可是，此時的耶路撒冷，並不僅僅是基督教的聖地，除了是猶太教的聖地之外，它還是伊斯蘭教的聖地。公元637年，阿拉伯人占領了耶路撒冷以後，就修建了清真寺與岩石殿，從此，聖地耶路撒冷在大多數歲月裏都在信仰伊斯蘭教的阿拉伯人的控製之下，好在基督教的朝聖者隻是對聖地耶路撒冷充滿了崇敬嚮往之情，並沒有奪取它的打算，因而也不會受到多大的限製。不過，在公元1077年，當塞爾柱突厥人占領耶路撒冷以後，基督教的朝聖者開始受到限製，並且，占領者還向他們徵收高額的費用，因為此時的塞爾柱突厥人正在猛攻拜占庭帝國，他們需要源源不斷的軍費開支。最後，在公元1085年，日耳曼信徒前往聖地耶路撒冷的道路已被完全切斷。
1092年，已經橫掃了拜占庭帝國後方小亞細亞地區的塞爾柱突厥人，又占領了離君士坦丁堡隻有10來公裏的尼西亞。據史家記載，據說在君士坦丁堡的皇宮裏從窗戶望出去，所能看到的地方，就已經有很多都不再屬於拜占庭帝國了。在苦苦堅持了3年以後，由於大蘇丹的去世，塞爾柱突厥帝國開始瓦解，拜占庭皇帝終於等來了收復失地的那一天。然而，經過多年的戰爭，拜占庭帝國早已衰弱不堪，沒有能力承擔起這一重任。於是，在公元1095年，拜占庭皇帝阿列克修一世向羅馬教皇烏爾班二世求助，希望對方幫助其徵募僱傭軍，以便進行反攻。
來自拜占庭帝國皇帝的求助，得到了羅馬教皇的積極反應，原因很簡單，烏爾班二世想借這一次機會來實現他多年的夢想——一個重新統一基督教的夢想，不僅要使羅馬教皇成為東西教會的共同首領，而且更要使天主教教徒完全服從羅馬教皇的權威！總之，向異教徒宣戰，以避免聖地耶路撒冷遭受褻瀆，為上帝而戰！這無疑是一個能夠促使日爾曼諸王國立即停止彼此紛爭，一致向外使用武力的神聖口號。9.42 高舉"上帝"的屠刀
號召基督教教徒組成保衛信仰的十字軍，對"異教徒"進行軍事討伐，來完成為上帝而戰的聖戰，並非是羅馬教皇烏爾班二世的首創。早在公元1063年，法國貴族就組織了一支騎士隊伍，代表基督教教徒向占領了西班牙的阿拉伯人進行聖戰，並發誓要將這些阿拉伯人趕走。不過，在阿拉伯人的大軍麵前，一隊人數不多的騎士無濟於事，結果隻好敗下陣來。隨後在公元1073年，又有法國的貴族率領人馬，前往西班牙與阿拉伯人作戰，但仍然不是阿拉伯大軍的對手。這就意味著十字軍的聖戰必須具有相當的規模，才能夠在勢均力敵的對陣之中保持不敗之地。
十多年過去了，在1085年，卡爾提斯王阿爾封斯六世率領來自西班牙、法國、德國的龐大騎士軍團，取得了聖戰的第一次勝利，攻克了阿拉伯人占領的托裏多城，引起了諸多王公貴族的群起效法。所以，在一年以後，阿拉伯人擊敗阿爾封斯六世的時候，法國貴族立即率領軍隊進入西班牙，隻不過，他們僅僅是在西班牙大肆搶掠一番，並沒有能真正與阿拉伯人交上手。值得注意的是，所有這些在西班牙進行的針對阿拉伯人的聖戰，實際上都得到了羅馬教皇們的支持，因為教皇允諾每一個去西班牙進行"聖戰"的天主教徒，"可以赦免一切罪惡"。
