山遵，為褒謀子，繼承皋陶的後代；
伊玄，為褒衡子，繼承伊尹的後代；
劉嬰，為定安公，繼承漢室的後代，地位是國賓；
姬黨，由衛公改封為章平公，繼承周朝的後代，地位是國賓；
孔弘，由宋公改封為章昭侯，繼承殷朝的後代，地位是貴客；
遼西郡人姒豐，為章功侯，繼承夏朝的後代，地位是貴客；
姬就，為褒魯子，繼承周公的後代；
孔鈞，為褒成子，繼承孔子的後代。
除此之外，王莽還決定興建九廟，用來祭把王家門兒的遠近祖先。不要以為這是一個普通的舉動，這其實也應該算在王莽鞏固政權的戰略舉措裏麵的。因為王莽接管政權的手段是潛移默化、逐步蠶食的方式，沒有大規模的武裝鬥爭，如果不為自己登極坐殿製造一係列充分理由，江山是不會長久的。而這些理由之中，很重要的一條，就是新皇帝那高貴的出身、純正的血統。所以，王莽挖空心思，追根尋源，終於為自己找到了一脈崇高無尚的世係，他，是黃帝的子孫。黃帝是軒轅氏，和王家有什麽瓜葛呢？且聽王莽如何解釋：
“黃帝有二十五個兒子，分別賜予了十二個姓氏，其中，虞舜，也就是我們王家的老祖宗，他的先代接受了姚姓。姚姓，在陶唐時姓媯，在周代姓陳，在齊國姓田，在濟南姓王，所以，姚、媯、陳、田、王這五個姓氏的人，是予的同族，也都是黃帝、虞舜的後代子孫。”
根係搞清楚了，就可以把列祖列宗請進詞廟接受祭祀了，王莽決定，建立五座祖廟、四座親廟。五座祖廟是：黃帝廟、虞舜廟、陳胡王廟、齊敬王廟、齊湣王廟。增補陳崇為統睦侯，繼承陳胡玉的後代；田豐為世睦侯，繼承齊敬王的後代。四座親廟是：高祖廟、祭祀王遂，又稱怕王；曾祖廟，祭祀王賀，又稱孺王；祖廟，祭祀王禁；彌廟，祭把王曼。在九廟尚未竣工期間，先委屈幾位遠近祖宗，在明堂合祭，反正供品有的是，不怕打起來。建廟期間，還派遣得力人手，分別到上郡橋時修理黃帝的墳墓，到零陵郡九疑山修理虞舜的墳墓，到淮陽郡陳縣修理胡王的墳墓，到齊郡臨淄縣修理敬王的墳墓，到城陽國莒縣修理憨王的墳墓，到濟南郡東平陵修理伯王的墳墓，到魏郡元城縣修理孺王的墳墓，王莽能開國建業，全仗著祖墳風水好，冒過青煙，可得維護好嘍。
想起同姓不婚的規矩，為了優生優育、防止近親結婚，又規定元城王姓不準跟姚、媯、陳、田四姓互結親家，怕生出白頭髮、白眉毛的天老兒來，影響宗族的繁衍。
考慮到大新是從大漢手裏受禪得的天下，規定把漢高祖劉邦的詞廟作為文祖廟，還連頌揚帶挖苦地宣布：
“大漢祖祖輩輩有轉讓政權的優良傳統，我們兩家祖上那輩兒，虞舜就從唐堯手裏接受過禪讓，如今予又親自在漢高帝的靈前接受了金策書，雖說是天命，可也有幾分人情在裏頭，人情債還不清啊！除了在定安國按照禮儀為漢朝的七位宗祖建立祠廟之外，原先建在首都的陵、廟，不要廢除，刨祖墳是要挨罵的。劉姓各皇族的戶口改歸京兆大尹管理，保留他們不交賦稅、不服勞役的特權，但隻限於皇族本身，不再傳遞。各地的地方官要照常去慰問他們，別讓他們受委屈、遭迫害。”
其實王莽最得意的，還不止上麵說的這些。
新政是全方位的，包括了政治、經濟、軍事、文化諸多方麵。其中值得一提的大致有這麽幾項：推行王田製和限製奴婢的政策，實行五均、六管，改革幣製。王莽不是一個隻知道搞上層建築的跛足天子，建國之初，他也很是抓了一下經濟基礎的建設呢！
