在這裏，分別善惡，也就是進行善惡的價值判斷，同樣也是一種具有創造性的活動。不過，人的價值判斷能力必須以人的自覺為前提，人的自覺程度越高，價值判斷的能力也就越強，因而就更加容易擺脫任何外部的影響與幹擾，進行獨立的判斷。這樣的判斷並不排除信仰的作用，相反，信仰會成為促發判斷的動力，隻不過，信仰將是一種無形的啟迪，而不會是一種有形的約束，更不是一種必須遵守的戒律，因而進行價值判斷自然就會成為創造性的活動。正是在這樣的價值判斷過程之中，不僅善與惡的觀念在拓展；而且善與惡的現實也在發展，善與惡是相反相成的世界本相和生活本相。
於是，當對善惡進行價值判斷已經成為把握現實生活的實際行動之時，如果固守善即是生、惡即是死這樣的二元對立的古老戒律，不僅亞當和夏娃隻能永遠不能分別善惡，一言一行都要完全聽從耶和華的旨意，否則，就會麵臨死亡的威脅；而且耶和華也隻能是作繭自縛，受製於非善即惡與非生即死的惡性循環，不得不收回事實上已經許諾給亞當和夏娃的永生之權，從而對他們施行種種懲罰，來顯示自己作為唯一神的空前意誌。然而，當亞當與夏娃一旦走向自覺，則必然將在被逐出地上樂園的伊甸園之後，開始麵對世界來重建自己的生活，真正創造出屬於自己的美好家園。
無論是神話，還是歷史，都將告訴人們，正是在智慧之樹的濃蔭之下，人類在智慧的激勵下來促進創造，人類在創造的實踐中來發展智慧，從而使人類向著具有高度智慧的生命存在邁進。必須指出的是，盡管智慧之樹無疑是萬古常青的，體現了人類創造力的永葆青春，但是，包容了人類創造性的智慧之果，對於人類生話的影響，往往並不僅僅是正麵性的，在推進人類社會與個人空間的自由發展的同時，還有可能產生具有負麵性的影響，使人類社會與個人的自由發展受到威脅，甚至被毀滅。在20世紀，這種兩麵性表現得最為突出的一個例子，就是當原子能被發現以後，由核電站，特別是核彈引發的人間喜劇與人間悲劇。
不過，這樣的人間悲喜劇不僅出現在如今，而且早已發生在遠古。在希臘神話中，諸神之王宙斯擁有一個栽種著金蘋果樹的聖園，裏麵的金蘋果樹是當年宙斯與赫拉結婚的時候，宙斯的母親該亞送給兒子的結婚禮物。金蘋果樹是神聖的智慧之樹，而金蘋果則是神聖的智慧之果，連宙斯的女兒、智慧女神雅典娜也不敢隨意去碰一碰，以免觸怒宙斯。為了守護金蘋果樹，以及樹上的許多金蘋果，夜神的四個女兒被派定看守聖園，並且還有一條長著100個頭的巨龍來幫助看守，因為這條百頭巨龍能夠永不睡覺，200隻眼睛緊緊盯著四麵八方，而且還從100張嘴巴裏麵發出100種不同的可怕叫聲。這樣，似乎也就能夠確保金蘋果樹與金蘋果的絕對安全。
但是，無論如何，絕對的安全實際上是不存在的，隻要善於開動腦筋，不去強奪，一心智取，不要說金蘋果，說不定連金蘋果樹，都是有可能從聖園裏麵弄出來的。半人半神的英雄赫拉克勒斯畢竟是神的兒子，故而十分清楚這一點。於是，他將普羅米修斯從宙斯的酷刑之中解放出來，並且請求普羅米修斯的指點。普羅米修斯告訴赫拉克勒斯，可以請聖園附近的大力神阿特拉斯幫忙，因為他也是在反抗宙斯失敗以後，被罰在世界的極西處用頭和手頂住天，同時，他也熟悉聖園及聖園的守護者們的情況，隻要有他的幫助，將金蘋果弄到手，就不會是一件難事。
