我們從人頭飛獅中間走過去，步入王宮大廳的遺址。我們兩邊都是巨大的有翼人像。有的人像的頭部是一個鷹頭，而有的人像則完全是人形，這些人像手裏都拿著神秘的象徵物。我們能夠在這大廳牆壁上的壁畫中，看到由一排排的祭司簇擁著的國王，還有手執樅樹球果和法器的有翼人像，似乎在神樹之前進行禮拜。在大廳周圍的房間裏麵，我們看到了更多的奇妙雕像與牆壁上的奇特銘文。麵對這一切，我們幾乎以為自己是在做夢，或者是親眼目睹了東方的傳奇。
為了證實自己所看到的不是幻影，而是完完全全的真實，萊爾德回到了地麵上，眺望著近在咫尺的高高聳起的一個金字塔形的土丘——這是希臘古代的歷史學家色諾芬在他的《萬人進軍》書中所描寫過的階梯型金字塔，當年曾經有一萬名士兵在上麵駐紮。這時候，萊爾德決定繼續挖掘，用事實來證明自己才是尼尼微的真正發現者！於是，萊爾德來到庫雲吉克土丘，要在這個當年博塔曾經挖掘過，然而結果卻是徒勞無功的地方，重新開始發掘。這一次，萊爾德成功了，在庫雲吉克土丘的泥土下麵大約6米的深處，他挖掘出了尼尼微最大的亞述王宮。
這是亞述國王西那克裏布的王宮，這位亞述王國的君主是以嗜殺在歷史上著稱的。正是他在公元前689年毀滅了巴比倫城：在強攻入城以後，他的軍隊見人就殺，所有的街道都讓屍體給塞住了，並且把城中所有的建築——從私人住宅到祭祀神廟——都統統拆毀，最後將亞拉奇都運河中的河水灌入整個城市，使巴比倫城陷入一片汪洋；同時，他還下令要讓巴比倫，這個比尼尼微更加古老的城市，也就是《聖經》中提到的巴別，完全從地球上消失。為了履行他的這一命令，士兵們將巴比倫大地上的泥土，用船盡量運走，然後丟棄在荒漠之中，任其隨風飄散。這位君主的殘暴與狂妄，在他留下的一段銘文中得到了最好的表現："往四周瞧瞧，就能發現世人都是傻瓜！"
可以說，萊爾德才算是真正與完整地發現了尼尼微。因為他通過對亞述王國最大王宮的挖掘，證實了尼尼微曾經的確是亞述王朝的都城。更為重要的是，後來由萊爾德的繼任者拉薩姆，在這個王宮裏麵又發現了世界上現存的最古老的圖書館！在這個圖書館裏，一共收藏有將近3 塊寫滿了楔形文字的泥版。在這些泥版上麵，不僅記載著亞述王朝的世係表、史事劄記、期廷敕令，而且還保存著神話、歌謠、頌詩等等。在神話之中，就有被現代文學史家稱之為"史詩的元祖"的吉爾加美許神話。
1872年，英國倫敦的大不列顛博物館的研究人員史密斯，開始對拉薩姆送回國的泥版進行翻譯，使人們對吉爾加美許神話能夠有所了解：在世界創造出來以後，出現了上天之子的樂園，不僅住所修建得富麗堂皇——有各種各樣的房屋，包括巨大的糧倉——而且還用高大的城牆將樂園四周都圍了起來，上麵還有士兵守衛。吉爾加美許就是上天之子中的一個，他是神與人的傑作，三分之二是神的血統，三分之一是人的血統，因而是天生的首領與英雄，成為眾人的統治者與崇拜對象。為了追求永生，吉爾加美許遇見了人類的始祖烏特一納比西丁，並得知諸神在懲罰邪惡的人類的時候，僅僅隻饒過了烏特一納比西丁一家，並使他的全家獲得永生。
