就是說，它著眼於“未然”，而不僅僅是“已然”，或“依然”----
一種按照歷史規律、趨向，基於已給條件，可能發生的；而不是，或不一定是已經發生的“故事”。
-
文學運用各種手段創造一種感性的形象世界，而非不可感的、抽象的、與讀者感知隔離的其它世界，它力求創造一種讀者能夠接受的、審美心理需要的、能夠引起共鳴的氛圍，沒有這樣一種語言的氛圍，沒有賞心悅目的閱讀，就沒有第一社會自然的再創造。
上麵這些，說明了文學是審美的，而不是記載，不是簡單的鏡子關係。
-
美是理想的生活，（這一命題），有兩個重點。
第一，它執意於美，創造美，不是社會生活客觀事物不分青紅皂白，都可以拿來做寫作對象，它按照經典作品的要求，嚴格選材和塑造，可能是重大題材，可能是愛情題材，也可能是玄幻，等等；它的主題和立意，也是指向美的——總之，它是唯美的，這是一個標尺；
第二，它是有理想的，它是高於生活的，也是高於一般對生活的摹寫的。它在作品裏創造一種理想趨勢的境界，理想趨勢的人類狀況，包括人的素質、感情、理性、思維等，換言之，它給生活指出一種理想的傾向。
-
文學是一種美的創造，需要用美的，即按照審美規律、審美心理的要求和手法創造美，美的作品，美的生活。而拒絕用非文學的、非美學的手段，來寫作，描寫。
在這一點上，它一定是有距離的語言，
-
作品中的美，來源於作品被賦予了一種理想的色彩，描寫了理想的生活，或者，指出了一種理想的趨勢。
它一定在創造：有可能發生的理想生活；而不是已經發生、非文學的、不能帶來審美心理感動的那些生活。
在這一點上說，它一定是“高於生活”的。
好的小說，美的小說
好的小說，美的小說
-
好的小說，浩如煙海；美的小說，難以計數。那麽什麽是好的小說，什麽又是美的小說呢？兩者的界限是什麽呢？
哈，把許多人難住了，我也難住了。
有必要這樣分嗎？紅樓夢和水滸傳、三國演義----又有什麽區別呢？
-
美的小說，一定是好的小說，可是好的小說，就一定是美的小說嗎？
紅樓夢是美的小說，也是好的小說；水滸傳、三國演義是好的小說，可是它們是美的小說嗎？
-
一般來說，一部作品隻要是具備文學小說的各種要素，情節完整（曲折、衝突）、形象生動（語言、趣味），故事引人入勝（好看、耐看），能對人有啟迪作用（過去叫做含有社會思想，後來又叫做寓教於樂）等等，就是一篇好小說。在這個意義上，水滸傳、三國演義等等不愧是經典、典範，中國古代文學小說的代表作、精品，等等。
紅樓夢完全創造了一種氛圍，一種經典意義上的第二社會自然，一種仿真的童話世界，在中國古代文學小說中是前所未有的，也是後無來者的。
紅樓夢意境、氛圍的創造，為我們樹立了一個標杆。不是說前人不可企及，而是說，小說創作中，要相當地重視、注意意境、氛圍的創造，這對於我們有些小說寫得幹巴巴、沒有味道，讀不下去，是一個提醒。
紅樓夢的故事、人物，在一定條件下，是“可能”發生的，卻並不一定是歷史上“一定已經”發生過的。
唯美的、能夠使人完整地沉浸於其中的，一種意境和氛圍，產生了，或者說，誕生了賈寶玉、林黛玉以及金陵十二釵等等等等的，紅樓夢。
在這個意義上說：紅樓夢，是按一種“理想”創造的生活，是一種按“理想”創作的小說。
《帝國雄兵》是一部什麽小說
《帝國雄兵》是一部什麽小說
-
《帝國雄兵》學習汲取了近年來網絡小說的一些長處，加入了穿越（文章開頭就有古今時空轉換）玄幻（李滬生最後遇央金得知玄奧，日記突然變成空白；在天山雪雪處，突然聽到空中囈語）、魔幻（濕瘩的魔法）、武俠（冷兵器時代的刀劍、李滬生的刀劍一直到底，甚至曾大軍也有武功）、懸疑等手法。
-
