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考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南/楊仕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
陰冷、潮濕、漆黑的地宮大殿，隻有一台小型發電機供電照明。發掘人員借著昏暗的燈光，圍在孝靖皇後的棺槨周圍，拍照、繪圖、測量、編號……一切工作俱已完備，接著拆除槨板。
由於早已塌陷腐爛，沒費多大力氣，香楠製成的槨板很快就被拆除，一口完好的棺木露了出來。
明代史書中，有許多不合歷史事實的記載。有的說孝靖皇後是一個年長的女人，在和萬曆相遇時就已經消失了青春；此後又一目失明，所以不能繼續得到皇帝的寵愛。另一個故事則說萬曆皇帝病重，自度即將不起，有一天一覺醒來，發現恭妃王氏的胳膊正枕在他的腦袋下，臉上淚痕未幹，而貴妃鄭氏卻已無影無蹤，等等。
這些捕風捉影的故事，在當時不僅口耳相傳，而且印成書籍。關於王氏和萬曆相遇時的年齡問題，定陵發掘中得到了澄清。因為孝靖槨板的西麵有一墓誌，用鐵箍箍住。她死後安葬時僅為皇貴妃，無諡冊【1】諡寶【2】，僅有墓誌；遷葬時已具冊寶，但原有的墓誌也一起隨棺槨遷來，上麵清楚地記載著她的出生年月。據此推算，她和萬曆相遇那年剛剛16歲，萬曆18歲。誌文“以四十年七月十七卜葬”句中，“四十”、“七”、“十七”五個數字字體與誌文並不相同，顯然是臣僚作好誌文後便刻石，空出日期，在入葬時再補刻的。
以《明史》和墓誌相對證，年月上亦有出入。如墓誌上冊封恭妃在萬曆十年六月，《明史》卻載四月；死於萬曆三十九年，《明史》載萬曆四十年。墓誌的出土，更正了《明史》的錯誤之處。
孝靖王氏：母以子貴(2)http://book.sina</a> 2007年09月10日 00:07
連載:考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南 楊仕 出版社:海南出版社
打開孝靖皇後的棺木，發掘人員首先看到的是一床平鋪的織錦經被，呈鵝黃色，織雜花，錦上有朱紅色經文。由於時代久遠，經文字跡辨認不清，僅中部殘存的“南無阿彌……”還可依稀認出。
掀開錦被，不見屍體，卻塞滿了織錦、寶石、銀、玉等殉葬品，似乎不是盛放屍體的棺木，倒是一個珍寶倉庫，各種美妙絕倫的藝術品和價值連城的寶器，構成了一個色彩紛呈的世界。
帝後陵墓的殉葬，同它的建造一樣，自有它的發展演變過程。從已有的發掘資料看，在原始社會早期階段，生產力較為低下，人們對死者的埋葬並不注意，更不可能有什麽珍貴物品為死者殉葬。考古發掘證明，殉葬應是產生於有意識的埋葬行為以後，人們在埋葬先人或同伴的遺體時，往往會想到他們生前所用過的和喜愛的東西，把它們和他（她）同時埋起來。其出發點大約有兩點：一是作為紀念性的，不一定受宗教迷信觀念的驅使；二是靈魂觀念引起的，認為人死後到另一個世界，仍像世間一樣生活，同樣需要生產工具和日用品，以及愛好的玩物，為了使他們在陰間生活得更好，就用殉葬的方式把這些東西送給他們。
中國的殉葬製度大約是從原始氏族製度形成的時候開始的。如距今18000年前的山頂洞遺址的下洞裏，所埋葬的一個青年婦女、一個中年婦女和一個老年男子，已經有了生產工具和裝飾品等殉葬物。其中有取火用的燧石，有石器生產工具，和作為裝飾品的穿孔獸牙。
