姚若望說：“我們主要是教育不行，比起香港大學堂，我們的那些個書院算什麽，兩三椽茅舍，七八個蒙童，老年夫子，耳聾目聵，死抱弘揚儒學的宗旨，賤視醫巫百工，教出的學生能念幾句子曰詩雲便不錯了，十五六歲的能開筆作承題破句便是天才。可與他說世界地理，便隻曉得有東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲——全是《西遊記》上的東西；你若告訴他這大地是圓球，世界上有七大洲四大洋，他會去找《山海經》來核對；若說世上還有火輪車、火輪船、電報、手風琴，那他認定你是跟他說《封神榜》了。”
此時，劉錫鴻正敞開門坐在客廳裏。
西行奇遇(7)
剛才他在船樓上望見洋人跳舞，男女摟抱，不堪入目，而使團中許多人居然在一邊看得有滋有味，覺得不成體統。眼下又聽劉孚翊誇洋人，姚若望更是把儒學貶損得一錢不值，不由有氣，在眾人經過時，他立刻堵在門口板起臉說：“姚彥嘉、劉和伯，你們怎麽才出國門便把自己的姓氏忘得一幹二淨了呢？”
姚若望年紀雖比劉錫鴻小不了多少，官階卻差了一大截，膽子又小。眼下見副使臉色十分難看便低頭不作聲了。劉孚翊卻不願動不動便挨訓，忙申辯說：“這有什麽呢，說洋人聰明，不但造堅船利炮、耀武揚威，還能造一些小玩意兒愉悅心身，這便是不知姓氏了？”
一個不上品級的隨員居然回嘴，劉錫鴻氣不打一處出，乃喝問道：“你還有理，我們哪點不如洋人？孔孟之道，兩千年來如江河行地，日月經天，歷萬世而不衰絕，洋人的耶穌可能比麽？什麽堅船利炮，那不過是左道旁門罷了，終究一日，要邪不勝正的。身為朝廷官員，你可要想清楚！”
劉孚翊見副使認了真便不敢再頂了。
劉錫鴻降住了這兩人仍不滿足，他見後麵馬格裏和張德彝、黎庶昌仍滿不在乎的樣子，又提高音調說：“我們出使在外，要時刻記住自己的身份，不要見了什麽就一驚一乍的，更不能鬼迷心竅！”
此刻黎庶昌不但聽出“鬼迷心竅”是指桑罵槐，且明白是影射自己，因為自己確已“鬼迷心竅”——《卡門》的故事是多麽美麗動人啊，世界上竟有如此的奇女子，為追求自由幸福竟不顧一切，麵對死亡也不肯低頭。中國風塵女子的故事何止萬千，卻沒有這樣的女子、這樣的經歷。好在此時張德彝和馬格裏已湊合著把故事說完了，見劉錫鴻正教訓下屬，劉、姚二人十分委屈，乃上前排解道：
“好了好了，中西學的優劣不必爭了，做學問宜廣徵博採，中學西學各有所長，何必要定於一宗呢！”
不想這幾句意在排解的話竟引火上身——劉錫鴻尤其聽不得“不必定於一宗”，乃轉過身瞪著眼反唇相譏道：“黎純齋，是何說法，依你說孔聖人不是萬世師表了？你莫非還要搬幾個洋人進文廟去？”
黎庶昌見劉錫鴻逢人就想抬扛，不覺又好氣又好笑，但仍用和緩的口氣說：“我的劉副使，我無非說學無止境罷了，你能說洋人的聲、光、化、電之學全無用處？可孔聖人也說了格物才能致知呢。”
劉孚翊見黎庶昌肯幫忙膽子又壯了，乃說：“對的，上海那座專講聲、光、化、電的書院便叫格致書院，典出《大學》。”
馬格裏未習《六經》，隻能由劉錫鴻罵左道旁門，眼下見有人引經據典，一下有了依據，便插進來說：“對了，原來格致之學源頭在孔聖人那裏，這麽說孔子可是個明白人，並不排斥外國人。”
麵對洋人談孔子，劉錫鴻擺出一副昂首天外，不屑一顧的神態，連連冷笑說：
“鸚鵡能言仍是禽類，猩猩能語仍是畜牲。你不要認為能說幾句華語便成了天朝上國的人了，居然就開口閉口說起孔夫子，你也配！”
馬格裏確實隻說得幾句華語，哪有劉錫鴻那麽多的詞彙、那麽多的比喻？以致挨了罵也不會回嘴，隻氣得五官也移了位。
劉錫鴻見狀更得意了，又回頭對邊上的劉孚翊說“不錯，孔聖人確有格物致知一說，典出《大學》，不過所謂格物致知是以物喻理，說白了就是通過對事物的考究得出人生的大道理，從而教你如何修身齊家治國平天下，並不是教你去製作奇技淫巧的東西，更不是去把人的五髒六腑浸藥水！”
這麽一說開來，沒完沒了，直到他用抑揚頓挫的音調，將已故大學士倭仁一句名言背出：“立國之道，尚禮義不尚權謀，根本之圖在人心不在技藝。”
這才收場。
乖音錯節
黎庶昌覺得好笑——使團正副兩使，於富國強兵之道，各有“根本”之說。郭嵩燾的“根本”是“民風政教”；劉錫鴻的“根本”則是“世道人心”，說的似是同一件事，卻似乎在本質上截然不同，長此以往，何以共事？