可是《帝國雄兵》畢竟是“第一次正麵描寫----中蘇----中印----及1971年----西藏一線緊張局勢等戰事”的戰爭文學，“寫戰爭狀態下我軍整體愛國主義精神和群體英雄氣概”，展現全新世界觀、戰爭觀----人生觀、幸福觀，堅持“美是理想的生活”和批判現實主義文學主張的現代題材，是一篇正統主題、傳統精神、甚或是弘揚主旋律的作品，它甚至加進了好像是古典小說中的那種“有詩為證”的東西，不斷地有些歌啊，詩啊，摻進去；它長足學習了中國古典文學中白話文那種有氣勢有魅力的語言；另外一方麵，它又大量使用“飛毯”意識，它的筆法有時使我們看到世界文學的影子，素材和描寫中也有很多西方元素----這就使《帝國雄兵》不倫不類，非驢非馬，到底是一種什麽小說？
《帝國雄兵》要處理的是：從1967——1976年（實際引申到50年代並廣延至80年代及至今）大跨度時間幅麵，從新疆到西藏（具體到麥克馬洪線中印邊境東段米林縣——達旺我軍一線），重要站點塔城、庫車、喀什、康西瓦（中印邊境西段我軍重鎮）、朗縣、米林（林芝）這樣一個大跨度空間幅麵，這實際上就是西域我軍現階段全部防線；要寫出我軍重點人物（李滬生、部隊長、中亞‘泥布拖地’、高虎聲、曾大軍、閔斌斌等），又要寫出我軍整體形象、麵貌（一萬雄兵、東段我軍野戰大軍陸軍11師）；要處理邊陲和內地、軍隊和人民的關係（內地醫院、露露、熱核戰中的合肥空防地道），民族關係（新疆小公主、西藏央金、黑衣人烏瑪）；政治軍事方麵牽涉到蘇聯、印度、美國，甚至提到巴基斯坦、阿富汗等；它在書寫國際關係對外戰爭的同時，還要處理國內矛盾，寫到了50年代、文革及軍內的一些方麵；最後，它還在小說開頭整整一章追蹤了中亞歷史和漢唐業績----可謂蘊含廣大，氣象萬千----可是這樣一個大篇幅，卻是由一個人的活動牽出來的（開始是和部隊長一起，最後是李滬生一人），可是李滬生這個人，從頭到尾，竟又不像是循規蹈矩的我軍士兵，倒像是一個超級神俠，神通廣大、無所不能----
一種按照歷史規律、趨向，基於已給條件，可能發生的；而不是，或不一定是已經發生的“故事”。
-
文學運用各種手段創造一種感性的形象世界，而非不可感的、抽象的、與讀者感知隔離的其它世界，它力求創造一種讀者能夠接受的、審美心理需要的、能夠引起共鳴的氛圍，沒有這樣一種語言的氛圍，沒有賞心悅目的閱讀，就沒有第一社會自然的再創造。
上麵這些，說明了文學是審美的，而不是記載，不是簡單的鏡子關係。
-
美是理想的生活，（這一命題），有兩個重點。
第一，它執意於美，創造美，不是社會生活客觀事物不分青紅皂白，都可以拿來做寫作對象，它按照經典作品的要求，嚴格選材和塑造，可能是重大題材，可能是愛情題材，也可能是玄幻，等等；它的主題和立意，也是指向美的——總之，它是唯美的，這是一個標尺；
第二，它是有理想的，它是高於生活的，也是高於一般對生活的摹寫的。它在作品裏創造一種理想趨勢的境界，理想趨勢的人類狀況，包括人的素質、感情、理性、思維等，換言之，它給生活指出一種理想的傾向。
-
文學是一種美的創造，需要用美的，即按照審美規律、審美心理的要求和手法創造美，美的作品，美的生活。而拒絕用非文學的、非美學的手段，來寫作，描寫。
在這一點上，它一定是有距離的語言，
-
作品中的美，來源於作品被賦予了一種理想的色彩，描寫了理想的生活，或者，指出了一種理想的趨勢。
它一定在創造：有可能發生的理想生活；而不是已經發生、非文學的、不能帶來審美心理感動的那些生活。
在這一點上說，它一定是“高於生活”的。
好的小說，美的小說
好的小說，美的小說
-
好的小說，浩如煙海；美的小說，難以計數。那麽什麽是好的小說，什麽又是美的小說呢？兩者的界限是什麽呢？
哈，把許多人難住了，我也難住了。
有必要這樣分嗎？紅樓夢和水滸傳、三國演義----又有什麽區別呢？