史密斯一邊緊張地翻譯，一邊越來越興奮，因為這些創世神話，與《聖經》中描寫的創世過程竟然如此地相似。可惜的是，拉薩姆送回來的泥版，卻突然中斷了。史密斯為此坐臥不安，最後，他在倫敦《每日電訊報》的資助下，飄洋過海來到庫雲吉克上丘，獨自一人在堆積如山的泥土石塊之中，苦苦地尋覓那些可能存在的泥版。也許是史密斯的執著最終感動了上帝，終於出現了一個令人難以置信的奇蹟，史密斯居然找到了包括吉爾加美許神話中斷部分的那些泥版！
史密斯一共找到了384塊殘缺不全的泥版，其中記下了諸神用洪水懲罰人類，特別是烏特一納比西丁一家怎樣躲過洪水而死裏逃生的故事。顯然，《聖經》中的《創世記》，不過是根據吉爾加美許神話裏的創世母題所進行的具有民族神話融合特徵的宗教性表達。吉爾加美許神話的出現，不隻是說明了從《聖經》到《古蘭經》這一類宗教經典的神話來源，更為重要的是，它表明了有一種更加古老的民族文化在美索不達米亞平原上曾經存在過。
至少有一個事實提供了這一文化曾經存在過的證據：無論是在尼尼微出土的泥版，還是在巴比倫出土的泥版，所使用的楔形文字都源於一種更加古老的文字！無論是古波斯文，還是巴比倫文，都不過是這種文字的變體，而且在庫雲吉克土丘下麵挖掘出來的亞述王宮裏，還曾經發現了由將近100塊泥版組成的一部語言詞典，它是在公元前7世紀時編製而成的，專門用於幫助人們學習那種古老的文字，即蘇美爾文！既然有蘇美爾文這樣一種文字存在，那麽就應該有使用這種文字的蘇美爾人，而這兩者對於蘇美爾文化來說，都是它曾經在美索不達米亞平原上出現過的鐵證。因此，必須尋找蘇美爾人的蹤跡。
此時，人們已經根據《聖經》中的提示，成功地發掘出了尼尼微與巴比倫，並發現了亞述人與亞述文化，以及巴比倫人與巴比倫文化；另外，從底格裏斯河畔上遊的尼尼微，到幼法拉底河中遊的巴比倫，城市離大海越來越近，而城市存在的歷史則越來越古老。這就表明，很有可能在這兩條河流的下遊地區，將會發現更為古老的城市，或許那裏就是蘇美爾人曾經居住過的地方，是蘇美爾文化的精華薈萃之地。
為了證實自己所看到的不是幻影，而是完完全全的真實，萊爾德回到了地麵上，眺望著近在咫尺的高高聳起的一個金字塔形的土丘——這是希臘古代的歷史學家色諾芬在他的《萬人進軍》書中所描寫過的階梯型金字塔，當年曾經有一萬名士兵在上麵駐紮。這時候，萊爾德決定繼續挖掘，用事實來證明自己才是尼尼微的真正發現者！於是，萊爾德來到庫雲吉克土丘，要在這個當年博塔曾經挖掘過，然而結果卻是徒勞無功的地方，重新開始發掘。這一次，萊爾德成功了，在庫雲吉克土丘的泥土下麵大約6米的深處，他挖掘出了尼尼微最大的亞述王宮。
這是亞述國王西那克裏布的王宮，這位亞述王國的君主是以嗜殺在歷史上著稱的。正是他在公元前689年毀滅了巴比倫城：在強攻入城以後，他的軍隊見人就殺，所有的街道都讓屍體給塞住了，並且把城中所有的建築——從私人住宅到祭祀神廟——都統統拆毀，最後將亞拉奇都運河中的河水灌入整個城市，使巴比倫城陷入一片汪洋；同時，他還下令要讓巴比倫，這個比尼尼微更加古老的城市，也就是《聖經》中提到的巴別，完全從地球上消失。為了履行他的這一命令，士兵們將巴比倫大地上的泥土，用船盡量運走，然後丟棄在荒漠之中，任其隨風飄散。這位君主的殘暴與狂妄，在他留下的一段銘文中得到了最好的表現："往四周瞧瞧，就能發現世人都是傻瓜！"
