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“嚴格地說，顯宗的經典稱作‘經’，密宗的經典稱作‘續’，但世俗中常把‘經’和‘續’混為一談。《時輪本續》裏講到世界方位時提到了香巴拉，後來，藏傳佛教覺囊派祖師多羅那從現在的尼泊爾一位印度成就上師那裏得到了關於去往香巴拉的啟示，多羅那和印度上師一起把它翻譯成藏文：《入吉祥卡拉帕》，收入於《大藏經》中的《丹珠爾》1。這是藏文經典中最早的香巴拉導引。”
“可惜，《丹珠爾》在第一次英藏戰爭 2後，被英國人掠走，香巴拉也隨之傳播，響遍了全世界 。
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注1 佛經中講的香巴拉主要在大藏經《丹珠爾》裏麵。藏傳佛教大藏經典中《丹珠爾》都是釋迦牟尼講的經，《丹珠爾》是後來印度高僧在不同時代講的，對釋迦牟尼所講經文的注釋，後來翻譯成藏文，逐步收錄在《丹珠爾》中。《時輪經》是密宗經典，在顯宗的五部大論之一的《俱舍論》第三個章節中也講到了北方的香巴拉，香巴拉的經文傳入西藏後，宗喀巴大師的弟子，第一世班禪（1358—1438）凱珠傑，在他的文集中多次講到香巴拉。第四世班禪（1567—1662）文集第一卷講到過香巴拉。第六世班禪（1738—1780年）文集第6卷、第8卷都講到香巴拉，其中第8卷講得最詳細，長條經中有500多頁，加起來大概有100多萬字。他的這些文字被集錄成《香巴拉導引》，流傳得很廣泛。此外，四川阿壩的格德活佛洛桑赤烈生活於清代，也講過香巴拉。
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注2 英國侵略西藏史——
1600年，英國殖民主義者在印度成立了東印度公司。1757年，英國打敗印度孟加拉後，印度淪為英國的殖民地。1849年，英國征服印度全境，印度就成為英國東方殖民體係的政治、經濟中心和向亞洲進行侵略擴張的戰略基地。
英國必須從印度向北入侵喜馬拉雅諸山國，對西藏進行侵略。此時沙皇俄國也在覬覦新疆，企圖進而南下與英國爭奪西藏。英國按其從印度北侵的既定方針，1835年向錫金租得大吉嶺地方，作為東印度公司的“避暑地”。英國在喜馬拉雅山區有了立足之地。1846年，英國吞併印度西北部的查謨—克什米爾地區以後，又悄悄侵占了原屬於我國西藏地方的拉達克地區。1860年，英軍進攻錫金，並於1861年囚禁了錫金王，強迫其簽訂英錫條約，占領了錫金的許多土地。1860年，英國同尼泊爾簽訂條約，進一步加強了對尼泊爾的控製。1864年，英軍進攻不丹，1865年強迫戰敗的不丹與之簽訂條約，強占不丹的大片土地。此後，英國即以錫金為入侵西藏的跳板，在錫金境內大舉修路，步步北上，以逐步實現“英國管理下的西藏，保證印度不受中國威脅”的戰略意圖。
