1978年8月，在羅馬教皇的默許之下，由40名據說是無神論者的美國宇宙航行局的有關專家，組成了一個調查團前往義大利都裏若進行實地考察。他們從都裏若聖布上獲取了大量的資料並帶回美國，利用最先進的成像分析技術與儀器進行研究。三年以後，即1981年12月，他們終於公布了長期研究的結果：聖布曾經包裹過的基督耶穌，是一個身高1.76米，體重79公斤，年齡約為30歲，臉上長鬍鬚的猶太男人！他的頭部被打傷後流出了血，手腕與腿部均被大釘穿過，流出了大量的血，這些都在麻布上麵留下了明顯的痕跡，此外，他的雙膝處也曾受傷出血。
這些具體的描述，與基督教繪畫裏麵的基督受難像比較一致。基督耶穌背負十字架時，不慎摔倒使膝蓋受傷，而後被釘上十字架時，是左腿放在右腿上麵，用一根長長的大釘釘在一起的。不過，仍有一處存在著明顯的不同，這就是：基督耶穌被釘上十字架的時候，並不是像繪畫所表述的那樣，大釘穿過兩個手掌釘在十字架上，而是穿過基督耶穌的兩個手腕釘在十字架上的！這就說明了當初被釘上十字架以後，耶穌為什麽會在較短的時間內死亡的原因，很可能是大釘穿過手腕的時候，弄破了動脈血管而造成大出血，致使耶穌很快死去。
現在的問題是，僅僅從一塊長度隻有4米左右的都裏若聖布上麵，就發現了如此之多有關基督耶穌的信息，這是不是通常人們認為的所謂"聖跡"呢？難道基督耶穌要在一塊包裹自己屍體的麻布上麵又一次顯示出神跡嗎？7.33 基督的神跡
一切神跡，無論是貫穿於神話之中，還是出現在宗教裏麵，實際上都是關於超常現象的想像性述說，即在現實性的基點上，在想像力的擴張中，通過變形誇張以呈現出荒誕不經而又合乎情理的結果，因而隻能進行想像性的還原，而無法進行現實性的還原，一言以蔽之，想當然而已，不可能追溯原因。隻不過，神話之中的神跡比比皆是，與歷史的真實形成某種對應；而宗教裏麵的神跡則側重出現，與傳道的需要趨於同一方向。
這也就是說，若果真是神跡的話，是不可能也沒有必要進行由果溯因式的考察的，尤其是對之使用高科技手段進行分析與綜合研究，試圖以此來得出一個所謂的科學結論，或者說一個客觀與公正的裁決。因此，隻有在相信都裏若聖布與基督耶穌直接相關，也就是說相信耶穌是實有其人的前提之下，才有此研究的可能。所有這一切，都無非表明，無論是羅馬教皇也好，還是美國宇航專家也好，他們都想做為一個實實在在的人，藉助如今的高科技手段，來與當初的耶穌進行無言的對話，盡管羅馬教皇是以有神論者的眼光來觀看由人而神的基督本人，而美國宇航專家則是從無神論者的視角來探索由神而人的耶穌真相。
事實上，如果現在的人們隻是獲得了三年研究的結論，知道了都裏若聖布所包裹的基督耶穌是什麽模樣的話，最大的感受也許不過與當年基督耶穌受難時刻，那些在場者的感受相差無幾。關鍵在於，必須進行質疑，問一問這個結論是如何得出的。首先是，按照猶太人喪葬的律法規定，一個人死亡之後，必須全身赤裸地清洗幹淨，然後灑上香料或抹上香膏，直接用亞麻布包裹屍體，再進行安葬，因而不可能在亞麻布上留下多處的血跡，反過來說，這就意味著亞麻布裏麵所曾經包裹的屍體沒有進行過清洗！那麽，耶穌死去的當時會發生這樣的事情嗎？
根據《路加福音》裏麵的時間記載來看，這種可能性是完全存在的，因為在十字架上釘死耶穌的"那日是預備日，安息日也快到了"，也就是安息日的前一天。由於猶太人以星期五的日落到星期六的日落為安息日，因而耶穌被處死的那一天，實際上就是星期五的白天。就在這個星期五快到正午的時候，耶穌被釘上了十字架，並且接近"申初"，也就是快到下午4點鍾時，就出乎意料地在短短的時間內不幸死亡，因為那一左一右的兩個犯人最後是被彼拉多派士兵將腿打斷而死的，然後從十字架上麵取下來，以免安息日十字架上還釘著人。
此時距離日落的時分不算太遠，所以，已經來不及清洗屍體，人們隻好直接從十字架上把耶穌的屍體"取下來用細麻布裹好，放在石頭鑿成的墳墓裏頭"，草草地安葬了事。顯然，這塊細麻布與這個石頭墳墓都是在事先已經準備好的，因而還可以在日落之前派上用場；然後"他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。"不過，等安息日過後，他們來墳墓那裏的時候，"隻是不見主耶穌的身體"，據說基督耶穌早已復活。這至少從一個側麵表明在安葬耶穌的時候，沒有進行過清洗，以及在墳墓裏麵留下包裹屍體的亞麻布的可能性。