先說王田製和奴婢政策。
西漢中期以後，由於土地集中和蓄奴、買賣奴婢問題一直是階級矛盾尖銳化的根源，因此，一些頭腦比較清醒的地主階級政治家，不斷警告由此引起的危險，提出了一些“限田”。“限奴”的改革方案，指望以此挽救社會的危機。武帝時的董仲舒、元帝時的貢禹，都向皇帝提出過限田限奴的建議，但並沒能實行。漢哀帝在位時，當時的大司馬大將軍師丹，再次提議限田限奴，哀帝為此下過詔書，不得不承認“諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅無限，與民爭利，百姓失職，重困不足”的嚴重局麵。丞相孔光和大司空何武一起，奉命擬定了如下具體規定：
“諸王、列侯可以在封國、駐長安的列侯及公主可以在縣道，購買田地，但是不得超過三十頃，關內侯、吏民也受這個限製。諸侯王可以蓄奴二百人，列侯、公主為一百人，關內侯、吏民為三十人。但奴婢六十歲以上、十歲以下的不計入數量。商人不得買田，也不許做官，違犯者追究刑事責任。所有超過限量的田產、奴婢，一律沒收充公。”方案一公布，田宅、奴婢市場立馬疲軟，哀瓊斯指數、漢證綜合指數一路狂跌。漢朝宗室貴族和哀帝外家傅、丁等新暴發戶首先發難，官僚地主和富商大賈也群起而攻。不得已，隻好宣布暫緩實行，沒幾天，哀帝就賜給小白臉董賢土地兩千頃，狠狠抽了自己一個大耳括子。限田限奴，指望漢朝是不行了。
王莽代漢而立的第一年，就以皇帝特有的尊嚴頌布了實行王田奴婢政策的法令，大有挽救天下蒼生捨我其誰乎的堅定勁頭：
伊玄，為褒衡子，繼承伊尹的後代；
劉嬰，為定安公，繼承漢室的後代，地位是國賓；
姬黨，由衛公改封為章平公，繼承周朝的後代，地位是國賓；
孔弘，由宋公改封為章昭侯，繼承殷朝的後代，地位是貴客；
遼西郡人姒豐，為章功侯，繼承夏朝的後代，地位是貴客；
姬就，為褒魯子，繼承周公的後代；
孔鈞，為褒成子，繼承孔子的後代。
除此之外，王莽還決定興建九廟，用來祭把王家門兒的遠近祖先。不要以為這是一個普通的舉動，這其實也應該算在王莽鞏固政權的戰略舉措裏麵的。因為王莽接管政權的手段是潛移默化、逐步蠶食的方式，沒有大規模的武裝鬥爭，如果不為自己登極坐殿製造一係列充分理由，江山是不會長久的。而這些理由之中，很重要的一條，就是新皇帝那高貴的出身、純正的血統。所以，王莽挖空心思，追根尋源，終於為自己找到了一脈崇高無尚的世係，他，是黃帝的子孫。黃帝是軒轅氏，和王家有什麽瓜葛呢？且聽王莽如何解釋：
“黃帝有二十五個兒子，分別賜予了十二個姓氏，其中，虞舜，也就是我們王家的老祖宗，他的先代接受了姚姓。姚姓，在陶唐時姓媯，在周代姓陳，在齊國姓田，在濟南姓王，所以，姚、媯、陳、田、王這五個姓氏的人，是予的同族，也都是黃帝、虞舜的後代子孫。”
