-
很多作品都暗含著一個歌頌祖國、愛國主義的崇高主題，但是沒有一部像她來的這麽直接，呼喚得這樣烈火般高昂，這麽江河般激情澎湃；表現得這麽集中、強烈、親切、熱切——通篇到底，洋溢著溫暖的感情的浪潮——她仿佛是來大喊大叫的，可是她的故事性又特別強----正像現在網讀者也是一位作者吳建鋒說的：“看後除了震撼，剩下的隻有感動。”“看過一遍又一遍，每次看，心裏都會有種莫名的感動----大愛《帝國雄兵》！”
-
“此刻，一騎黑影，正在千裏奔襲，向西藏高原馳來----”
-
她雷霆萬鈞、氣勢磅礴的聲威，橫掃千軍如卷席的偉力，震撼著天下——這正是邁向21世紀中國人的氣勢！正是我軍虎虎生威的氣勢！也應該是21世紀大中國文學的氣勢！
-
她像轟轟的雷聲，宣告中國新文學思想的到來！
-
她繼承我國文學優秀傳統，無論是古典文學，還是當代文學----借鑑西方文學、世界文學----語言和形式諸種特色，熔於一爐，自創一體，無論在結構、語言、人物形象、思想立意上，都出新簇新；從內容到形式，藝術性和思想性，現實主義和浪漫主義，都結合得很好。到目前為止，還找不到從前的樣本和前人類似、近似的作品。
-
認真仔細品讀《帝國雄兵》，她的故事、語言，是很迷人的。她能得到女性讀者的青睞，不是沒有原因的。
-
它的語言，確實是錘鍊過的、文學的、修辭的，很美、很美。
-
《帝國雄兵》是我國文壇多年來不可多得的重要收穫。它復現了一段已被遺忘不可再現的歷史，也復活了一種久已失缼難能可貴的精神。它在伸張煥發“人”的精神的同時，也張揚著一種新的文學精神。它確實是一部我國當代文學中迄今很少見，今後也難再產生的奇作。
-
-------------------------------------------------------------紅夜鶯
俄羅斯知識分子精神傳統
俄羅斯知識分子精神傳統
-
讀後感
-
這篇讀後感，是因為在《帝國雄兵》中，我提到了“蘇聯主義者”（見第二部 爭霸天下 3章 中蘇對抗 4.穿越鐵幕）和“俄羅斯精神傳統”（見第九部 喀什疑影—俄語教師一節），兩個容易被忽略而頗為深刻的概念；也是兩個頗為困惑人的迷人的話題。
-
《俄羅斯思想——19世紀到了20世紀初俄羅斯思想的基本問題》是別爾加耶夫最重要的著作之一，也是一部視野寬闊宏大的思想史，文化史。“俄羅斯思想”這一命題，形成於19世紀中葉，最先由陀思妥耶夫斯基提出，後來被俄國宗教哲學家符.索洛維約夫引用。再後來，俄國思想家別爾嘉耶夫在他的《俄羅斯思想》一書中充分論證了這一思想。作為“俄羅斯思想”真正載體的知識分子，別爾加耶夫對俄羅斯眾多哲學家，文學家，神學家，歷史學家進行了剖析，也對一些重要的，俄羅斯歷史上有重大影響的知識分子給予了詳細評述。這本書告訴我們，無論俄羅斯知識分子有什麽樣的信仰哲學，宗教派別和政治信念，他們唯一不變的就是對真理的追求，對俄羅斯近乎癡情的熱愛。俄羅斯知識分子個人的成長歷史裏，幾乎每個人都有“彌賽亞”情節，在自我道德的要求上，有著超越世俗的“聖徙”般的追求。從個人情感和人格操守來說，他們差不多全是人格超拔，情感純潔之輩。這就是俄羅斯知識分子的精神傳統。
別爾加耶夫認為俄羅斯知識分子的始祖是拉吉舍夫。“他規定了俄羅斯知識分子的基本特點”。“當他在《彼得堡到莫斯科的旅程》中說‘看看我的周圍——我的靈魂由於人類的苦難而受傷時’時，俄羅斯知識分子便誕生了”。他的使命在於對實現正義、公道和自由的努力。倡導向西方，特別是法國學習啟蒙精神。他說：“如果法律，或者帝王，或者任何地上的某種強權強迫你屈服於不正義，強迫你違背自己的良心，你要成為不屈不撓的人”。別爾加耶夫認為，俄羅斯知識分子是完全特殊的，隻存在於俄羅斯精神和社會之中的構成物。他針對俄羅斯知識分子所說的一句話如果拿來放在中國知識分子身上，會成為強烈的反諷——“知識分子是一個不切實際的階級，這個階級的人們整個迷戀於理想，並準備為了自己的理想去坐牢，服苦役以至被處死”。
----
-
順便說一下，為什麽當代中國會發生知識分子“犬儒主義”和知識官員“整體貪腐”的集體投降變節行為，正是因為沒有一個靈魂深處可以堅持的“精神支柱”所致——它一方麵說明了當代中國教育整體是失敗的，所謂“思想工作”是失靈的；另一方麵，它也暴露了中國傳統文化思想內部組織結構混亂不清、中心不明的深層原因（譬如歷史由來已久的昏亂的佛教思想的影響，等等）
再順便說一句，當代所謂“愛國主義”教育，也是失敗的，隻要看看那麽多人跑到國外，更多的人，包括攜款私逃的官員，希望出去，就足夠自咣耳光了。原因也在於上層和各級文化組織的空喊，它也從一個側麵說明，中國的文藝政策是失敗的，因為，竟然沒有一部文學小說，能夠鼓舞起中國人民普遍“忠誠”的勇氣。
