“唔。”那兩個專家若有所悟。
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怎麽會呢？自己怎麽一點沒有印象了呢？
沒有這回事啊？是打過豹子，不過，那是在西藏山南一帶啊，他不可能在那裏見過我！
他在撒謊！？為什麽！？
有時候，善意的撒謊，倒是不傷大雅的。不過，他為什麽要為我遮掩呢？
李滬生想了一會，想不出名堂。
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李滬生又去摸了下鬆毛旁邊，刀和槍都還在啊，我神智不清了嗎？再摸摸胸口，地圖也在，一定是這個什麽俄語老師的先把自己扶進來，另外兩個人並沒有看到刀和槍，要不然，問題就會不一樣了！
那麽，他為什麽要這樣做呢？覺得事出蹊蹺，這時候，他打算離開了。聽得屋裏有人說，“我還是去看看他吧----”李滬生趕快又在鬆毛上躺下來，閉上眼睛，感到一道光柱射來。那個裏屋的人打了個電筒站到門口照了一下說：“好一點了，我看兩塊餅他都吃了嘛！”李滬生胳臂壓著刀和槍，閉著眼睛，一動都不敢動，等到他回到裏屋，又打算走，剛要站起來，忽然聽到裏屋有人“啃”了一聲，連忙又坐下來----
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“卡爾梅克人對俄國人有那麽重要嗎？”一個聲音問。
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李滬生想起了卡爾梅克小公主娜塔莎，小公主講的前輩舉族遷往巴音布魯克大草原的往事----
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史達林重印保羅地圖，難道是因為蒙藏一體 2的歷史淵源，因為卡爾梅克人藏傳佛教的影響，插手西藏嗎？西域是一個整體，西藏並不能排除在外，西方人包括俄國人在內，插手西藏問題，不是在製造西藏獨立嗎？！
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李滬生摸了一下懷中的那張《大蘇聯俄藏地圖》，剛才板牆隔壁那廂扯了一通卡爾梅克族的中國淵源，現在任何有關西藏的知識對自己都是有用的----他在傷痛的左肩上用勁掐了幾下，竟麻木得好像沒有知覺一樣----無論如何，他準備走了。
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注1 1971年全兵團共有10個師、149個農牧業團和181個獨立工礦企業單位。農一師位於南疆西北部阿克蘇境內；二師位於天山南麓巴音郭楞蒙古自治州境內；三師位於塔克拉瑪幹大沙漠西緣葉爾羌河、喀什噶爾河流域；四師位於伊犁河穀；五師地處博爾塔拉蒙古自治州境內；六師地處天山北麓準噶爾盆地東南部，昌吉回族自治州和烏魯木齊市境內；七師地處準噶爾盆地西南部，天山北麓山前平原；八師地處天山北麓中段，準噶爾盆地南緣；九師地處準噶爾盆地西部邊緣的塔額盆地一帶；十師位於新疆最北部，橫跨阿勒泰、塔城兩地區。
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注2 俄羅斯地跨歐亞大陸，在其邊疆貝爾加湖地區，生活著屬蒙古人種的布裏亞特人、卡爾梅克人和圖瓦人，都信奉藏傳佛教。卡爾梅人（前土爾扈特人）17世紀遷居伏爾加河下遊，保持了自己的信仰，並將一些藏文佛經譯成了卡爾梅文。18世紀上半葉，外貝加爾山地出現了西藏和蒙古的喇嘛，多數住在外貝加爾的布裏亞特人很快信奉了藏傳佛教。18世紀時俄國政府已把藏傳佛教納入管轄之下，修建了桑格裏寺，委任住持，使該寺成為俄國境內第一大藏寺，貝爾加湖以東的藏傳佛教中心。沙皇一世彼得大帝親自下令收集藏、梵、中亞等各國文字的佛經抄本，還利用公開外交途徑或“考察隊”到中國各地搜集資料。
