這樣，有關都裏若聖布的"聖跡"之說，已經不攻自破，更為重要的是，這塊聖布反而證實了耶穌是一個真實存在過的人，他就是來自沙南地區北部加利利的拿撒勒人耶穌！所以，雖然耶穌出生在伯利恆，隨後由約瑟和馬利亞帶著逃到了埃及，但是在公元前4年希律王死去之後，他們又帶著3歲的耶穌回到了自己的故鄉，加利利的拿撒勒城。耶穌在拿撒勒長大成人，在33歲那年才離開拿撒勒。所以，在"同觀福音"之中，都一致承認"耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗"，也就是說，耶穌是個拿撒勒人。
加利利在希伯萊語言中的意思是"周邊"，因為它位於迎南地區的最北部，相當於現今以色列的北部，長約18o公裏，寬約75公裏。它的中部即是長約40公裏，寬約20公裏的加利利海——更準確地說應該是淡水湖的加利利湖，因為《聖經》裏麵"海"與"湖"常常通用，尤其是當湖比較大的時候更是如此——沿著加利利海邊的地帶，是一片土地肥沃，景色秀麗的淺丘陵，被稱為下加利利，現在的首府正是拿撒勒城。不過，由於加利利海的水平麵要比地中海低200餘米，一旦西風吹來，又被東岸的山林擋住，海中就會怒濤洶湧，聲勢浩大，十分險惡。
當年耶穌帶著門徒們在加利利海邊傳道的時候，對於眾人，"耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道，若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。當那天晚上，耶穌對門徒說：我們渡到那邊去罷！門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船與他同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水，耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺，門徒叫醒了他，說：夫子！我們要喪命，你不顧麽！耶穌醒了，斥責風，向海說：住了罷！靜了罷！風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說：為什麽要膽怯，你們還沒有信心麽！他們就大大地懼怕，彼得說：這到底是誰，連風和海也聽從他了！"
在這裏，加利利海首先是作為耶穌傳道的一個現實的見證：知道了耶穌對眾人採用深入淺出的方式講道，而且對於門徒則直接麵授上帝之道；接著更是作為耶穌一再顯示神跡的場所與道具：不僅止住了加利利海上的風浪，而且在加利利海邊分別向眾人與門徒顯示神跡，以此來鞏固所有在場的人對於基督耶穌的崇拜與信仰。這就表明對於任何宗教來說，無論是民族宗教，還是世界宗教，求助於神跡以擴大宗教影響，都是完全必需的一種手段。隻不過，猶太教的神跡顯示必須要通過摩西這一類的先知中介，而基督教則由基督耶穌及其使徒來施行。
神跡之一：眾人跟隨耶穌來到加利利海邊，到吃晚飯的時候，門徒們來問耶穌是否讓眾人各自去買吃的，"耶穌說：不用他們去，你們給他們吃罷！們徒說：我們這裏隻有五個餅、兩條魚！耶穌說：拿過來給我！於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天，祝福，掰開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千人。"雖然有點兒不可思議，畢竟還是正常的食品，耶穌的餅總比耶和華的嗎哪要好得多。
神跡之二：大家吃飽以後，耶穌一麵叫門徒們上船渡過加利利海到對麵去，一麵親自讓眾人從加利利海邊散開離去，然後，"他就獨自上山去禱告，到了晚上，隻有他一人在那裏。那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裏四更天，耶穌在海麵上走，往門徒那裏去。門徒看見他在海麵上走，就慌了，說是個鬼怪，便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：你們放心！是我！不要害怕！彼得說：主！如果真是你，請叫我從水麵上走到你那裏去！耶穌說：你來罷！彼得就從船上下去，在水麵上走，要到耶穌那裏去，隻因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪！為什麽要疑惑呢？他們上了船，風就住了。船上的人都拜他說：你真是神的兒子了！"
對於基督耶穌是堅信不移，還是疑惑小信，不僅是一般百姓這樣的信徒應該作出選擇的問題，更是門徒之中將承擔起傳教使命的如彼得這樣的使徒必須解決的問題。隻有在擁有了大批信徒的同時，又出現了以使徒為骨幹的傳教組織，才可能迅速地擴大基督耶穌所代表的上帝之道的宗教影響，形成基督教教會的始基，於是就有了"拿撒勒教黨"的出現，也就是希伯來語言中所說的"遵守拿撒勒人的某些教義教規的人們"，這顯然是指信奉基督耶穌的信徒們，特別是使徒們，比如使徒保羅被人誣告的罪名即為他是"拿撒勒教黨裏的一個頭目"。