19世紀60年代，侵入錫金的英國官兵，在錫金境內築路架橋，開闢進入西藏的通道，又招雇遊民，非法越過當時藏錫邊界日納，進至隆吐山，深入藏地探路。當地藏胞發現後，當即進行阻止。但是英國人不聽，反而派人進至隆吐山以北開路建站。鑑於英國北侵的步驟日益加緊，噶廈不顧清廷對英妥協退讓的政策，於1886年至1887年派藏軍在隆吐山建立哨卡設防，並在哨卡旁塑立了西藏的護法神像。英國隨即反誣藏軍侵入了錫金境內，並向清廷提出要噶廈限期撤除隆吐山卡，否則英軍也要在當地駐紮的蠻橫無理要求。清廷畏於英國，懼怕藏邊發生戰事，希圖委曲求全，因而一再壓噶廈撤卡撤兵。但是噶廈和三大寺說隆吐山是西藏領土，不在錫金境內，因此反對清廷的後撤命令。駐藏大臣文碩也感到英國居心叵測，支持噶廈的抗英主張。英國遂進一步施展離間清廷與噶廈的詭計，在政治上竭力爭取和清廷共同打擊抗英的藏胞，在軍事上則集結2000兵力於隆吐山以南，由格累哈姆將軍率領，做好北攻的準備。噶廈也派去兩個代本率900名藏軍，又動員民兵一部，布置於隆吐山及其以北一帶，加強邊境防務，並任噶倫拉魯益西諾布旺秋為前線總指揮。
1888年（光緒十四年）3月20日（藏曆2月7日），英軍開始向駐守隆吐山的藏軍發動進攻。西藏官員多吉仁增等率領藏軍、民兵勇敢反擊，首戰斃傷英軍100多人，但後來自身傷亡更大，整個作戰先勝後敗，遂被迫後撤至亞東、帕裏等地，隆吐山失陷於英軍之手。這時，清廷將支持抗英的駐藏大臣文碩革職，任命聽話的升泰為新的駐藏幫辦大臣。但十三世達賴喇嘛與噶廈不顧清庭的阻撓，仍然調兵遣將，動員藏軍、民兵萬餘人開赴前線，於6月至10月同入侵英軍數次作戰，力圖收復隆吐山。然而，升泰執行清廷的命令，多方破壞藏胞的抗英義舉；加之藏軍訓練差，作戰指揮不當，武器裝備落後，最後歸於失敗。英軍越過則裏拉山口，深入亞東仁青崗、春丕等地，擄去春丕之錫金王， 加以囚禁。據日本人所著《西藏通覽》一書載，戰後到過亞東、隆吐山一線的日本人成田安輝稱：“吾前經此地時，從僕指舊戰場為吾言曰：前年戰役，是處死屍累累，所謂流血成川，積骨為山者也，嗚呼！當日藏人死傷之巨，由此可以知矣！”1888年是藏曆土鼠年。因此，藏胞稱這次的抗英戰爭為“土鼠年戰爭”。
“嚴格地說，顯宗的經典稱作‘經’，密宗的經典稱作‘續’，但世俗中常把‘經’和‘續’混為一談。《時輪本續》裏講到世界方位時提到了香巴拉，後來，藏傳佛教覺囊派祖師多羅那從現在的尼泊爾一位印度成就上師那裏得到了關於去往香巴拉的啟示，多羅那和印度上師一起把它翻譯成藏文：《入吉祥卡拉帕》，收入於《大藏經》中的《丹珠爾》1。這是藏文經典中最早的香巴拉導引。”
“可惜，《丹珠爾》在第一次英藏戰爭 2後，被英國人掠走，香巴拉也隨之傳播，響遍了全世界 。
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注1 佛經中講的香巴拉主要在大藏經《丹珠爾》裏麵。藏傳佛教大藏經典中《丹珠爾》都是釋迦牟尼講的經，《丹珠爾》是後來印度高僧在不同時代講的，對釋迦牟尼所講經文的注釋，後來翻譯成藏文，逐步收錄在《丹珠爾》中。《時輪經》是密宗經典，在顯宗的五部大論之一的《俱舍論》第三個章節中也講到了北方的香巴拉，香巴拉的經文傳入西藏後，宗喀巴大師的弟子，第一世班禪（1358—1438）凱珠傑，在他的文集中多次講到香巴拉。第四世班禪（1567—1662）文集第一卷講到過香巴拉。第六世班禪（1738—1780年）文集第6卷、第8卷都講到香巴拉，其中第8卷講得最詳細，長條經中有500多頁，加起來大概有100多萬字。他的這些文字被集錄成《香巴拉導引》，流傳得很廣泛。此外，四川阿壩的格德活佛洛桑赤烈生活於清代，也講過香巴拉。
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注2 英國侵略西藏史——