-
美的小說，一定是好的小說，可是好的小說，就一定是美的小說嗎？
紅樓夢是美的小說，也是好的小說；水滸傳、三國演義是好的小說，可是它們是美的小說嗎？
-
一般來說，一部作品隻要是具備文學小說的各種要素，情節完整（曲折、衝突）、形象生動（語言、趣味），故事引人入勝（好看、耐看），能對人有啟迪作用（過去叫做含有社會思想，後來又叫做寓教於樂）等等，就是一篇好小說。在這個意義上，水滸傳、三國演義等等不愧是經典、典範，中國古代文學小說的代表作、精品，等等。
紅樓夢完全創造了一種氛圍，一種經典意義上的第二社會自然，一種仿真的童話世界，在中國古代文學小說中是前所未有的，也是後無來者的。
紅樓夢意境、氛圍的創造，為我們樹立了一個標杆。不是說前人不可企及，而是說，小說創作中，要相當地重視、注意意境、氛圍的創造，這對於我們有些小說寫得幹巴巴、沒有味道，讀不下去，是一個提醒。
紅樓夢的故事、人物，在一定條件下，是“可能”發生的，卻並不一定是歷史上“一定已經”發生過的。
唯美的、能夠使人完整地沉浸於其中的，一種意境和氛圍，產生了，或者說，誕生了賈寶玉、林黛玉以及金陵十二釵等等等等的，紅樓夢。
在這個意義上說：紅樓夢，是按一種“理想”創造的生活，是一種按“理想”創作的小說。
《帝國雄兵》是一部什麽小說
《帝國雄兵》是一部什麽小說
-
《帝國雄兵》學習汲取了近年來網絡小說的一些長處，加入了穿越（文章開頭就有古今時空轉換）玄幻（李滬生最後遇央金得知玄奧，日記突然變成空白；在天山雪雪處，突然聽到空中囈語）、魔幻（濕瘩的魔法）、武俠（冷兵器時代的刀劍、李滬生的刀劍一直到底，甚至曾大軍也有武功）、懸疑等手法。
-
可是《帝國雄兵》畢竟是“第一次正麵描寫----中蘇----中印----及1971年----西藏一線緊張局勢等戰事”的戰爭文學，“寫戰爭狀態下我軍整體愛國主義精神和群體英雄氣概”，展現全新世界觀、戰爭觀----人生觀、幸福觀，堅持“美是理想的生活”和批判現實主義文學主張的現代題材，是一篇正統主題、傳統精神、甚或是弘揚主旋律的作品，它甚至加進了好像是古典小說中的那種“有詩為證”的東西，不斷地有些歌啊，詩啊，摻進去；它長足學習了中國古典文學中白話文那種有氣勢有魅力的語言；另外一方麵，它又大量使用“飛毯”意識，它的筆法有時使我們看到世界文學的影子，素材和描寫中也有很多西方元素----這就使《帝國雄兵》不倫不類，非驢非馬，到底是一種什麽小說？
《帝國雄兵》要處理的是：從1967——1976年（實際引申到50年代並廣延至80年代及至今）大跨度時間幅麵，從新疆到西藏（具體到麥克馬洪線中印邊境東段米林縣——達旺我軍一線），重要站點塔城、庫車、喀什、康西瓦（中印邊境西段我軍重鎮）、朗縣、米林（林芝）這樣一個大跨度空間幅麵，這實際上就是西域我軍現階段全部防線；要寫出我軍重點人物（李滬生、部隊長、中亞‘泥布拖地’、高虎聲、曾大軍、閔斌斌等），又要寫出我軍整體形象、麵貌（一萬雄兵、東段我軍野戰大軍陸軍11師）；要處理邊陲和內地、軍隊和人民的關係（內地醫院、露露、熱核戰中的合肥空防地道），民族關係（新疆小公主、西藏央金、黑衣人烏瑪）；政治軍事方麵牽涉到蘇聯、印度、美國，甚至提到巴基斯坦、阿富汗等；它在書寫國際關係對外戰爭的同時，還要處理國內矛盾，寫到了50年代、文革及軍內的一些方麵；最後，它還在小說開頭整整一章追蹤了中亞歷史和漢唐業績----可謂蘊含廣大，氣象萬千----可是這樣一個大篇幅，卻是由一個人的活動牽出來的（開始是和部隊長一起，最後是李滬生一人），可是李滬生這個人，從頭到尾，竟又不像是循規蹈矩的我軍士兵，倒像是一個超級神俠，神通廣大、無所不能----