這是因為，拿撒勒教黨雖然與猶太教有著教派淵源上的關係，但實際上已經具有明顯的不同，它主張在遵守摩西律法的前提之下，堅信基督耶穌的教誨，在給與《聖經·舊約》以經典地位的同時，編著《希伯萊人福音書》；它呈現出了從猶太教向著基督教過渡的形態，在公元1世紀至公元2世紀之間流行於整個迦南地區，隨後向敘利亞逐漸傳播，一方麵直接受到了基督耶穌的影響，對於基督教的形成起到了促進的作用，另一方麵又由於它在宗教態度上比較傾向於猶太教，故成為基督教最早的異端教派之一。
加利利在希伯萊語言中的意思是"周邊"，因為它位於迎南地區的最北部，相當於現今以色列的北部，長約18o公裏，寬約75公裏。它的中部即是長約40公裏，寬約20公裏的加利利海——更準確地說應該是淡水湖的加利利湖，因為《聖經》裏麵"海"與"湖"常常通用，尤其是當湖比較大的時候更是如此——沿著加利利海邊的地帶，是一片土地肥沃，景色秀麗的淺丘陵，被稱為下加利利，現在的首府正是拿撒勒城。不過，由於加利利海的水平麵要比地中海低200餘米，一旦西風吹來，又被東岸的山林擋住，海中就會怒濤洶湧，聲勢浩大，十分險惡。
當年耶穌帶著門徒們在加利利海邊傳道的時候，對於眾人，"耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道，若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。當那天晚上，耶穌對門徒說：我們渡到那邊去罷！門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船與他同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水，耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺，門徒叫醒了他，說：夫子！我們要喪命，你不顧麽！耶穌醒了，斥責風，向海說：住了罷！靜了罷！風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說：為什麽要膽怯，你們還沒有信心麽！他們就大大地懼怕，彼得說：這到底是誰，連風和海也聽從他了！"
在這裏，加利利海首先是作為耶穌傳道的一個現實的見證：知道了耶穌對眾人採用深入淺出的方式講道，而且對於門徒則直接麵授上帝之道；接著更是作為耶穌一再顯示神跡的場所與道具：不僅止住了加利利海上的風浪，而且在加利利海邊分別向眾人與門徒顯示神跡，以此來鞏固所有在場的人對於基督耶穌的崇拜與信仰。這就表明對於任何宗教來說，無論是民族宗教，還是世界宗教，求助於神跡以擴大宗教影響，都是完全必需的一種手段。隻不過，猶太教的神跡顯示必須要通過摩西這一類的先知中介，而基督教則由基督耶穌及其使徒來施行。
神跡之一：眾人跟隨耶穌來到加利利海邊，到吃晚飯的時候，門徒們來問耶穌是否讓眾人各自去買吃的，"耶穌說：不用他們去，你們給他們吃罷！們徒說：我們這裏隻有五個餅、兩條魚！耶穌說：拿過來給我！於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天，祝福，掰開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千人。"雖然有點兒不可思議，畢竟還是正常的食品，耶穌的餅總比耶和華的嗎哪要好得多。
神跡之二：大家吃飽以後，耶穌一麵叫門徒們上船渡過加利利海到對麵去，一麵親自讓眾人從加利利海邊散開離去，然後，"他就獨自上山去禱告，到了晚上，隻有他一人在那裏。那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。夜裏四更天，耶穌在海麵上走，往門徒那裏去。門徒看見他在海麵上走，就慌了，說是個鬼怪，便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：你們放心！是我！不要害怕！彼得說：主！如果真是你，請叫我從水麵上走到你那裏去！耶穌說：你來罷！彼得就從船上下去，在水麵上走，要到耶穌那裏去，隻因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪！為什麽要疑惑呢？他們上了船，風就住了。船上的人都拜他說：你真是神的兒子了！"
對於基督耶穌是堅信不移，還是疑惑小信，不僅是一般百姓這樣的信徒應該作出選擇的問題，更是門徒之中將承擔起傳教使命的如彼得這樣的使徒必須解決的問題。隻有在擁有了大批信徒的同時，又出現了以使徒為骨幹的傳教組織，才可能迅速地擴大基督耶穌所代表的上帝之道的宗教影響，形成基督教教會的始基，於是就有了"拿撒勒教黨"的出現，也就是希伯來語言中所說的"遵守拿撒勒人的某些教義教規的人們"，這顯然是指信奉基督耶穌的信徒們，特別是使徒們，比如使徒保羅被人誣告的罪名即為他是"拿撒勒教黨裏的一個頭目"。
這是因為，拿撒勒教黨雖然與猶太教有著教派淵源上的關係，但實際上已經具有明顯的不同，它主張在遵守摩西律法的前提之下，堅信基督耶穌的教誨，在給與《聖經·舊約》以經典地位的同時，編著《希伯萊人福音書》；它呈現出了從猶太教向著基督教過渡的形態，在公元1世紀至公元2世紀之間流行於整個迦南地區，隨後向敘利亞逐漸傳播，一方麵直接受到了基督耶穌的影響，對於基督教的形成起到了促進的作用，另一方麵又由於它在宗教態度上比較傾向於猶太教，故成為基督教最早的異端教派之一。