1771年卡爾梅克人逃亡中國的原因主要來自俄國政府壓力不斷增大，以及中國皇帝、使節和喇嘛們的活動。據俄羅斯文獻，有些喇嘛“死而復生”，他們對去中國的普通卡爾梅克人的影響是非常關鍵的。集體遷徙之後，俄國當局試圖阻止卡爾梅人與西藏之間關係，但沒取得成果，伏爾加河流域的卡爾梅克人繼續與伊犁和塔爾巴哈台（塔城）的卡爾梅克人（即土爾扈人）來往，後二者對喇嘛非常忠誠。很多僧人藉口去新疆探親去了西藏並在那裏學習。俄國政府試圖切斷西藏對卡爾梅克人的影響。為此，1834年11月簽署新法律，喇嘛們被從政府中驅逐出來。對於西藏和俄國來說，十九世紀末二十世紀初並不太平。英國幹預西藏，十三世達賴喇嘛試圖在俄國沙皇那裏尋求支持，然而當時的俄國正麵臨著革命自顧不暇。俄國對卡爾梅克人宗教的政策實際上取決於西藏高層喇嘛，首先是達賴喇嘛對卡爾梅克人的影響。聖彼得堡也許能阻斷達賴喇嘛為卡爾梅克諸汗授封加爵的傳統方式（最後一位汗王烏布希去了新疆），但對精神關係無可奈何。以喇嘛宗教會議和卡爾梅克大喇嘛取代達賴喇嘛的企圖最後都以失敗告終。十三世達賴創辦並自己控製著1907年在卡爾梅克地區設立的首批佛教學校，以及1915年在俄國首都建成的大時輪金剛寺。沙俄企圖改變土爾扈特人的宗教信仰，強迫他們改奉東正教，並對土爾扈特部大量徵兵----
7. 靈魂不滅
7. 靈魂不滅
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“香巴拉是怎麽回事呢？”問題又來了！
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廂房裏添了柴，火光熊熊，一位專家正瞅亮翻念一本資料《拉薩和衛藏旅行記》：“俄羅斯是北部的‘香巴拉王國’----”1
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李滬生又湊近了牆板。
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怎麽會呢？自己怎麽一點沒有印象了呢？
沒有這回事啊？是打過豹子，不過，那是在西藏山南一帶啊，他不可能在那裏見過我！
他在撒謊！？為什麽！？
有時候，善意的撒謊，倒是不傷大雅的。不過，他為什麽要為我遮掩呢？
李滬生想了一會，想不出名堂。
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李滬生又去摸了下鬆毛旁邊，刀和槍都還在啊，我神智不清了嗎？再摸摸胸口，地圖也在，一定是這個什麽俄語老師的先把自己扶進來，另外兩個人並沒有看到刀和槍，要不然，問題就會不一樣了！
那麽，他為什麽要這樣做呢？覺得事出蹊蹺，這時候，他打算離開了。聽得屋裏有人說，“我還是去看看他吧----”李滬生趕快又在鬆毛上躺下來，閉上眼睛，感到一道光柱射來。那個裏屋的人打了個電筒站到門口照了一下說：“好一點了，我看兩塊餅他都吃了嘛！”李滬生胳臂壓著刀和槍，閉著眼睛，一動都不敢動，等到他回到裏屋，又打算走，剛要站起來，忽然聽到裏屋有人“啃”了一聲，連忙又坐下來----
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“卡爾梅克人對俄國人有那麽重要嗎？”一個聲音問。
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李滬生想起了卡爾梅克小公主娜塔莎，小公主講的前輩舉族遷往巴音布魯克大草原的往事----
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史達林重印保羅地圖，難道是因為蒙藏一體 2的歷史淵源，因為卡爾梅克人藏傳佛教的影響，插手西藏嗎？西域是一個整體，西藏並不能排除在外，西方人包括俄國人在內，插手西藏問題，不是在製造西藏獨立嗎？！