事實上，在西班牙出現這樣的聖戰，不過是羅馬教皇長期以來企圖通過聖戰的方式來重新統一基督教，使羅馬教皇成為真正意義上的教皇的一次預演：公元1073年，羅馬教皇格列高利七世就致信拜占庭帝國皇帝，認為"恢復由上帝製定的昔日羅馬教會與君士坦丁堡教會之間的一致"它經迫在眉睫，並要求將羅馬教會置於基督教教會之首，結果遭到拒絕。於是，緊接著在1074年，格列高利七世就給所有"聖彼得信徒"下諭，要求日爾曼諸王國的王公貴族與臣民，"起來英勇作戰，取得勝過你們一切期望的天國光榮，你們有了費力無多而能獲得永恆幸福的良機。"當即便引發了一派聖戰的熱潮。隻是由於種種意外與條件的限製，這一意料之中的聖戰才沒有立即發動。
二十年以後的1095年，發動聖戰的時機似乎終於成熟了，除了拜占庭帝國皇帝主動求助於羅馬教皇之外，還在於從1087年到1095年之間，在西歐各國已經連續發生了7年的饑荒，大批貧苦農民負債纍纍，隻能把希望寄托在上帝的神恩之上。當他們聽說參加十字軍進行聖戰，不僅可以在死後不受煉獄的煎熬而直接飛升天堂，而且還可以兔付債務利息，並且出征一年以後還可以免交賦稅時，自然而然地感覺到自己已經在走投無路的絕望狀態之中找到了一條前景光明的道路。於是，貧苦農民們最先集結起來，堅決要求參加聖戰。第二年春天，一支以貧苦農民為主的先頭部隊出發了，可是由於缺乏必要的訓練與裝備，也沒有組織好糧草物資的供給，他們剛一到小亞細亞地區，就被塞爾柱突厥人消滅殆盡。
這一生命與鮮血凝成的失敗，使羅馬教皇烏爾班二世不敢再掉以輕心，決心以騎士為骨幹來組成精銳的主力部隊。這些騎士或者是破了產的貴族，或者是沒有長子繼承權的貴族子弟，他們在一無所有之中渴望擺脫困境，除了有受宗教信仰驅動的一麵之外，他們還表現出強烈的好戰欲望與急於獲得財富的貪心，關於這一點，早在西班牙對阿拉伯人進行"聖戰"的時候就已經得到了充分的表演。公元1096年8月，由法蘭西與義大利兩國的王公貴族組建的以騎士為核心的十字軍開始陸續出發，在君士坦丁堡匯合，這支聖戰大軍的人數在25000人到3 人之間，在當時堪稱聲勢浩大，所向無敵。
1092年，已經橫掃了拜占庭帝國後方小亞細亞地區的塞爾柱突厥人，又占領了離君士坦丁堡隻有10來公裏的尼西亞。據史家記載，據說在君士坦丁堡的皇宮裏從窗戶望出去，所能看到的地方，就已經有很多都不再屬於拜占庭帝國了。在苦苦堅持了3年以後，由於大蘇丹的去世，塞爾柱突厥帝國開始瓦解，拜占庭皇帝終於等來了收復失地的那一天。然而，經過多年的戰爭，拜占庭帝國早已衰弱不堪，沒有能力承擔起這一重任。於是，在公元1095年，拜占庭皇帝阿列克修一世向羅馬教皇烏爾班二世求助，希望對方幫助其徵募僱傭軍，以便進行反攻。
來自拜占庭帝國皇帝的求助，得到了羅馬教皇的積極反應，原因很簡單，烏爾班二世想借這一次機會來實現他多年的夢想——一個重新統一基督教的夢想，不僅要使羅馬教皇成為東西教會的共同首領，而且更要使天主教教徒完全服從羅馬教皇的權威！總之，向異教徒宣戰，以避免聖地耶路撒冷遭受褻瀆，為上帝而戰！這無疑是一個能夠促使日爾曼諸王國立即停止彼此紛爭，一致向外使用武力的神聖口號。9.42 高舉"上帝"的屠刀