隨著氏族公社製度的發展，生產力有了一定的提高，殉葬物品也相應增多起來。在當時的墓葬中，殉葬品般都有一套三五件用於炊煮、儲盛、打水和飲食方麵的陶器，少量的生產工具和骨簪、骨珠、玉墜、陶環之類的裝飾品，還有一些作為防身武器的工具。這時還沒有棺材之類的葬具。
從這時期殉葬物品所反映的情形來看，這些東西為數仍有限，都是他們個人日常用的物品，與各氏族成員之間所有的物品不相上下，數量與質量基本相同。由於一些生產工具製作不易，而且還需使用，如磨製的刀斧石器等，所以殉葬較少。我們從這個時期的殉葬中，可以看出原始氏族公社的社會情況。
隨著父係氏族公社的發展，生產有了剩餘，一些產品被少數人所占有，逐漸形成貧富之間的分化。從殉葬品中，也可以看出這一分化的過程和情況。生產工具的大量占有和精美裝飾品之多，均顯示出死者生前占有財富的能力。如南京北陰陽營青蓮崗文化墓葬裏的殉葬品，70％有生產工具和其他很多貴重物品。有一座墓殉葬石器12件，實用陶器4件，玉器、瑪瑙等裝飾品11件，個別石器工具達20多件，其中有精美的石斧、石刀。山東泰安大汶口文化氏族墓葬中，一般富有的殉葬品有三四十件，最多的達180餘件。其中有精美的彩陶、黑陶、白陶器，磨製精細的石製、骨製生產工具和精美的裝飾品，有的墓葬中還發現了透雕刻花的骨梳和象牙筒。與此同時，在另一些地區的墓葬中殉葬品卻極少，甚至全無。殉葬品的多少，反映了貧富的分化，同時說明奴隸社會製度已在萌芽之中。
這種殉葬製度自奴隸社會後，越演越烈，直到清朝之後才逐漸減少。
在孝靖皇後棺內的織錦經被下，發現了精美鮮艷的服裝。上衣是黃緞夾襖，對開襟，織金線連成，袖既寬又長。下衣黃緞裙，所穿夾褲用黃緞做成，褲腰左側開口，頗具現代意識；腰用黃緞帶子裹緊，儼然今天的夾克服裝。這是定陵出土的近200匹成料和服飾中最為輝煌珍貴也是保存最好的瑰寶。
由於早已塌陷腐爛，沒費多大力氣，香楠製成的槨板很快就被拆除，一口完好的棺木露了出來。
明代史書中，有許多不合歷史事實的記載。有的說孝靖皇後是一個年長的女人，在和萬曆相遇時就已經消失了青春；此後又一目失明，所以不能繼續得到皇帝的寵愛。另一個故事則說萬曆皇帝病重，自度即將不起，有一天一覺醒來，發現恭妃王氏的胳膊正枕在他的腦袋下，臉上淚痕未幹，而貴妃鄭氏卻已無影無蹤，等等。
這些捕風捉影的故事，在當時不僅口耳相傳，而且印成書籍。關於王氏和萬曆相遇時的年齡問題，定陵發掘中得到了澄清。因為孝靖槨板的西麵有一墓誌，用鐵箍箍住。她死後安葬時僅為皇貴妃，無諡冊【1】諡寶【2】，僅有墓誌；遷葬時已具冊寶，但原有的墓誌也一起隨棺槨遷來，上麵清楚地記載著她的出生年月。據此推算，她和萬曆相遇那年剛剛16歲，萬曆18歲。誌文“以四十年七月十七卜葬”句中，“四十”、“七”、“十七”五個數字字體與誌文並不相同，顯然是臣僚作好誌文後便刻石，空出日期，在入葬時再補刻的。
以《明史》和墓誌相對證，年月上亦有出入。如墓誌上冊封恭妃在萬曆十年六月，《明史》卻載四月；死於萬曆三十九年，《明史》載萬曆四十年。墓誌的出土，更正了《明史》的錯誤之處。
孝靖王氏：母以子貴(2)http://book.sina</a> 2007年09月10日 00:07