赫拉克勒斯找到了大力神，阿特拉斯答應幫忙，隻不過，赫拉克勒斯必須替他把天頂住，好讓他前去聖園見機行事。阿特拉斯首先用計騙走了夜神的四個女兒，接著又想辦法引誘用龍尾纏住金蘋果樹身的百頭巨龍，使它閉上眼睛睡熟了，然後殺死巨龍，帶著金蘋果平安歸來。不過，阿特拉斯既然已經嚐到了自由的滋味兒，就想賴帳，不願把此時正在頂住天的赫拉克勒斯替換下來，於是他將金蘋果扔在赫拉克勒斯的腳下，打算一走了之。情急之中，赫拉克勒斯靈機一動，趕緊叫住阿特拉斯。
"請不要忙著走開，給我一點時間，讓我放下手來搓一根繩子，把頭髮綁到一起，免得頭髮遮住我的眼睛，讓我什麽都看不見。"阿特拉斯答應了這個"合情合理"的請求，由自己來頂住了天。可是，自以為聰明的阿特拉斯失算了，隻見赫拉克勒斯從地上撿起金蘋果，就立即離開了這個地方。由此可見，智慧的運用應該以是否光明正大為前提，金蘋果既激發了阿特拉斯的機智，卻又煽動了他的卑劣，結果是雖然弄到了金蘋果，卻再次失去了獲得解放的機會，先喜後悲；而金蘋果既給與了赫拉克勒斯以巧智，又保持了他的正義，在麵臨絕境之中重獲生機，於是由悲而喜，高舉著金蘋果歸去，從而證明了自己的英勇。
也許，這個神話故事的寓意還並不止於此，至少還可以由它演繹出一個反抗專製的命題。然而，人類應該如何來運用智慧，則是上述故事給予人們的最大啟示。如果還記得那些神秘地消失了的蘇美爾人的話，請不要忘記他們的智慧給後來的人們帶來的影響：是他們第一個在美索不達米亞平原上使用馬拉戰車，使一個又一個的王朝覆滅，連自己也可能包括在內，由此上演了一出出歷史的悲劇；更是他們創造出了許許多多的另外的第一，以致於有人認為人類的"歷史從蘇美爾人開始"。
於是，當對善惡進行價值判斷已經成為把握現實生活的實際行動之時，如果固守善即是生、惡即是死這樣的二元對立的古老戒律，不僅亞當和夏娃隻能永遠不能分別善惡，一言一行都要完全聽從耶和華的旨意，否則，就會麵臨死亡的威脅；而且耶和華也隻能是作繭自縛，受製於非善即惡與非生即死的惡性循環，不得不收回事實上已經許諾給亞當和夏娃的永生之權，從而對他們施行種種懲罰，來顯示自己作為唯一神的空前意誌。然而，當亞當與夏娃一旦走向自覺，則必然將在被逐出地上樂園的伊甸園之後，開始麵對世界來重建自己的生活，真正創造出屬於自己的美好家園。
無論是神話，還是歷史，都將告訴人們，正是在智慧之樹的濃蔭之下，人類在智慧的激勵下來促進創造，人類在創造的實踐中來發展智慧，從而使人類向著具有高度智慧的生命存在邁進。必須指出的是，盡管智慧之樹無疑是萬古常青的，體現了人類創造力的永葆青春，但是，包容了人類創造性的智慧之果，對於人類生話的影響，往往並不僅僅是正麵性的，在推進人類社會與個人空間的自由發展的同時，還有可能產生具有負麵性的影響，使人類社會與個人的自由發展受到威脅，甚至被毀滅。在20世紀，這種兩麵性表現得最為突出的一個例子，就是當原子能被發現以後，由核電站，特別是核彈引發的人間喜劇與人間悲劇。