很多作品都暗含著一個歌頌祖國、愛國主義的崇高主題，但是沒有一部像她來的這麽直接，呼喚得這樣烈火般高昂，這麽江河般激情澎湃；表現得這麽集中、強烈、親切、熱切——通篇到底，洋溢著溫暖的感情的浪潮——她仿佛是來大喊大叫的，可是她的故事性又特別強----正像現在網讀者也是一位作者吳建鋒說的：“看後除了震撼，剩下的隻有感動。”“看過一遍又一遍，每次看，心裏都會有種莫名的感動----大愛《帝國雄兵》！”
-
“此刻，一騎黑影，正在千裏奔襲，向西藏高原馳來----”
-
她雷霆萬鈞、氣勢磅礴的聲威，橫掃千軍如卷席的偉力，震撼著天下——這正是邁向21世紀中國人的氣勢！正是我軍虎虎生威的氣勢！也應該是21世紀大中國文學的氣勢！
-
她像轟轟的雷聲，宣告中國新文學思想的到來！
-
她繼承我國文學優秀傳統，無論是古典文學，還是當代文學----借鑑西方文學、世界文學----語言和形式諸種特色，熔於一爐，自創一體，無論在結構、語言、人物形象、思想立意上，都出新簇新；從內容到形式，藝術性和思想性，現實主義和浪漫主義，都結合得很好。到目前為止，還找不到從前的樣本和前人類似、近似的作品。
-
認真仔細品讀《帝國雄兵》，她的故事、語言，是很迷人的。她能得到女性讀者的青睞，不是沒有原因的。
-
它的語言，確實是錘鍊過的、文學的、修辭的，很美、很美。
-
《帝國雄兵》是我國文壇多年來不可多得的重要收穫。它復現了一段已被遺忘不可再現的歷史，也復活了一種久已失缼難能可貴的精神。它在伸張煥發“人”的精神的同時，也張揚著一種新的文學精神。它確實是一部我國當代文學中迄今很少見，今後也難再產生的奇作。
-
-------------------------------------------------------------紅夜鶯
俄羅斯知識分子精神傳統
俄羅斯知識分子精神傳統
-
讀後感
-
這篇讀後感，是因為在《帝國雄兵》中，我提到了“蘇聯主義者”（見第二部 爭霸天下 3章 中蘇對抗 4.穿越鐵幕）和“俄羅斯精神傳統”（見第九部 喀什疑影—俄語教師一節），兩個容易被忽略而頗為深刻的概念；也是兩個頗為困惑人的迷人的話題。
-
《俄羅斯思想——19世紀到了20世紀初俄羅斯思想的基本問題》是別爾加耶夫最重要的著作之一，也是一部視野寬闊宏大的思想史，文化史。“俄羅斯思想”這一命題，形成於19世紀中葉，最先由陀思妥耶夫斯基提出，後來被俄國宗教哲學家符.索洛維約夫引用。再後來，俄國思想家別爾嘉耶夫在他的《俄羅斯思想》一書中充分論證了這一思想。作為“俄羅斯思想”真正載體的知識分子，別爾加耶夫對俄羅斯眾多哲學家，文學家，神學家，歷史學家進行了剖析，也對一些重要的，俄羅斯歷史上有重大影響的知識分子給予了詳細評述。這本書告訴我們，無論俄羅斯知識分子有什麽樣的信仰哲學，宗教派別和政治信念，他們唯一不變的就是對真理的追求，對俄羅斯近乎癡情的熱愛。俄羅斯知識分子個人的成長歷史裏，幾乎每個人都有“彌賽亞”情節，在自我道德的要求上，有著超越世俗的“聖徙”般的追求。從個人情感和人格操守來說，他們差不多全是人格超拔，情感純潔之輩。這就是俄羅斯知識分子的精神傳統。
別爾加耶夫認為俄羅斯知識分子的始祖是拉吉舍夫。“他規定了俄羅斯知識分子的基本特點”。“當他在《彼得堡到莫斯科的旅程》中說‘看看我的周圍——我的靈魂由於人類的苦難而受傷時’時，俄羅斯知識分子便誕生了”。他的使命在於對實現正義、公道和自由的努力。倡導向西方，特別是法國學習啟蒙精神。他說：“如果法律，或者帝王，或者任何地上的某種強權強迫你屈服於不正義，強迫你違背自己的良心，你要成為不屈不撓的人”。別爾加耶夫認為，俄羅斯知識分子是完全特殊的，隻存在於俄羅斯精神和社會之中的構成物。他針對俄羅斯知識分子所說的一句話如果拿來放在中國知識分子身上，會成為強烈的反諷——“知識分子是一個不切實際的階級，這個階級的人們整個迷戀於理想，並準備為了自己的理想去坐牢，服苦役以至被處死”。
----
-
順便說一下，為什麽當代中國會發生知識分子“犬儒主義”和知識官員“整體貪腐”的集體投降變節行為，正是因為沒有一個靈魂深處可以堅持的“精神支柱”所致——它一方麵說明了當代中國教育整體是失敗的，所謂“思想工作”是失靈的；另一方麵，它也暴露了中國傳統文化思想內部組織結構混亂不清、中心不明的深層原因（譬如歷史由來已久的昏亂的佛教思想的影響，等等）
再順便說一句，當代所謂“愛國主義”教育，也是失敗的，隻要看看那麽多人跑到國外，更多的人，包括攜款私逃的官員，希望出去，就足夠自咣耳光了。原因也在於上層和各級文化組織的空喊，它也從一個側麵說明，中國的文藝政策是失敗的，因為，竟然沒有一部文學小說，能夠鼓舞起中國人民普遍“忠誠”的勇氣。