這就高度強調了唯一神的絕對權威性，繼而不斷地進行完善，並且要求祭司帶頭監督實行：
你們不可作什麽神像與我相配，不可為自已作金銀的神像；你若為我築土壇，在上麵以牛羊獻為燔祭和平安祭，凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你；你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因為你在上頭一動家具，就把壇汙穢了；你上我的壇，不可用台階，免得露出你的下體來。
這樣的祭耙規定應該說在客觀上起到了防止祭司斂財墮落的作用。不過，如果僅僅從字麵上一字不苟地遵守律法，在"第七天各人要住在自己的地方，不許什麽人出去"這樣的規定下，難道外麵失火也見死不救嗎？這顯然有悖情理。
在宗教典章之中，包括這樣的六條：
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房子，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
這些典章內容大多與漢漠拉比石柱法有著密切的關係，具體涉及到普通百姓的日常生活，特別是以神的名義來規定了人與人之間正常的社會關係，對於社會秩序的穩定與鞏固無疑起到了相當重要的作用，成為宗教律法體係之中最具有合理性的構成，由此可見民族文化之間的相互影響。
同樣，宗教典章在承認耶和華的絕對權威的前提下，也在摩西這樣的先知與祭司之輩的努力下不斷擴充："你在百姓麵前所要立的典章是這樣：你若買希伯萊人作奴隸，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。人若買女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去，主人選定她歸自己，如不喜歡她，就要許她贖身。"
顯然，第七天定為聖日的影響，也擴張到了奴隸的解放日期上，盡管延長了365倍！但是，這畢竟或多或少地承認了奴隸作為人的某種權利。
美中不足的是當男僕白白出去的時候，如果其妻子是主人所給予的話，那麽，他的妻子及子女將仍然必須留在主人家中為奴隸；更美中不足的是，婢女還將受到性別歧視，在主人已不喜歡的情況下，還得由自己掏錢來贖身；不過，主人若是故意要將她賣給外邦人、作兒媳不當女兒看待、歸了自己卻要遺棄她，她就可以不用錢贖身而白白地出去了。然而，最美中不足的是，類似的一些律法之中不僅表現出父權社會中固有的男尊女卑特徵，而且還潛伏著以耶和華的選民自視的種族優越感，要是男女奴隸不是希伯萊人，那又會麵臨怎樣的命運呢？
如果說摩西在"年一百二十歲，眼目沒有花，精神沒有衰敗"的情況下就突然死去，在以色列人看來多少有點顯得神秘兮兮的話，那麽，對於摩西本人來說，則顯然是命中注定。"耶和華對他說：我必將這地賜給你的後裔，現在我使你看見了，你卻不得過到那裏去！於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，隻是到今日沒有人知道他的墳墓。"因此，具有歷史考據癖的人們，為摩西死亡之謎又頗費力氣地大傷腦筋，進行種種的解釋。其實，摩西不過是《聖經》之中象徵著一個時期到來與過去的人物形象標誌，這個時期就是以色列人的民族宗教開始形成的時期。
這一時期也是全能先知出現與消亡的時期，"以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華麵對麵所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事；又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。"繼這一時期而來的是祭司統領以色列人的時期，這既是民族宗教影響擴張的時期，又是開始具體實現多國之夢的時期，這一時期的標誌性人物形象就是約書亞——
耶和華曉諭摩西的幫手約書亞說："我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。隻要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。"於是約書亞吩咐百姓的官長，說："你們要走遍營中，吩咐百姓，說當預備食物，因為在三日之內，你們要渡過這約旦河，進去耶和華你們的神賜你們為業之地。"
已經習慣遵行宗教律法的以色列人，聽到出征迦南的命令以後，"他們回答約書亞說：你所吩咐我們行的，我們都必行，你所差造我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你，惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。無論什麽人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他，你隻要剛強壯膽。"由此可見，約書亞將以宗教律法來體現耶和華的意誌與權威，並將根據宗教律法來統領以色列人進軍迦南。
約書亞在統領以色列人進軍迦南的過程之中，以一連串的神跡顯示來取得了初步的勝利：首先是渡過約旦河的時候，"他們到了約旦河，腳一入水，那從上往下流的水，全然斷絕，以色列人都從幹地上過去，直到國民盡都過了約旦河"；隨後進攻耶利哥城，僅僅是"百姓呼喊，祭司也吹號角，百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取"；最後在追擊逃敵的路上天色已晚，"日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇"。這些神跡是否在表明以色列人曾果真得到耶和華的神力相助呢？