號召基督教教徒組成保衛信仰的十字軍，對"異教徒"進行軍事討伐，來完成為上帝而戰的聖戰，並非是羅馬教皇烏爾班二世的首創。早在公元1063年，法國貴族就組織了一支騎士隊伍，代表基督教教徒向占領了西班牙的阿拉伯人進行聖戰，並發誓要將這些阿拉伯人趕走。不過，在阿拉伯人的大軍麵前，一隊人數不多的騎士無濟於事，結果隻好敗下陣來。隨後在公元1073年，又有法國的貴族率領人馬，前往西班牙與阿拉伯人作戰，但仍然不是阿拉伯大軍的對手。這就意味著十字軍的聖戰必須具有相當的規模，才能夠在勢均力敵的對陣之中保持不敗之地。
十多年過去了，在1085年，卡爾提斯王阿爾封斯六世率領來自西班牙、法國、德國的龐大騎士軍團，取得了聖戰的第一次勝利，攻克了阿拉伯人占領的托裏多城，引起了諸多王公貴族的群起效法。所以，在一年以後，阿拉伯人擊敗阿爾封斯六世的時候，法國貴族立即率領軍隊進入西班牙，隻不過，他們僅僅是在西班牙大肆搶掠一番，並沒有能真正與阿拉伯人交上手。值得注意的是，所有這些在西班牙進行的針對阿拉伯人的聖戰，實際上都得到了羅馬教皇們的支持，因為教皇允諾每一個去西班牙進行"聖戰"的天主教徒，"可以赦免一切罪惡"。
事實上，在西班牙出現這樣的聖戰，不過是羅馬教皇長期以來企圖通過聖戰的方式來重新統一基督教，使羅馬教皇成為真正意義上的教皇的一次預演：公元1073年，羅馬教皇格列高利七世就致信拜占庭帝國皇帝，認為"恢復由上帝製定的昔日羅馬教會與君士坦丁堡教會之間的一致"它經迫在眉睫，並要求將羅馬教會置於基督教教會之首，結果遭到拒絕。於是，緊接著在1074年，格列高利七世就給所有"聖彼得信徒"下諭，要求日爾曼諸王國的王公貴族與臣民，"起來英勇作戰，取得勝過你們一切期望的天國光榮，你們有了費力無多而能獲得永恆幸福的良機。"當即便引發了一派聖戰的熱潮。隻是由於種種意外與條件的限製，這一意料之中的聖戰才沒有立即發動。
二十年以後的1095年，發動聖戰的時機似乎終於成熟了，除了拜占庭帝國皇帝主動求助於羅馬教皇之外，還在於從1087年到1095年之間，在西歐各國已經連續發生了7年的饑荒，大批貧苦農民負債纍纍，隻能把希望寄托在上帝的神恩之上。當他們聽說參加十字軍進行聖戰，不僅可以在死後不受煉獄的煎熬而直接飛升天堂，而且還可以兔付債務利息，並且出征一年以後還可以免交賦稅時，自然而然地感覺到自己已經在走投無路的絕望狀態之中找到了一條前景光明的道路。於是，貧苦農民們最先集結起來，堅決要求參加聖戰。第二年春天，一支以貧苦農民為主的先頭部隊出發了，可是由於缺乏必要的訓練與裝備，也沒有組織好糧草物資的供給，他們剛一到小亞細亞地區，就被塞爾柱突厥人消滅殆盡。
這一生命與鮮血凝成的失敗，使羅馬教皇烏爾班二世不敢再掉以輕心，決心以騎士為骨幹來組成精銳的主力部隊。這些騎士或者是破了產的貴族，或者是沒有長子繼承權的貴族子弟，他們在一無所有之中渴望擺脫困境，除了有受宗教信仰驅動的一麵之外，他們還表現出強烈的好戰欲望與急於獲得財富的貪心，關於這一點，早在西班牙對阿拉伯人進行"聖戰"的時候就已經得到了充分的表演。公元1096年8月，由法蘭西與義大利兩國的王公貴族組建的以騎士為核心的十字軍開始陸續出發，在君士坦丁堡匯合，這支聖戰大軍的人數在25000人到3 人之間，在當時堪稱聲勢浩大，所向無敵。