想到此，乃徑直到後艙尋正使說話。
黎庶昌小郭嵩燾19歲，加之出自曾國藩門下，自然對郭嵩燾這個湘係耆宿十分佩服，他與劉錫鴻稱兄道弟，在郭嵩燾麵前卻自稱“晚生”，稱郭嵩燾為“老師”，禮敬有加。此刻，郭嵩燾正在寫日記，見他進來，乃放下筆與之攀談。
此時，劉錫鴻正敞開門坐在客廳裏。
西行奇遇(7)
剛才他在船樓上望見洋人跳舞，男女摟抱，不堪入目，而使團中許多人居然在一邊看得有滋有味，覺得不成體統。眼下又聽劉孚翊誇洋人，姚若望更是把儒學貶損得一錢不值，不由有氣，在眾人經過時，他立刻堵在門口板起臉說：“姚彥嘉、劉和伯，你們怎麽才出國門便把自己的姓氏忘得一幹二淨了呢？”
姚若望年紀雖比劉錫鴻小不了多少，官階卻差了一大截，膽子又小。眼下見副使臉色十分難看便低頭不作聲了。劉孚翊卻不願動不動便挨訓，忙申辯說：“這有什麽呢，說洋人聰明，不但造堅船利炮、耀武揚威，還能造一些小玩意兒愉悅心身，這便是不知姓氏了？”
一個不上品級的隨員居然回嘴，劉錫鴻氣不打一處出，乃喝問道：“你還有理，我們哪點不如洋人？孔孟之道，兩千年來如江河行地，日月經天，歷萬世而不衰絕，洋人的耶穌可能比麽？什麽堅船利炮，那不過是左道旁門罷了，終究一日，要邪不勝正的。身為朝廷官員，你可要想清楚！”
劉孚翊見副使認了真便不敢再頂了。
劉錫鴻降住了這兩人仍不滿足，他見後麵馬格裏和張德彝、黎庶昌仍滿不在乎的樣子，又提高音調說：“我們出使在外，要時刻記住自己的身份，不要見了什麽就一驚一乍的，更不能鬼迷心竅！”
此刻黎庶昌不但聽出“鬼迷心竅”是指桑罵槐，且明白是影射自己，因為自己確已“鬼迷心竅”——《卡門》的故事是多麽美麗動人啊，世界上竟有如此的奇女子，為追求自由幸福竟不顧一切，麵對死亡也不肯低頭。中國風塵女子的故事何止萬千，卻沒有這樣的女子、這樣的經歷。好在此時張德彝和馬格裏已湊合著把故事說完了，見劉錫鴻正教訓下屬，劉、姚二人十分委屈，乃上前排解道：
“好了好了，中西學的優劣不必爭了，做學問宜廣徵博採，中學西學各有所長，何必要定於一宗呢！”
不想這幾句意在排解的話竟引火上身——劉錫鴻尤其聽不得“不必定於一宗”，乃轉過身瞪著眼反唇相譏道：“黎純齋，是何說法，依你說孔聖人不是萬世師表了？你莫非還要搬幾個洋人進文廟去？”
黎庶昌見劉錫鴻逢人就想抬扛，不覺又好氣又好笑，但仍用和緩的口氣說：“我的劉副使，我無非說學無止境罷了，你能說洋人的聲、光、化、電之學全無用處？可孔聖人也說了格物才能致知呢。”
劉孚翊見黎庶昌肯幫忙膽子又壯了，乃說：“對的，上海那座專講聲、光、化、電的書院便叫格致書院，典出《大學》。”
馬格裏未習《六經》，隻能由劉錫鴻罵左道旁門，眼下見有人引經據典，一下有了依據，便插進來說：“對了，原來格致之學源頭在孔聖人那裏，這麽說孔子可是個明白人，並不排斥外國人。”
麵對洋人談孔子，劉錫鴻擺出一副昂首天外，不屑一顧的神態，連連冷笑說：
“鸚鵡能言仍是禽類，猩猩能語仍是畜牲。你不要認為能說幾句華語便成了天朝上國的人了，居然就開口閉口說起孔夫子，你也配！”
馬格裏確實隻說得幾句華語，哪有劉錫鴻那麽多的詞彙、那麽多的比喻？以致挨了罵也不會回嘴，隻氣得五官也移了位。
劉錫鴻見狀更得意了，又回頭對邊上的劉孚翊說“不錯，孔聖人確有格物致知一說，典出《大學》，不過所謂格物致知是以物喻理，說白了就是通過對事物的考究得出人生的大道理，從而教你如何修身齊家治國平天下，並不是教你去製作奇技淫巧的東西，更不是去把人的五髒六腑浸藥水！”
這麽一說開來，沒完沒了，直到他用抑揚頓挫的音調，將已故大學士倭仁一句名言背出：“立國之道，尚禮義不尚權謀，根本之圖在人心不在技藝。”
這才收場。
乖音錯節
黎庶昌覺得好笑——使團正副兩使，於富國強兵之道，各有“根本”之說。郭嵩燾的“根本”是“民風政教”；劉錫鴻的“根本”則是“世道人心”，說的似是同一件事，卻似乎在本質上截然不同，長此以往，何以共事？
想到此，乃徑直到後艙尋正使說話。
黎庶昌小郭嵩燾19歲，加之出自曾國藩門下，自然對郭嵩燾這個湘係耆宿十分佩服，他與劉錫鴻稱兄道弟，在郭嵩燾麵前卻自稱“晚生”，稱郭嵩燾為“老師”，禮敬有加。此刻，郭嵩燾正在寫日記，見他進來，乃放下筆與之攀談。