你們不可作什麽神像與我相配，不可為自已作金銀的神像；你若為我築土壇，在上麵以牛羊獻為燔祭和平安祭，凡記下我名的地方，我必到那裏賜福給你；你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因為你在上頭一動家具，就把壇汙穢了；你上我的壇，不可用台階，免得露出你的下體來。
這樣的祭耙規定應該說在客觀上起到了防止祭司斂財墮落的作用。不過，如果僅僅從字麵上一字不苟地遵守律法，在"第七天各人要住在自己的地方，不許什麽人出去"這樣的規定下，難道外麵失火也見死不救嗎？這顯然有悖情理。
在宗教典章之中，包括這樣的六條：
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房子，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
這些典章內容大多與漢漠拉比石柱法有著密切的關係，具體涉及到普通百姓的日常生活，特別是以神的名義來規定了人與人之間正常的社會關係，對於社會秩序的穩定與鞏固無疑起到了相當重要的作用，成為宗教律法體係之中最具有合理性的構成，由此可見民族文化之間的相互影響。
同樣，宗教典章在承認耶和華的絕對權威的前提下，也在摩西這樣的先知與祭司之輩的努力下不斷擴充："你在百姓麵前所要立的典章是這樣：你若買希伯萊人作奴隸，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。人若買女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去，主人選定她歸自己，如不喜歡她，就要許她贖身。"
顯然，第七天定為聖日的影響，也擴張到了奴隸的解放日期上，盡管延長了365倍！但是，這畢竟或多或少地承認了奴隸作為人的某種權利。
美中不足的是當男僕白白出去的時候，如果其妻子是主人所給予的話，那麽，他的妻子及子女將仍然必須留在主人家中為奴隸；更美中不足的是，婢女還將受到性別歧視，在主人已不喜歡的情況下，還得由自己掏錢來贖身；不過，主人若是故意要將她賣給外邦人、作兒媳不當女兒看待、歸了自己卻要遺棄她，她就可以不用錢贖身而白白地出去了。然而，最美中不足的是，類似的一些律法之中不僅表現出父權社會中固有的男尊女卑特徵，而且還潛伏著以耶和華的選民自視的種族優越感，要是男女奴隸不是希伯萊人，那又會麵臨怎樣的命運呢？
如果說摩西在"年一百二十歲，眼目沒有花，精神沒有衰敗"的情況下就突然死去，在以色列人看來多少有點顯得神秘兮兮的話，那麽，對於摩西本人來說，則顯然是命中注定。"耶和華對他說：我必將這地賜給你的後裔，現在我使你看見了，你卻不得過到那裏去！於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，隻是到今日沒有人知道他的墳墓。"因此，具有歷史考據癖的人們，為摩西死亡之謎又頗費力氣地大傷腦筋，進行種種的解釋。其實，摩西不過是《聖經》之中象徵著一個時期到來與過去的人物形象標誌，這個時期就是以色列人的民族宗教開始形成的時期。
這一時期也是全能先知出現與消亡的時期，"以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華麵對麵所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神跡奇事；又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。"繼這一時期而來的是祭司統領以色列人的時期，這既是民族宗教影響擴張的時期，又是開始具體實現多國之夢的時期，這一時期的標誌性人物形象就是約書亞——
耶和華曉諭摩西的幫手約書亞說："我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。隻要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。"於是約書亞吩咐百姓的官長，說："你們要走遍營中，吩咐百姓，說當預備食物，因為在三日之內，你們要渡過這約旦河，進去耶和華你們的神賜你們為業之地。"
已經習慣遵行宗教律法的以色列人，聽到出征迦南的命令以後，"他們回答約書亞說：你所吩咐我們行的，我們都必行，你所差造我們去的，我們都必去。我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你，惟願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。無論什麽人違背你的命令，不聽從你所吩咐他的一切話，就必治死他，你隻要剛強壯膽。"由此可見，約書亞將以宗教律法來體現耶和華的意誌與權威，並將根據宗教律法來統領以色列人進軍迦南。
約書亞在統領以色列人進軍迦南的過程之中，以一連串的神跡顯示來取得了初步的勝利：首先是渡過約旦河的時候，"他們到了約旦河，腳一入水，那從上往下流的水，全然斷絕，以色列人都從幹地上過去，直到國民盡都過了約旦河"；隨後進攻耶利哥城，僅僅是"百姓呼喊，祭司也吹號角，百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取"；最後在追擊逃敵的路上天色已晚，"日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇"。這些神跡是否在表明以色列人曾果真得到耶和華的神力相助呢？