於是，有關人士再一次對加迪夫巨人進行鑑定，其中的一名鑑定者是美國當時著名的解剖學家霍爾摩斯，當他在加迪夫巨人的耳朵後麵鑽了一個小洞之後，立即就發現所謂的加迪夫巨人並非是史前人類的化石，不過是一座石像。但僅此還不能夠最終排除加迪夫巨人"可能是一個遠古時代的石像"。那麽，加迪夫巨人果真是來自遠古時代的石像嗎？記者們突然想到了懷特博士的論斷，因而開始對加迪夫巨人的來龍去脈進行追蹤，結果，他們找到了始作俑者——雪茄製造商弗爾。
弗爾承認這是自己搞的一場惡作劇：當他在教堂裏麵聽牧師布道的時候，發現牧師對《聖經》中的巨人進行了胡亂解釋，而熟悉《聖經》的自己，在提問中反而遭到聽眾們的白眼，於是便決定假造一個巨人，一來可以嘲弄一下那些牧師及其盲從的教徒，二來可以藉此機會發一筆小財。就這樣，他買來一塊石膏石，請來一個石匠和一個雕刻匠。製作成石頭巨人以後，又在巨人的表麵用榔頭敲出類似皮膚上麵的汗毛孔，而石膏石本身的黑色條紋，就像巨人的筋絡，再加上用硫酸腐蝕，最後就使巨人產生了古色古香的效果，仿佛在地底下埋藏了難以說得清楚的漫長歲月。接著，他將石頭巨人裝進一個大木箱裏，貼上內裝機器的標籤，運到加迪夫村附近的火車站，隨即用馬車運到家住加迪夫村的表兄的農場裏麵掩埋起來……
盡管有關加迪夫巨人的惡作劇已經被新聞界揭穿，但是，當時在美國的全國各地卻有很多人認為，這是宗教的敵人對《聖經》以及《聖經》中的巨人進行的詆毀。顯然，這一純屬個人行為的玩笑式的造神行動，隻是達到了製假者的商業目的，並沒有能夠動搖《聖經》本身的神聖地位，而造神者本人卻被當做了宗教的敵人。不過，加迪夫巨人的影響，至今仍在延續。1939年，也就是在加迪夫巨人出土70周年之際，美國紐約州的教育部門在加迪夫村的所謂巨人出土處設立了兩塊紀念牌；而在1949年，紐約州歷史協會在將已經多次轉賣過的加迪夫巨人買下之後，送入了農民博物館展覽，參觀券票價每人1美元。
也許，對於當時立國不到兩百年的美國來說，人們太需要使其歷史具有豐富與複雜的內涵了，因而對於這樣一種不足為人稱道的偶然的造神行為，也鄭重其事地當作一個歷史事件來載入史冊。不過，如果從宗教發展的角度來看，這一造神行為實際上已被視為宗教的敵人出現的信號，因而加迪夫巨人本身可能是微不足道的，隻不過是讓那些上帝的僕人受到了一次嘲弄。而值得予以注意的則在於，這一造神行為在客觀上表明：人們對於上帝與《聖經》的信賴程度，自從19世紀中葉人類社會進入現代發展之後，已經有所減退，特別是商品社會對於宗教信仰的當下衝擊，更是加快了這一減退的速度。
如果說加迪夫巨人是19世紀在美國發生的一次失敗了的造神行動，那麽，在20世紀太平洋中的一個小島上，卻出現了造神活動的一次偉大成功。這一成功至少證實，在人們通常所說的有關神話與宗教的發生原因，諸如祖先崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜、偶像崇拜等等之外，還存在著另外一種可能性，這就是對天外來客的崇拜。1.02 帕姆帕沙漠的天外來客
天外來客是人，還是神？他們來自何方，又去向何處？當地球上的人們在與天外來客躬身相別的同時，也就在不由自主之中，開始了群體的造神活動。一切都是那麽自自然然地在進行著，無論是在往昔，還是在當今，而當今說不定就是往昔的再現，神也許就是這樣註定要讓人類在崇拜之中給塑造出來。
