草廟溝(3)
草廟溝的挑夫們經常是集群而行，他們人手一桿搭拄。這個支撐扁擔以便行路換肩歇腳的器械，其上端做成元寶形以便於擱置扁擔體，倘逢著強人，那元寶形的搭拄頭便是錘擊的重型武器，而搭拄紮地的那一頭又正是一柄鋼錐!他們出一趟遠門，至少要帶三板子麻鞋。一板子麻鞋十雙，穿破了的也隻能掛在路邊樹上。這是一種職業道德，後來人如果鞋子壞了，可從路邊撿破鞋修補，如果誰把穿壞的鞋子扔到溝裏，就被同行視為無德。販挑行裏有一句行話：“不留爛鞋的人無後。”從東秦嶺商縣出藍關古道入秦川的販挑們，麻鞋纏子裹腳腿，這是形象特點。他們不穿襪子，隻用裹腳布，逢溪涉水那麽嘩哩嘩啦就過去了。所謂“三十裏嶗峪走一天，四十裏貓溝一袋煙，七十裏會峪腳不幹!”再難的山路鳥道，再多的溪澗溝河，唯有麻鞋纏子裹腳可以對付，除此而外布鞋皮鞋木鞋鐵鞋統統不管用。所謂纏子就是裹腿布，勒緊小腿長途跋涉不腫腳，腿肚子上不出“蚯蚓蔓子”。因此關中道裏的人一見販挑隊過來就說：“看人別看腿，看腿商州鬼。”受辱也罷，挨罵也罷，販挑們走南闖北見多識廣，沿途順便捎些小雜貨走州過縣就賺錢，南鹽北醋西辣子，河南人愛吃豆芽子。
他們行走在老河口的官路上，攀登在東秦嶺的山陰道裏。販挑們閃著軟溜溜的扁擔，統一著扁擔的方向和姿勢，合唱著一首古老的歌謠：
桑木扁擔兩頭翹，
寧挑擔子不坐轎。
誰家女子臉兒白，
隨我回到亂石窖。
亂石窖裏石頭多，
砌個圈兒來做窩。
窩裏下了兩顆蛋，
孵出一對莊稼漢。
莊稼漢、怕婆娘，
一根扁擔走南陽。
南陽有個寺坡子，
住了一窩姑姑子。
……
卻說老販挑護送著女兒十八娃繼續在草廟溝裏行走。出了槲葉林是葦子岔，女兒還說想尿尿。爹望一眼這溝道兒兩邊密密麻麻的葦子，心裏還是有些忐忑，就依舊說：“到廟上了著。”女兒十八歲了，為父的也六十有二。多虧一輩子打販挑，練就一副好腿腳，亂石窖一路下來，挑著擔兒，又過坎涉澗的，還得攙扶著女兒。女兒雖有六個月的身孕，卻腰身不笨腿腳不腫，隻是路走長了氣喘。女兒拄著竹杖，肩上背了娘的藍花包袱，包袱裏有一件娘給的八幅子羅裙，羅裙裏裹著一對老派的蒜苔形銀手鐲。銀手鐲是成婚的時候夫家給取的，八幅子羅裙隱藏著娘給一個人的承諾。這羅裙雖說放置得久了，可娘說黑來上了炕穿著舒坦。州川人沒有睡覺穿褲衩子的習慣。
為父的還挑著他的桑木扁擔，隻是沒有分量。一鬥黃豆裝在麻布袋裏，他把它拴在扁擔中間，然後一隻肘子壓了扁擔前半部，後半截就高高地翹著，黃豆布袋就多一半擱在他的後肩上。是娘執意要給十八娃拿上這黃豆的，她說這黃豆做成錢錢飯補胎頂好。
此前，夫家派了兜夫來抬，被老販挑打發回去了，說是讓懷孕的女兒坐兜子他不放心。所謂的兜子，就是兩根竹竿中間綁了一個布兜子，布兜子下拴一塊踏板子，被抬的人坐在上邊，說軟不軟說硬不硬閃閃晃晃，看著堂皇坐著趔趄。再說老販挑也不放心那兩個冒失鬼：一個是扛活的海魚兒，一個是名叫钁頭的小叔子老三。
這州川裏的老親家，正是方圓有名的孫老者。孫老者叫孫法海，光緒年間在縣衙裏執過水火棍，識得幾條大清律，有點小脾氣做事卻還公正。民國初地方行政沿用晚清舊製，官吏、衙役依襲陳規。地處東秦嶺的商縣仍然作為直隸州之所在，行政機構設了三班八房。三班是快班、壯班、皂班。快、壯二班專司緝盜剿匪傳喚訴訟，皂班主管牢獄。各班設正、副、代、小四個班頭，分別按裏甲劃片兼收田賦催辦承差各有一份額外收入。班頭俗稱貫爺，通常人叫大貫爺、二貫爺、三貫爺、四貫爺。每個貫爺管八十名專職差役，另有百十人的臨時夥計供隨時差遣。八房即戶房、工房、柬房、南北刑房、兵房、禮房、官吏房及倉房，每房工事十一人，月薪俸八塊銀元。每房有房頭三人，人稱大案爺、二案爺、三案爺，每位案爺手下有無薪俸的雇員和學徒八十人。全縣十六裏，戶房收八個裏的田賦，其餘房各收一裏田賦，田賦是肥差，戶房不能獨吞。三班貫爺從田賦上拿的隻是“催收”錢，而八房案爺才是田賦的專管者。八房案爺工役的薪水，每逢年節由案爺將各項陋規收入列單集中分配。