連載:考古中國：定陵地下玄宮洞開記 作者：嶽南 楊仕 出版社:海南出版社
打開孝靖皇後的棺木，發掘人員首先看到的是一床平鋪的織錦經被，呈鵝黃色，織雜花，錦上有朱紅色經文。由於時代久遠，經文字跡辨認不清，僅中部殘存的“南無阿彌……”還可依稀認出。
掀開錦被，不見屍體，卻塞滿了織錦、寶石、銀、玉等殉葬品，似乎不是盛放屍體的棺木，倒是一個珍寶倉庫，各種美妙絕倫的藝術品和價值連城的寶器，構成了一個色彩紛呈的世界。
帝後陵墓的殉葬，同它的建造一樣，自有它的發展演變過程。從已有的發掘資料看，在原始社會早期階段，生產力較為低下，人們對死者的埋葬並不注意，更不可能有什麽珍貴物品為死者殉葬。考古發掘證明，殉葬應是產生於有意識的埋葬行為以後，人們在埋葬先人或同伴的遺體時，往往會想到他們生前所用過的和喜愛的東西，把它們和他（她）同時埋起來。其出發點大約有兩點：一是作為紀念性的，不一定受宗教迷信觀念的驅使；二是靈魂觀念引起的，認為人死後到另一個世界，仍像世間一樣生活，同樣需要生產工具和日用品，以及愛好的玩物，為了使他們在陰間生活得更好，就用殉葬的方式把這些東西送給他們。
中國的殉葬製度大約是從原始氏族製度形成的時候開始的。如距今18000年前的山頂洞遺址的下洞裏，所埋葬的一個青年婦女、一個中年婦女和一個老年男子，已經有了生產工具和裝飾品等殉葬物。其中有取火用的燧石，有石器生產工具，和作為裝飾品的穿孔獸牙。
隨著氏族公社製度的發展，生產力有了一定的提高，殉葬物品也相應增多起來。在當時的墓葬中，殉葬品般都有一套三五件用於炊煮、儲盛、打水和飲食方麵的陶器，少量的生產工具和骨簪、骨珠、玉墜、陶環之類的裝飾品，還有一些作為防身武器的工具。這時還沒有棺材之類的葬具。
從這時期殉葬物品所反映的情形來看，這些東西為數仍有限，都是他們個人日常用的物品，與各氏族成員之間所有的物品不相上下，數量與質量基本相同。由於一些生產工具製作不易，而且還需使用，如磨製的刀斧石器等，所以殉葬較少。我們從這個時期的殉葬中，可以看出原始氏族公社的社會情況。
隨著父係氏族公社的發展，生產有了剩餘，一些產品被少數人所占有，逐漸形成貧富之間的分化。從殉葬品中，也可以看出這一分化的過程和情況。生產工具的大量占有和精美裝飾品之多，均顯示出死者生前占有財富的能力。如南京北陰陽營青蓮崗文化墓葬裏的殉葬品，70％有生產工具和其他很多貴重物品。有一座墓殉葬石器12件，實用陶器4件，玉器、瑪瑙等裝飾品11件，個別石器工具達20多件，其中有精美的石斧、石刀。山東泰安大汶口文化氏族墓葬中，一般富有的殉葬品有三四十件，最多的達180餘件。其中有精美的彩陶、黑陶、白陶器，磨製精細的石製、骨製生產工具和精美的裝飾品，有的墓葬中還發現了透雕刻花的骨梳和象牙筒。與此同時，在另一些地區的墓葬中殉葬品卻極少，甚至全無。殉葬品的多少，反映了貧富的分化，同時說明奴隸社會製度已在萌芽之中。
這種殉葬製度自奴隸社會後，越演越烈，直到清朝之後才逐漸減少。
在孝靖皇後棺內的織錦經被下，發現了精美鮮艷的服裝。上衣是黃緞夾襖，對開襟，織金線連成，袖既寬又長。下衣黃緞裙，所穿夾褲用黃緞做成，褲腰左側開口，頗具現代意識；腰用黃緞帶子裹緊，儼然今天的夾克服裝。這是定陵出土的近200匹成料和服飾中最為輝煌珍貴也是保存最好的瑰寶。