不過，這樣的人間悲喜劇不僅出現在如今，而且早已發生在遠古。在希臘神話中，諸神之王宙斯擁有一個栽種著金蘋果樹的聖園，裏麵的金蘋果樹是當年宙斯與赫拉結婚的時候，宙斯的母親該亞送給兒子的結婚禮物。金蘋果樹是神聖的智慧之樹，而金蘋果則是神聖的智慧之果，連宙斯的女兒、智慧女神雅典娜也不敢隨意去碰一碰，以免觸怒宙斯。為了守護金蘋果樹，以及樹上的許多金蘋果，夜神的四個女兒被派定看守聖園，並且還有一條長著100個頭的巨龍來幫助看守，因為這條百頭巨龍能夠永不睡覺，200隻眼睛緊緊盯著四麵八方，而且還從100張嘴巴裏麵發出100種不同的可怕叫聲。這樣，似乎也就能夠確保金蘋果樹與金蘋果的絕對安全。
但是，無論如何，絕對的安全實際上是不存在的，隻要善於開動腦筋，不去強奪，一心智取，不要說金蘋果，說不定連金蘋果樹，都是有可能從聖園裏麵弄出來的。半人半神的英雄赫拉克勒斯畢竟是神的兒子，故而十分清楚這一點。於是，他將普羅米修斯從宙斯的酷刑之中解放出來，並且請求普羅米修斯的指點。普羅米修斯告訴赫拉克勒斯，可以請聖園附近的大力神阿特拉斯幫忙，因為他也是在反抗宙斯失敗以後，被罰在世界的極西處用頭和手頂住天，同時，他也熟悉聖園及聖園的守護者們的情況，隻要有他的幫助，將金蘋果弄到手，就不會是一件難事。
赫拉克勒斯找到了大力神，阿特拉斯答應幫忙，隻不過，赫拉克勒斯必須替他把天頂住，好讓他前去聖園見機行事。阿特拉斯首先用計騙走了夜神的四個女兒，接著又想辦法引誘用龍尾纏住金蘋果樹身的百頭巨龍，使它閉上眼睛睡熟了，然後殺死巨龍，帶著金蘋果平安歸來。不過，阿特拉斯既然已經嚐到了自由的滋味兒，就想賴帳，不願把此時正在頂住天的赫拉克勒斯替換下來，於是他將金蘋果扔在赫拉克勒斯的腳下，打算一走了之。情急之中，赫拉克勒斯靈機一動，趕緊叫住阿特拉斯。
"請不要忙著走開，給我一點時間，讓我放下手來搓一根繩子，把頭髮綁到一起，免得頭髮遮住我的眼睛，讓我什麽都看不見。"阿特拉斯答應了這個"合情合理"的請求，由自己來頂住了天。可是，自以為聰明的阿特拉斯失算了，隻見赫拉克勒斯從地上撿起金蘋果，就立即離開了這個地方。由此可見，智慧的運用應該以是否光明正大為前提，金蘋果既激發了阿特拉斯的機智，卻又煽動了他的卑劣，結果是雖然弄到了金蘋果，卻再次失去了獲得解放的機會，先喜後悲；而金蘋果既給與了赫拉克勒斯以巧智，又保持了他的正義，在麵臨絕境之中重獲生機，於是由悲而喜，高舉著金蘋果歸去，從而證明了自己的英勇。
也許，這個神話故事的寓意還並不止於此，至少還可以由它演繹出一個反抗專製的命題。然而，人類應該如何來運用智慧，則是上述故事給予人們的最大啟示。如果還記得那些神秘地消失了的蘇美爾人的話，請不要忘記他們的智慧給後來的人們帶來的影響：是他們第一個在美索不達米亞平原上使用馬拉戰車，使一個又一個的王朝覆滅，連自己也可能包括在內，由此上演了一出出歷史的悲劇；更是他們創造出了許許多多的另外的第一，以致於有人認為人類的"歷史從蘇美爾人開始"。