1600年，英國殖民主義者在印度成立了東印度公司。1757年，英國打敗印度孟加拉後，印度淪為英國的殖民地。1849年，英國征服印度全境，印度就成為英國東方殖民體係的政治、經濟中心和向亞洲進行侵略擴張的戰略基地。
英國必須從印度向北入侵喜馬拉雅諸山國，對西藏進行侵略。此時沙皇俄國也在覬覦新疆，企圖進而南下與英國爭奪西藏。英國按其從印度北侵的既定方針，1835年向錫金租得大吉嶺地方，作為東印度公司的“避暑地”。英國在喜馬拉雅山區有了立足之地。1846年，英國吞併印度西北部的查謨—克什米爾地區以後，又悄悄侵占了原屬於我國西藏地方的拉達克地區。1860年，英軍進攻錫金，並於1861年囚禁了錫金王，強迫其簽訂英錫條約，占領了錫金的許多土地。1860年，英國同尼泊爾簽訂條約，進一步加強了對尼泊爾的控製。1864年，英軍進攻不丹，1865年強迫戰敗的不丹與之簽訂條約，強占不丹的大片土地。此後，英國即以錫金為入侵西藏的跳板，在錫金境內大舉修路，步步北上，以逐步實現“英國管理下的西藏，保證印度不受中國威脅”的戰略意圖。
19世紀60年代，侵入錫金的英國官兵，在錫金境內築路架橋，開闢進入西藏的通道，又招雇遊民，非法越過當時藏錫邊界日納，進至隆吐山，深入藏地探路。當地藏胞發現後，當即進行阻止。但是英國人不聽，反而派人進至隆吐山以北開路建站。鑑於英國北侵的步驟日益加緊，噶廈不顧清廷對英妥協退讓的政策，於1886年至1887年派藏軍在隆吐山建立哨卡設防，並在哨卡旁塑立了西藏的護法神像。英國隨即反誣藏軍侵入了錫金境內，並向清廷提出要噶廈限期撤除隆吐山卡，否則英軍也要在當地駐紮的蠻橫無理要求。清廷畏於英國，懼怕藏邊發生戰事，希圖委曲求全，因而一再壓噶廈撤卡撤兵。但是噶廈和三大寺說隆吐山是西藏領土，不在錫金境內，因此反對清廷的後撤命令。駐藏大臣文碩也感到英國居心叵測，支持噶廈的抗英主張。英國遂進一步施展離間清廷與噶廈的詭計，在政治上竭力爭取和清廷共同打擊抗英的藏胞，在軍事上則集結2000兵力於隆吐山以南，由格累哈姆將軍率領，做好北攻的準備。噶廈也派去兩個代本率900名藏軍，又動員民兵一部，布置於隆吐山及其以北一帶，加強邊境防務，並任噶倫拉魯益西諾布旺秋為前線總指揮。
1888年（光緒十四年）3月20日（藏曆2月7日），英軍開始向駐守隆吐山的藏軍發動進攻。西藏官員多吉仁增等率領藏軍、民兵勇敢反擊，首戰斃傷英軍100多人，但後來自身傷亡更大，整個作戰先勝後敗，遂被迫後撤至亞東、帕裏等地，隆吐山失陷於英軍之手。這時，清廷將支持抗英的駐藏大臣文碩革職，任命聽話的升泰為新的駐藏幫辦大臣。但十三世達賴喇嘛與噶廈不顧清庭的阻撓，仍然調兵遣將，動員藏軍、民兵萬餘人開赴前線，於6月至10月同入侵英軍數次作戰，力圖收復隆吐山。然而，升泰執行清廷的命令，多方破壞藏胞的抗英義舉；加之藏軍訓練差，作戰指揮不當，武器裝備落後，最後歸於失敗。英軍越過則裏拉山口，深入亞東仁青崗、春丕等地，擄去春丕之錫金王， 加以囚禁。據日本人所著《西藏通覽》一書載，戰後到過亞東、隆吐山一線的日本人成田安輝稱：“吾前經此地時，從僕指舊戰場為吾言曰：前年戰役，是處死屍累累，所謂流血成川，積骨為山者也，嗚呼！當日藏人死傷之巨，由此可以知矣！”1888年是藏曆土鼠年。因此，藏胞稱這次的抗英戰爭為“土鼠年戰爭”。