民國初建，延聘晚清舊人，孫法海被聘為快班大貫爺，水火棍隻偶爾用來杖責種煙販毒之人。出門辦案則執佩腰刀，肩挎一隻布袋，布袋裏裝二升麩皮，麩皮裏埋著鐵繩，鐵繩埋在麩皮裏一是不鏽二是不響。那時候逮住人犯，就一條鐵繩拴了脖子由差役牽著，這一是防逃二是示眾。民國初年兵亂政濁，八年裏平均一個縣知事坐官九個半月。因看不慣官府腐惡，又不忍殘害鄉裏，孫法海就辭職歸田。歸田了卻不種田，他被推為下州川裏長，前清時叫裏正，民國了叫裏長。又因不堪匪患罷裏回鄉，卻被推為甲腳，民國初期的基層政權承襲晚清設裏甲製度，裏長甲腳管理著黎民百姓。再後來，不知是牛年馬月，縣知事改叫縣長，裏長改叫保長，甲腳改叫鄉約。孫法海在鄉裏行走辦事，給人合轍解疙瘩，正直公道，在州川頗有名望，不到五十歲就被人稱作孫老者。他的信條是見姻緣說合，見冤家說散。他靠執水火棍的俸祿和當大貫爺的積蓄，置有一麵坡地幾畝水田，圈裏養有兩頭黃牛一頭母豬，在場房邊又開了一間染坊，小日子雖不寬裕，卻也荒春上不借糧紅白大事不背債。孫老者養了四個兒子，大兒子火鐮、二兒子錛子、三兒子钁頭、四兒子擀杖。四個兒子就像家織機上的老粗布，疙疙瘩瘩不平整卻還結實好用。孫老者再說也是住過衙門的，“反正”後又成民國人士，他幼年讀過私塾，知孔孟，通文墨，所以內心深處有對兒子們的另一番寄意，他給四個兒子取的官號依次就叫：承禮、取仁、興讓、文謙。
草廟溝的挑夫們經常是集群而行，他們人手一桿搭拄。這個支撐扁擔以便行路換肩歇腳的器械，其上端做成元寶形以便於擱置扁擔體，倘逢著強人，那元寶形的搭拄頭便是錘擊的重型武器，而搭拄紮地的那一頭又正是一柄鋼錐!他們出一趟遠門，至少要帶三板子麻鞋。一板子麻鞋十雙，穿破了的也隻能掛在路邊樹上。這是一種職業道德，後來人如果鞋子壞了，可從路邊撿破鞋修補，如果誰把穿壞的鞋子扔到溝裏，就被同行視為無德。販挑行裏有一句行話：“不留爛鞋的人無後。”從東秦嶺商縣出藍關古道入秦川的販挑們，麻鞋纏子裹腳腿，這是形象特點。他們不穿襪子，隻用裹腳布，逢溪涉水那麽嘩哩嘩啦就過去了。所謂“三十裏嶗峪走一天，四十裏貓溝一袋煙，七十裏會峪腳不幹!”再難的山路鳥道，再多的溪澗溝河，唯有麻鞋纏子裹腳可以對付，除此而外布鞋皮鞋木鞋鐵鞋統統不管用。所謂纏子就是裹腿布，勒緊小腿長途跋涉不腫腳，腿肚子上不出“蚯蚓蔓子”。因此關中道裏的人一見販挑隊過來就說：“看人別看腿，看腿商州鬼。”受辱也罷，挨罵也罷，販挑們走南闖北見多識廣，沿途順便捎些小雜貨走州過縣就賺錢，南鹽北醋西辣子，河南人愛吃豆芽子。
他們行走在老河口的官路上，攀登在東秦嶺的山陰道裏。販挑們閃著軟溜溜的扁擔，統一著扁擔的方向和姿勢，合唱著一首古老的歌謠：
桑木扁擔兩頭翹，
寧挑擔子不坐轎。
誰家女子臉兒白，
隨我回到亂石窖。
亂石窖裏石頭多，
砌個圈兒來做窩。
窩裏下了兩顆蛋，
孵出一對莊稼漢。
莊稼漢、怕婆娘，
一根扁擔走南陽。
南陽有個寺坡子，
住了一窩姑姑子。
……
