幼主，死後累加諡號為：“孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇後”，因此史稱“孝莊皇後”。