可以說，萊爾德才算是真正與完整地發現了尼尼微。因為他通過對亞述王國最大王宮的挖掘，證實了尼尼微曾經的確是亞述王朝的都城。更為重要的是，後來由萊爾德的繼任者拉薩姆，在這個王宮裏麵又發現了世界上現存的最古老的圖書館！在這個圖書館裏，一共收藏有將近3 塊寫滿了楔形文字的泥版。在這些泥版上麵，不僅記載著亞述王朝的世係表、史事劄記、期廷敕令，而且還保存著神話、歌謠、頌詩等等。在神話之中，就有被現代文學史家稱之為"史詩的元祖"的吉爾加美許神話。
1872年，英國倫敦的大不列顛博物館的研究人員史密斯，開始對拉薩姆送回國的泥版進行翻譯，使人們對吉爾加美許神話能夠有所了解：在世界創造出來以後，出現了上天之子的樂園，不僅住所修建得富麗堂皇——有各種各樣的房屋，包括巨大的糧倉——而且還用高大的城牆將樂園四周都圍了起來，上麵還有士兵守衛。吉爾加美許就是上天之子中的一個，他是神與人的傑作，三分之二是神的血統，三分之一是人的血統，因而是天生的首領與英雄，成為眾人的統治者與崇拜對象。為了追求永生，吉爾加美許遇見了人類的始祖烏特一納比西丁，並得知諸神在懲罰邪惡的人類的時候，僅僅隻饒過了烏特一納比西丁一家，並使他的全家獲得永生。
史密斯一邊緊張地翻譯，一邊越來越興奮，因為這些創世神話，與《聖經》中描寫的創世過程竟然如此地相似。可惜的是，拉薩姆送回來的泥版，卻突然中斷了。史密斯為此坐臥不安，最後，他在倫敦《每日電訊報》的資助下，飄洋過海來到庫雲吉克上丘，獨自一人在堆積如山的泥土石塊之中，苦苦地尋覓那些可能存在的泥版。也許是史密斯的執著最終感動了上帝，終於出現了一個令人難以置信的奇蹟，史密斯居然找到了包括吉爾加美許神話中斷部分的那些泥版！
史密斯一共找到了384塊殘缺不全的泥版，其中記下了諸神用洪水懲罰人類，特別是烏特一納比西丁一家怎樣躲過洪水而死裏逃生的故事。顯然，《聖經》中的《創世記》，不過是根據吉爾加美許神話裏的創世母題所進行的具有民族神話融合特徵的宗教性表達。吉爾加美許神話的出現，不隻是說明了從《聖經》到《古蘭經》這一類宗教經典的神話來源，更為重要的是，它表明了有一種更加古老的民族文化在美索不達米亞平原上曾經存在過。
至少有一個事實提供了這一文化曾經存在過的證據：無論是在尼尼微出土的泥版，還是在巴比倫出土的泥版，所使用的楔形文字都源於一種更加古老的文字！無論是古波斯文，還是巴比倫文，都不過是這種文字的變體，而且在庫雲吉克土丘下麵挖掘出來的亞述王宮裏，還曾經發現了由將近100塊泥版組成的一部語言詞典，它是在公元前7世紀時編製而成的，專門用於幫助人們學習那種古老的文字，即蘇美爾文！既然有蘇美爾文這樣一種文字存在，那麽就應該有使用這種文字的蘇美爾人，而這兩者對於蘇美爾文化來說，都是它曾經在美索不達米亞平原上出現過的鐵證。因此，必須尋找蘇美爾人的蹤跡。
此時，人們已經根據《聖經》中的提示，成功地發掘出了尼尼微與巴比倫，並發現了亞述人與亞述文化，以及巴比倫人與巴比倫文化；另外，從底格裏斯河畔上遊的尼尼微，到幼法拉底河中遊的巴比倫，城市離大海越來越近，而城市存在的歷史則越來越古老。這就表明，很有可能在這兩條河流的下遊地區，將會發現更為古老的城市，或許那裏就是蘇美爾人曾經居住過的地方，是蘇美爾文化的精華薈萃之地。