雖然一時間無法一下子就說清楚這塊亞麻布是怎樣被保留到如今的，但是亞麻布是完全有可能被保存下來的，像埃及法老的裹屍布，也是使用的亞麻布，距離現在的時間更遠遠超過了那塊都裏若聖布，仍然保存到現在。最後，也許最難說個明白的，正是都裏若聖布為何能呈現出基督耶穌的麵容來：一張受傷而浮腫的了具有立體感的臉！——先將都裏若聖布上基督耶穌留下的從血到各種遺留物的成分搞清楚，再用含有這些成分的混合物塗到一個人臉上去，並用亞麻布包上留下印痕，結果在亞麻布上麵，便同樣呈現出了這個人的麵容。
這些具體的描述，與基督教繪畫裏麵的基督受難像比較一致。基督耶穌背負十字架時，不慎摔倒使膝蓋受傷，而後被釘上十字架時，是左腿放在右腿上麵，用一根長長的大釘釘在一起的。不過，仍有一處存在著明顯的不同，這就是：基督耶穌被釘上十字架的時候，並不是像繪畫所表述的那樣，大釘穿過兩個手掌釘在十字架上，而是穿過基督耶穌的兩個手腕釘在十字架上的！這就說明了當初被釘上十字架以後，耶穌為什麽會在較短的時間內死亡的原因，很可能是大釘穿過手腕的時候，弄破了動脈血管而造成大出血，致使耶穌很快死去。
現在的問題是，僅僅從一塊長度隻有4米左右的都裏若聖布上麵，就發現了如此之多有關基督耶穌的信息，這是不是通常人們認為的所謂"聖跡"呢？難道基督耶穌要在一塊包裹自己屍體的麻布上麵又一次顯示出神跡嗎？7.33 基督的神跡
一切神跡，無論是貫穿於神話之中，還是出現在宗教裏麵，實際上都是關於超常現象的想像性述說，即在現實性的基點上，在想像力的擴張中，通過變形誇張以呈現出荒誕不經而又合乎情理的結果，因而隻能進行想像性的還原，而無法進行現實性的還原，一言以蔽之，想當然而已，不可能追溯原因。隻不過，神話之中的神跡比比皆是，與歷史的真實形成某種對應；而宗教裏麵的神跡則側重出現，與傳道的需要趨於同一方向。
這也就是說，若果真是神跡的話，是不可能也沒有必要進行由果溯因式的考察的，尤其是對之使用高科技手段進行分析與綜合研究，試圖以此來得出一個所謂的科學結論，或者說一個客觀與公正的裁決。因此，隻有在相信都裏若聖布與基督耶穌直接相關，也就是說相信耶穌是實有其人的前提之下，才有此研究的可能。所有這一切，都無非表明，無論是羅馬教皇也好，還是美國宇航專家也好，他們都想做為一個實實在在的人，藉助如今的高科技手段，來與當初的耶穌進行無言的對話，盡管羅馬教皇是以有神論者的眼光來觀看由人而神的基督本人，而美國宇航專家則是從無神論者的視角來探索由神而人的耶穌真相。
事實上，如果現在的人們隻是獲得了三年研究的結論，知道了都裏若聖布所包裹的基督耶穌是什麽模樣的話，最大的感受也許不過與當年基督耶穌受難時刻，那些在場者的感受相差無幾。關鍵在於，必須進行質疑，問一問這個結論是如何得出的。首先是，按照猶太人喪葬的律法規定，一個人死亡之後，必須全身赤裸地清洗幹淨，然後灑上香料或抹上香膏，直接用亞麻布包裹屍體，再進行安葬，因而不可能在亞麻布上留下多處的血跡，反過來說，這就意味著亞麻布裏麵所曾經包裹的屍體沒有進行過清洗！那麽，耶穌死去的當時會發生這樣的事情嗎？
根據《路加福音》裏麵的時間記載來看，這種可能性是完全存在的，因為在十字架上釘死耶穌的"那日是預備日，安息日也快到了"，也就是安息日的前一天。由於猶太人以星期五的日落到星期六的日落為安息日，因而耶穌被處死的那一天，實際上就是星期五的白天。就在這個星期五快到正午的時候，耶穌被釘上了十字架，並且接近"申初"，也就是快到下午4點鍾時，就出乎意料地在短短的時間內不幸死亡，因為那一左一右的兩個犯人最後是被彼拉多派士兵將腿打斷而死的，然後從十字架上麵取下來，以免安息日十字架上還釘著人。
此時距離日落的時分不算太遠，所以，已經來不及清洗屍體，人們隻好直接從十字架上把耶穌的屍體"取下來用細麻布裹好，放在石頭鑿成的墳墓裏頭"，草草地安葬了事。顯然，這塊細麻布與這個石頭墳墓都是在事先已經準備好的，因而還可以在日落之前派上用場；然後"他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。"不過，等安息日過後，他們來墳墓那裏的時候，"隻是不見主耶穌的身體"，據說基督耶穌早已復活。這至少從一個側麵表明在安葬耶穌的時候，沒有進行過清洗，以及在墳墓裏麵留下包裹屍體的亞麻布的可能性。
雖然一時間無法一下子就說清楚這塊亞麻布是怎樣被保留到如今的，但是亞麻布是完全有可能被保存下來的，像埃及法老的裹屍布，也是使用的亞麻布，距離現在的時間更遠遠超過了那塊都裏若聖布，仍然保存到現在。最後，也許最難說個明白的，正是都裏若聖布為何能呈現出基督耶穌的麵容來：一張受傷而浮腫的了具有立體感的臉！——先將都裏若聖布上基督耶穌留下的從血到各種遺留物的成分搞清楚，再用含有這些成分的混合物塗到一個人臉上去，並用亞麻布包上留下印痕，結果在亞麻布上麵，便同樣呈現出了這個人的麵容。