1943年，正是第二次世界大戰方興未艾之時，美國海軍在太平洋的廣闊水域與日本海軍展開激烈的爭奪戰，以奪取太平洋戰場的主動權。與此同時，為了掌握製空權和製海權，美國海軍決定在太平洋的若幹島嶼上建立一係列的臨時基地，以滿足戰爭物資供給的需要。於是，在南太平洋的一個小島上麵，海軍陸戰隊開始登上海岸。首先，全副武裝的海軍陸戰隊員，在小島上麵修築起了簡易軍用機場；隨後，在新修好的簡易軍用機場上，開始起降螺旋槳軍用運輸機，運來的大量軍用物資，在機場周圍的簡易倉庫裏麵堆積成山。
小島四周的藍天與碧海可謂水天一色，可是昔日的寧靜，卻被軍用運輸機起降時的隆隆巨響，完全徹底地給消除掉了。而此時小島上的土著居民，還處於原始的部落生活狀態，除了出海捕魚以外，就是在沙灘上嬉戲，隻有成年人的胯下圍著編製物。島民們麵對著從巨大的鐵船上走下來的，裝扮得如同天神模樣的，據說是叫做軍人的形形色色的人們；麵對著從巨大的鐵馬上搬運下來的，包裹得花花綠綠難以辨認的，據說叫做貨物的大大小小的東西裏，從開始感到無比的驚奇，到後來覺得十分的羨慕。看到軍人的鐵船在海麵疾駛，軍人的鐵鳥在空中飛翔，看到貨物由鐵船，特別是由鐵鳥源源不斷地運到自己居住的小島上來，更是不由得萬分激動。
然而，不久之後的有一天，島民們看到巨大的鐵船離開了，隨後，島民們又看到巨大的鐵馬也離開了，帶走了所有的軍人，也帶走了所有的貨物。不過，那些軍人臨走的時候，說他們有一天還會回來，那時候，將會讓鐵鳥運來更多的貨物。於是，島民們開始回想軍人送給自己的各種貨物，那些可以穿在身上的，真是好看！那些可以吃進嘴裏的，真是好吃！於是，島民們開始等待，10年過去了，又一個10年過去了……在綿綿無盡的等待中，島民們開始了自己的行動。
弗爾承認這是自己搞的一場惡作劇：當他在教堂裏麵聽牧師布道的時候，發現牧師對《聖經》中的巨人進行了胡亂解釋，而熟悉《聖經》的自己，在提問中反而遭到聽眾們的白眼，於是便決定假造一個巨人，一來可以嘲弄一下那些牧師及其盲從的教徒，二來可以藉此機會發一筆小財。就這樣，他買來一塊石膏石，請來一個石匠和一個雕刻匠。製作成石頭巨人以後，又在巨人的表麵用榔頭敲出類似皮膚上麵的汗毛孔，而石膏石本身的黑色條紋，就像巨人的筋絡，再加上用硫酸腐蝕，最後就使巨人產生了古色古香的效果，仿佛在地底下埋藏了難以說得清楚的漫長歲月。接著，他將石頭巨人裝進一個大木箱裏，貼上內裝機器的標籤，運到加迪夫村附近的火車站，隨即用馬車運到家住加迪夫村的表兄的農場裏麵掩埋起來……
盡管有關加迪夫巨人的惡作劇已經被新聞界揭穿，但是，當時在美國的全國各地卻有很多人認為，這是宗教的敵人對《聖經》以及《聖經》中的巨人進行的詆毀。顯然，這一純屬個人行為的玩笑式的造神行動，隻是達到了製假者的商業目的，並沒有能夠動搖《聖經》本身的神聖地位，而造神者本人卻被當做了宗教的敵人。不過，加迪夫巨人的影響，至今仍在延續。1939年，也就是在加迪夫巨人出土70周年之際，美國紐約州的教育部門在加迪夫村的所謂巨人出土處設立了兩塊紀念牌；而在1949年，紐約州歷史協會在將已經多次轉賣過的加迪夫巨人買下之後，送入了農民博物館展覽，參觀券票價每人1美元。