卻說老販挑護送著女兒十八娃繼續在草廟溝裏行走。出了槲葉林是葦子岔，女兒還說想尿尿。爹望一眼這溝道兒兩邊密密麻麻的葦子，心裏還是有些忐忑，就依舊說：“到廟上了著。”女兒十八歲了，為父的也六十有二。多虧一輩子打販挑，練就一副好腿腳，亂石窖一路下來，挑著擔兒，又過坎涉澗的，還得攙扶著女兒。女兒雖有六個月的身孕，卻腰身不笨腿腳不腫，隻是路走長了氣喘。女兒拄著竹杖，肩上背了娘的藍花包袱，包袱裏有一件娘給的八幅子羅裙，羅裙裏裹著一對老派的蒜苔形銀手鐲。銀手鐲是成婚的時候夫家給取的，八幅子羅裙隱藏著娘給一個人的承諾。這羅裙雖說放置得久了，可娘說黑來上了炕穿著舒坦。州川人沒有睡覺穿褲衩子的習慣。
為父的還挑著他的桑木扁擔，隻是沒有分量。一鬥黃豆裝在麻布袋裏，他把它拴在扁擔中間，然後一隻肘子壓了扁擔前半部，後半截就高高地翹著，黃豆布袋就多一半擱在他的後肩上。是娘執意要給十八娃拿上這黃豆的，她說這黃豆做成錢錢飯補胎頂好。
此前，夫家派了兜夫來抬，被老販挑打發回去了，說是讓懷孕的女兒坐兜子他不放心。所謂的兜子，就是兩根竹竿中間綁了一個布兜子，布兜子下拴一塊踏板子，被抬的人坐在上邊，說軟不軟說硬不硬閃閃晃晃，看著堂皇坐著趔趄。再說老販挑也不放心那兩個冒失鬼：一個是扛活的海魚兒，一個是名叫钁頭的小叔子老三。
這州川裏的老親家，正是方圓有名的孫老者。孫老者叫孫法海，光緒年間在縣衙裏執過水火棍，識得幾條大清律，有點小脾氣做事卻還公正。民國初地方行政沿用晚清舊製，官吏、衙役依襲陳規。地處東秦嶺的商縣仍然作為直隸州之所在，行政機構設了三班八房。三班是快班、壯班、皂班。快、壯二班專司緝盜剿匪傳喚訴訟，皂班主管牢獄。各班設正、副、代、小四個班頭，分別按裏甲劃片兼收田賦催辦承差各有一份額外收入。班頭俗稱貫爺，通常人叫大貫爺、二貫爺、三貫爺、四貫爺。每個貫爺管八十名專職差役，另有百十人的臨時夥計供隨時差遣。八房即戶房、工房、柬房、南北刑房、兵房、禮房、官吏房及倉房，每房工事十一人，月薪俸八塊銀元。每房有房頭三人，人稱大案爺、二案爺、三案爺，每位案爺手下有無薪俸的雇員和學徒八十人。全縣十六裏，戶房收八個裏的田賦，其餘房各收一裏田賦，田賦是肥差，戶房不能獨吞。三班貫爺從田賦上拿的隻是“催收”錢，而八房案爺才是田賦的專管者。八房案爺工役的薪水，每逢年節由案爺將各項陋規收入列單集中分配。
民國初建，延聘晚清舊人，孫法海被聘為快班大貫爺，水火棍隻偶爾用來杖責種煙販毒之人。出門辦案則執佩腰刀，肩挎一隻布袋，布袋裏裝二升麩皮，麩皮裏埋著鐵繩，鐵繩埋在麩皮裏一是不鏽二是不響。那時候逮住人犯，就一條鐵繩拴了脖子由差役牽著，這一是防逃二是示眾。民國初年兵亂政濁，八年裏平均一個縣知事坐官九個半月。因看不慣官府腐惡，又不忍殘害鄉裏，孫法海就辭職歸田。歸田了卻不種田，他被推為下州川裏長，前清時叫裏正，民國了叫裏長。又因不堪匪患罷裏回鄉，卻被推為甲腳，民國初期的基層政權承襲晚清設裏甲製度，裏長甲腳管理著黎民百姓。再後來，不知是牛年馬月，縣知事改叫縣長，裏長改叫保長，甲腳改叫鄉約。孫法海在鄉裏行走辦事，給人合轍解疙瘩，正直公道，在州川頗有名望，不到五十歲就被人稱作孫老者。他的信條是見姻緣說合，見冤家說散。他靠執水火棍的俸祿和當大貫爺的積蓄，置有一麵坡地幾畝水田，圈裏養有兩頭黃牛一頭母豬，在場房邊又開了一間染坊，小日子雖不寬裕，卻也荒春上不借糧紅白大事不背債。孫老者養了四個兒子，大兒子火鐮、二兒子錛子、三兒子钁頭、四兒子擀杖。四個兒子就像家織機上的老粗布，疙疙瘩瘩不平整卻還結實好用。孫老者再說也是住過衙門的，“反正”後又成民國人士，他幼年讀過私塾，知孔孟，通文墨，所以內心深處有對兒子們的另一番寄意，他給四個兒子取的官號依次就叫：承禮、取仁、興讓、文謙。