“我們可愛的祖國危在旦夕，我們宣誓！----”“我們宣誓！”“宣誓！”“宣誓！”“宣誓！”----“犧牲個人，拯救中華！----”“犧牲個人，拯救中華！----”
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--------------------------------15部 為了我軍的下一個世紀 27章 4.一級戰鬥信號
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在《帝國雄兵》的前半部，悄悄地出現了下麵一段，很突兀、也很自然，不留心，倏忽就過去了。它提到的一個思想，隻出現了一次，就是這一次，以後再也沒有出現。但是，在全文中，卻有著非常重的份量，起著畫龍點睛的作用：
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60年代末期中國社會悄悄滋生發展出一種貴族意識，它一方麵與平民意識相融合，另一方麵為暴民意識所淹沒。它的生長期很短暫，隻是中國漫長社會黑暗中突跳起的一朵火花，但它非常艷麗，在社會進程和人民心頭留下了溫柔的震顫----它呼喚著一種人性的、溫暖的、崇高的和超越歷史經驗的東西----它是超越俗民的，也是為統治階級所震駭的，最後被利用暴民革命所鎮壓----但是，從世界歷史的主流看，它源遠流長，根深苗正，它在中國的發展不過遲來而已，也一定是能戰勝暴民意識的----從那時起，中國國內是存在危機的，因為一種新的意識形態已經臨產----它關係著中國社會的走向，關係著未來下一世紀中國社會的性質、等層和份量----
------------------------------------------4部 中亞戰場5章 大漠鳥鳴 6 我的海洋
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這裏的“貴族意識”指的是60年代末，由上一代知識分子傳薪和當時有限的西方影響（西方電台、內部書籍）而在部份社會先覺者中間首先滋生出來而後逐漸浸染鋪開的民主思潮和現代公民意識，盡管始於朦朧，然而卻是積極的，有著重大向上的社會導向，她的直接成果就是1976年的“4.5天安門廣場運動”。在本書中，主人公曾大軍、“中亞泥布拖地”、李滬生、部隊長，甚至高虎聲等60年代大學出身的知識分子軍人，他們的言論行動，表現為獨立思考、責任感、平等自覺和獻身精神，顯然同上述民主與現代公民意識有一定聯繫。他們就是未來社會所需民主思潮和現代公民意識的先知先覺的火炬手。
“貴族（aristocrats）”在古希臘語中是“最優秀的（aristos）”一詞的派生詞，意為賢人大德。柏拉圖、亞裏士多德等都把貴族定義為道德高尚、情趣高雅和（最後才是）富裕尊貴的人。——他們有悲天憫人的情懷，心係不幸者，抗議並糾正社會不公。文革橫掃一切牛鬼蛇神，中國的貴族，如果曾經有過的話，已成“跪族”了。可是在《帝國雄兵》中，他們還活著，站立著！
古今中外，但凡尚有活力的社會都有這樣可貴的知識分子：如俄國的十二月黨人，為平等理想受苦赴難；在我國，清末出身官宦之家的譚嗣同----為共和民主奮鬥----上述人物史不絕書。這些先賢，無論其“主義”如何，都已超脫了既得利益的藩籬，表現了一種高貴的精神，也就是柏拉圖意義上的貴族精神，它是一個社會的精神脊樑，是一個民族的文化精華。
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當然，這裏的“貴族”隻是借用這個名詞。
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《帝國雄兵》中，中國軍人的高貴品格最後都升華，表現了中國價值的神聖性。
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（未完待續）
《帝國雄兵》的價值（2）
《帝國雄兵》的價值（2）
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作品的人民性，表現在作品從頭到尾流露的憂國憂民、拯民於水火的情懷；主人公們無處不在的對祖國、人民的關愛、關切，直至最後的獻身。
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1970年12月x日，陰，小風，長江中遊某碼頭
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一艘軍輪升旗起錨、點火鳴笛，即將起航，錚亮的甲板上佇立許多新兵向江岸高喊，招手，向漸漸遠去的親友告別。船舷上，一名年輕英俊的軍人憑欄眺望，凝神遠思----
破敗凋零的祖國啊，昏暗腐敗的祖國！今天，我像北伐軍人一樣成為一名軍人，登上了這條革命軍輪，要遠去萬裏，尋求一條救國之路！再見了，家鄉的土地！眺望你滾滾而去的浪花，啊——長江，母親河！再見了，親愛的媽媽！讓我熱吻你！我對你的思戀恰似那滾滾而去的一江波濤，永無止日！再見了媽媽，我要把每天的經歷寫下來，請你檢閱，敬獻給你！
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在我的眼前疊幻出——
滾滾的上山下鄉洪流----
滾滾的政治運動洪流----
荒涼蕭瑟的農村情景----
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--------------------------------------------- 6部12章《兵士日記》
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江麵閃爍著萬點碎金，殘陽如火，發散著血絲，漸漸凝成一顆小火球，兩岸青山如夾，中間清流一線，美製軍艦像一葉發卡溯江而上，沿岸陡峭絕岩上蓬頭垢麵赤身裸體的縴夫，弓腰拉著長長的縴繩；幾位衣不蔽體18歲的大姑娘在陡坡上持錛拱腰點豆，冷風吹動她們那補丁衣襟和焦灰亂發----一聲汽笛短鳴，她們從山坡睜大眼睛吃驚地望著艦上的我們---我們也仰望著——荒涼峭壁上抖瑟著稀疏的油菜、麥苗----