也許，對於當時立國不到兩百年的美國來說，人們太需要使其歷史具有豐富與複雜的內涵了，因而對於這樣一種不足為人稱道的偶然的造神行為，也鄭重其事地當作一個歷史事件來載入史冊。不過，如果從宗教發展的角度來看，這一造神行為實際上已被視為宗教的敵人出現的信號，因而加迪夫巨人本身可能是微不足道的，隻不過是讓那些上帝的僕人受到了一次嘲弄。而值得予以注意的則在於，這一造神行為在客觀上表明：人們對於上帝與《聖經》的信賴程度，自從19世紀中葉人類社會進入現代發展之後，已經有所減退，特別是商品社會對於宗教信仰的當下衝擊，更是加快了這一減退的速度。
如果說加迪夫巨人是19世紀在美國發生的一次失敗了的造神行動，那麽，在20世紀太平洋中的一個小島上，卻出現了造神活動的一次偉大成功。這一成功至少證實，在人們通常所說的有關神話與宗教的發生原因，諸如祖先崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜、偶像崇拜等等之外，還存在著另外一種可能性，這就是對天外來客的崇拜。1.02 帕姆帕沙漠的天外來客
天外來客是人，還是神？他們來自何方，又去向何處？當地球上的人們在與天外來客躬身相別的同時，也就在不由自主之中，開始了群體的造神活動。一切都是那麽自自然然地在進行著，無論是在往昔，還是在當今，而當今說不定就是往昔的再現，神也許就是這樣註定要讓人類在崇拜之中給塑造出來。
1943年，正是第二次世界大戰方興未艾之時，美國海軍在太平洋的廣闊水域與日本海軍展開激烈的爭奪戰，以奪取太平洋戰場的主動權。與此同時，為了掌握製空權和製海權，美國海軍決定在太平洋的若幹島嶼上建立一係列的臨時基地，以滿足戰爭物資供給的需要。於是，在南太平洋的一個小島上麵，海軍陸戰隊開始登上海岸。首先，全副武裝的海軍陸戰隊員，在小島上麵修築起了簡易軍用機場；隨後，在新修好的簡易軍用機場上，開始起降螺旋槳軍用運輸機，運來的大量軍用物資，在機場周圍的簡易倉庫裏麵堆積成山。
小島四周的藍天與碧海可謂水天一色，可是昔日的寧靜，卻被軍用運輸機起降時的隆隆巨響，完全徹底地給消除掉了。而此時小島上的土著居民，還處於原始的部落生活狀態，除了出海捕魚以外，就是在沙灘上嬉戲，隻有成年人的胯下圍著編製物。島民們麵對著從巨大的鐵船上走下來的，裝扮得如同天神模樣的，據說是叫做軍人的形形色色的人們；麵對著從巨大的鐵馬上搬運下來的，包裹得花花綠綠難以辨認的，據說叫做貨物的大大小小的東西裏，從開始感到無比的驚奇，到後來覺得十分的羨慕。看到軍人的鐵船在海麵疾駛，軍人的鐵鳥在空中飛翔，看到貨物由鐵船，特別是由鐵鳥源源不斷地運到自己居住的小島上來，更是不由得萬分激動。
然而，不久之後的有一天，島民們看到巨大的鐵船離開了，隨後，島民們又看到巨大的鐵馬也離開了，帶走了所有的軍人，也帶走了所有的貨物。不過，那些軍人臨走的時候，說他們有一天還會回來，那時候，將會讓鐵鳥運來更多的貨物。於是，島民們開始回想軍人送給自己的各種貨物，那些可以穿在身上的，真是好看！那些可以吃進嘴裏的，真是好吃！於是，島民們開始等待，10年過去了，又一個10年過去了……在綿綿無盡的等待中，島民們開始了自己的行動。