根係搞清楚了，就可以把列祖列宗請進詞廟接受祭祀了，王莽決定，建立五座祖廟、四座親廟。五座祖廟是：黃帝廟、虞舜廟、陳胡王廟、齊敬王廟、齊湣王廟。增補陳崇為統睦侯，繼承陳胡玉的後代；田豐為世睦侯，繼承齊敬王的後代。四座親廟是：高祖廟、祭祀王遂，又稱怕王；曾祖廟，祭祀王賀，又稱孺王；祖廟，祭祀王禁；彌廟，祭把王曼。在九廟尚未竣工期間，先委屈幾位遠近祖宗，在明堂合祭，反正供品有的是，不怕打起來。建廟期間，還派遣得力人手，分別到上郡橋時修理黃帝的墳墓，到零陵郡九疑山修理虞舜的墳墓，到淮陽郡陳縣修理胡王的墳墓，到齊郡臨淄縣修理敬王的墳墓，到城陽國莒縣修理憨王的墳墓，到濟南郡東平陵修理伯王的墳墓，到魏郡元城縣修理孺王的墳墓，王莽能開國建業，全仗著祖墳風水好，冒過青煙，可得維護好嘍。
想起同姓不婚的規矩，為了優生優育、防止近親結婚，又規定元城王姓不準跟姚、媯、陳、田四姓互結親家，怕生出白頭髮、白眉毛的天老兒來，影響宗族的繁衍。
考慮到大新是從大漢手裏受禪得的天下，規定把漢高祖劉邦的詞廟作為文祖廟，還連頌揚帶挖苦地宣布：
“大漢祖祖輩輩有轉讓政權的優良傳統，我們兩家祖上那輩兒，虞舜就從唐堯手裏接受過禪讓，如今予又親自在漢高帝的靈前接受了金策書，雖說是天命，可也有幾分人情在裏頭，人情債還不清啊！除了在定安國按照禮儀為漢朝的七位宗祖建立祠廟之外，原先建在首都的陵、廟，不要廢除，刨祖墳是要挨罵的。劉姓各皇族的戶口改歸京兆大尹管理，保留他們不交賦稅、不服勞役的特權，但隻限於皇族本身，不再傳遞。各地的地方官要照常去慰問他們，別讓他們受委屈、遭迫害。”
其實王莽最得意的，還不止上麵說的這些。
新政是全方位的，包括了政治、經濟、軍事、文化諸多方麵。其中值得一提的大致有這麽幾項：推行王田製和限製奴婢的政策，實行五均、六管，改革幣製。王莽不是一個隻知道搞上層建築的跛足天子，建國之初，他也很是抓了一下經濟基礎的建設呢！
先說王田製和奴婢政策。
西漢中期以後，由於土地集中和蓄奴、買賣奴婢問題一直是階級矛盾尖銳化的根源，因此，一些頭腦比較清醒的地主階級政治家，不斷警告由此引起的危險，提出了一些“限田”。“限奴”的改革方案，指望以此挽救社會的危機。武帝時的董仲舒、元帝時的貢禹，都向皇帝提出過限田限奴的建議，但並沒能實行。漢哀帝在位時，當時的大司馬大將軍師丹，再次提議限田限奴，哀帝為此下過詔書，不得不承認“諸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅無限，與民爭利，百姓失職，重困不足”的嚴重局麵。丞相孔光和大司空何武一起，奉命擬定了如下具體規定：
“諸王、列侯可以在封國、駐長安的列侯及公主可以在縣道，購買田地，但是不得超過三十頃，關內侯、吏民也受這個限製。諸侯王可以蓄奴二百人，列侯、公主為一百人，關內侯、吏民為三十人。但奴婢六十歲以上、十歲以下的不計入數量。商人不得買田，也不許做官，違犯者追究刑事責任。所有超過限量的田產、奴婢，一律沒收充公。”方案一公布，田宅、奴婢市場立馬疲軟，哀瓊斯指數、漢證綜合指數一路狂跌。漢朝宗室貴族和哀帝外家傅、丁等新暴發戶首先發難，官僚地主和富商大賈也群起而攻。不得已，隻好宣布暫緩實行，沒幾天，哀帝就賜給小白臉董賢土地兩千頃，狠狠抽了自己一個大耳括子。限田限奴，指望漢朝是不行了。
王莽代漢而立的第一年，就以皇帝特有的尊嚴頌布了實行王田奴婢政策的法令，大有挽救天下蒼生捨我其誰乎的堅定勁頭：