人民啊，您的兒子聽到你們苦難中的歌聲了----
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--------------------------------15部 為了我軍的下一個世紀 27章 4.一級戰鬥信號
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在《帝國雄兵》的前半部，悄悄地出現了下麵一段，很突兀、也很自然，不留心，倏忽就過去了。它提到的一個思想，隻出現了一次，就是這一次，以後再也沒有出現。但是，在全文中，卻有著非常重的份量，起著畫龍點睛的作用：
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60年代末期中國社會悄悄滋生發展出一種貴族意識，它一方麵與平民意識相融合，另一方麵為暴民意識所淹沒。它的生長期很短暫，隻是中國漫長社會黑暗中突跳起的一朵火花，但它非常艷麗，在社會進程和人民心頭留下了溫柔的震顫----它呼喚著一種人性的、溫暖的、崇高的和超越歷史經驗的東西----它是超越俗民的，也是為統治階級所震駭的，最後被利用暴民革命所鎮壓----但是，從世界歷史的主流看，它源遠流長，根深苗正，它在中國的發展不過遲來而已，也一定是能戰勝暴民意識的----從那時起，中國國內是存在危機的，因為一種新的意識形態已經臨產----它關係著中國社會的走向，關係著未來下一世紀中國社會的性質、等層和份量----
------------------------------------------4部 中亞戰場5章 大漠鳥鳴 6 我的海洋
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這裏的“貴族意識”指的是60年代末，由上一代知識分子傳薪和當時有限的西方影響（西方電台、內部書籍）而在部份社會先覺者中間首先滋生出來而後逐漸浸染鋪開的民主思潮和現代公民意識，盡管始於朦朧，然而卻是積極的，有著重大向上的社會導向，她的直接成果就是1976年的“4.5天安門廣場運動”。在本書中，主人公曾大軍、“中亞泥布拖地”、李滬生、部隊長，甚至高虎聲等60年代大學出身的知識分子軍人，他們的言論行動，表現為獨立思考、責任感、平等自覺和獻身精神，顯然同上述民主與現代公民意識有一定聯繫。他們就是未來社會所需民主思潮和現代公民意識的先知先覺的火炬手。
“貴族（aristocrats）”在古希臘語中是“最優秀的（aristos）”一詞的派生詞，意為賢人大德。柏拉圖、亞裏士多德等都把貴族定義為道德高尚、情趣高雅和（最後才是）富裕尊貴的人。——他們有悲天憫人的情懷，心係不幸者，抗議並糾正社會不公。文革橫掃一切牛鬼蛇神，中國的貴族，如果曾經有過的話，已成“跪族”了。可是在《帝國雄兵》中，他們還活著，站立著！
古今中外，但凡尚有活力的社會都有這樣可貴的知識分子：如俄國的十二月黨人，為平等理想受苦赴難；在我國，清末出身官宦之家的譚嗣同----為共和民主奮鬥----上述人物史不絕書。這些先賢，無論其“主義”如何，都已超脫了既得利益的藩籬，表現了一種高貴的精神，也就是柏拉圖意義上的貴族精神，它是一個社會的精神脊樑，是一個民族的文化精華。
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當然，這裏的“貴族”隻是借用這個名詞。
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《帝國雄兵》中，中國軍人的高貴品格最後都升華，表現了中國價值的神聖性。
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（未完待續）
《帝國雄兵》的價值（2）
《帝國雄兵》的價值（2）
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作品的人民性，表現在作品從頭到尾流露的憂國憂民、拯民於水火的情懷；主人公們無處不在的對祖國、人民的關愛、關切，直至最後的獻身。
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1970年12月x日，陰，小風，長江中遊某碼頭
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一艘軍輪升旗起錨、點火鳴笛，即將起航，錚亮的甲板上佇立許多新兵向江岸高喊，招手，向漸漸遠去的親友告別。船舷上，一名年輕英俊的軍人憑欄眺望，凝神遠思----
破敗凋零的祖國啊，昏暗腐敗的祖國！今天，我像北伐軍人一樣成為一名軍人，登上了這條革命軍輪，要遠去萬裏，尋求一條救國之路！再見了，家鄉的土地！眺望你滾滾而去的浪花，啊——長江，母親河！再見了，親愛的媽媽！讓我熱吻你！我對你的思戀恰似那滾滾而去的一江波濤，永無止日！再見了媽媽，我要把每天的經歷寫下來，請你檢閱，敬獻給你！
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在我的眼前疊幻出——
滾滾的上山下鄉洪流----
滾滾的政治運動洪流----
荒涼蕭瑟的農村情景----
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江麵閃爍著萬點碎金，殘陽如火，發散著血絲，漸漸凝成一顆小火球，兩岸青山如夾，中間清流一線，美製軍艦像一葉發卡溯江而上，沿岸陡峭絕岩上蓬頭垢麵赤身裸體的縴夫，弓腰拉著長長的縴繩；幾位衣不蔽體18歲的大姑娘在陡坡上持錛拱腰點豆，冷風吹動她們那補丁衣襟和焦灰亂發----一聲汽笛短鳴，她們從山坡睜大眼睛吃驚地望著艦上的我們---我們也仰望著——荒涼峭壁上抖瑟著稀疏的油菜、麥苗----
人民啊，您的兒子聽到你們苦難中的歌聲了----