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李滬生摸了一下懷中的那張《大蘇聯俄藏地圖》，剛才板牆隔壁那廂扯了一通卡爾梅克族的中國淵源，現在任何有關西藏的知識對自己都是有用的----他在傷痛的左肩上用勁掐了幾下，竟麻木得好像沒有知覺一樣----無論如何，他準備走了。
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注1 1971年全兵團共有10個師、149個農牧業團和181個獨立工礦企業單位。農一師位於南疆西北部阿克蘇境內；二師位於天山南麓巴音郭楞蒙古自治州境內；三師位於塔克拉瑪幹大沙漠西緣葉爾羌河、喀什噶爾河流域；四師位於伊犁河穀；五師地處博爾塔拉蒙古自治州境內；六師地處天山北麓準噶爾盆地東南部，昌吉回族自治州和烏魯木齊市境內；七師地處準噶爾盆地西南部，天山北麓山前平原；八師地處天山北麓中段，準噶爾盆地南緣；九師地處準噶爾盆地西部邊緣的塔額盆地一帶；十師位於新疆最北部，橫跨阿勒泰、塔城兩地區。
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注2 俄羅斯地跨歐亞大陸，在其邊疆貝爾加湖地區，生活著屬蒙古人種的布裏亞特人、卡爾梅克人和圖瓦人，都信奉藏傳佛教。卡爾梅人（前土爾扈特人）17世紀遷居伏爾加河下遊，保持了自己的信仰，並將一些藏文佛經譯成了卡爾梅文。18世紀上半葉，外貝加爾山地出現了西藏和蒙古的喇嘛，多數住在外貝加爾的布裏亞特人很快信奉了藏傳佛教。18世紀時俄國政府已把藏傳佛教納入管轄之下，修建了桑格裏寺，委任住持，使該寺成為俄國境內第一大藏寺，貝爾加湖以東的藏傳佛教中心。沙皇一世彼得大帝親自下令收集藏、梵、中亞等各國文字的佛經抄本，還利用公開外交途徑或“考察隊”到中國各地搜集資料。
1771年卡爾梅克人逃亡中國的原因主要來自俄國政府壓力不斷增大，以及中國皇帝、使節和喇嘛們的活動。據俄羅斯文獻，有些喇嘛“死而復生”，他們對去中國的普通卡爾梅克人的影響是非常關鍵的。集體遷徙之後，俄國當局試圖阻止卡爾梅人與西藏之間關係，但沒取得成果，伏爾加河流域的卡爾梅克人繼續與伊犁和塔爾巴哈台（塔城）的卡爾梅克人（即土爾扈人）來往，後二者對喇嘛非常忠誠。很多僧人藉口去新疆探親去了西藏並在那裏學習。俄國政府試圖切斷西藏對卡爾梅克人的影響。為此，1834年11月簽署新法律，喇嘛們被從政府中驅逐出來。對於西藏和俄國來說，十九世紀末二十世紀初並不太平。英國幹預西藏，十三世達賴喇嘛試圖在俄國沙皇那裏尋求支持，然而當時的俄國正麵臨著革命自顧不暇。俄國對卡爾梅克人宗教的政策實際上取決於西藏高層喇嘛，首先是達賴喇嘛對卡爾梅克人的影響。聖彼得堡也許能阻斷達賴喇嘛為卡爾梅克諸汗授封加爵的傳統方式（最後一位汗王烏布希去了新疆），但對精神關係無可奈何。以喇嘛宗教會議和卡爾梅克大喇嘛取代達賴喇嘛的企圖最後都以失敗告終。十三世達賴創辦並自己控製著1907年在卡爾梅克地區設立的首批佛教學校，以及1915年在俄國首都建成的大時輪金剛寺。沙俄企圖改變土爾扈特人的宗教信仰，強迫他們改奉東正教，並對土爾扈特部大量徵兵----
7. 靈魂不滅
7. 靈魂不滅
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“香巴拉是怎麽回事呢？”問題又來了！
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廂房裏添了柴，火光熊熊，一位專家正瞅亮翻念一本資料《拉薩和衛藏旅行記》：“俄羅斯是北部的‘香巴拉王國’----”1
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李滬生又湊近了牆板。