八月十三日斬於市，年三十有三。就義時，神色不少變，觀者萬人，俱為悲嘆。監斬官為軍機大臣剛毅，復生顧謂之曰：“吾有一言。”剛毅疾走不聽，乃從俯首就戮，同時死者共六人，世稱戊戌六君子。
《同光風雲錄》上篇
其二
入貲為江蘇候補知府，生平兀傲自喜，不受世俗束縛。幼好詞章，兼耽釋典，所著《仁學》一書，自謂合儒釋為一，文字在莊、列、老、墨上。梁啓超初至湖南，與嗣同友善，引之以見康有為，稱有為所上封事，為國朝二百六十年所無，其心為支那四萬萬人請命，遂折節事之。有為既向用，嗣同亦以陳寶箴薦，擢四品卿，與楊銳、林旭、劉光第同入軍機參預新政，分班值日，擬諭旨，批答章奏。是時言路大開，有為陰持朝局，結黨以傾舊臣。湖南舉人曾廉劾有為覬覦非常，大有教皇中國之意，上孔子以開化教主神聖明王徽號，將以孔子為摩西，而己為耶蘇。嗣同見疏大憤，擬旨誅廉。上曰：“甫詔求言，而遽殺人以逞，非所以服天下也。”不許，乃逐條批駁廉疏，約四卿聯名，保有為忠直無他。
其父繼洵，方巡撫湖北，年七十矣，知嗣同必以躁進賈禍，一月三致書，促之歸者。嗣同報父書，言老夫昏髦，不足與謀天下事，聞者無不怪駭。有為謀召外兵，實嗣同陰為之主，事覺伏誅，繼洵亦坐是廢棄。梁啓超攜其所著書，曰《寥天一閣文》二卷，《莽蒼蒼齋詩》二卷、《遠遺堂集外文》一卷、《思緯吉凶台短書》一卷、《壯飛樓治事》十篇，《秋雨年華館從脞書》四卷、《劍經衍葛》一卷。逃入日本，擬輯為《瀏陽譚氏書》未成。
八月十三日斬於市，春秋三十有三。就義之日，觀者萬人，君慷慨，神色不少變。時軍機大臣剛毅監斬，君呼剛毅曰：“吾有一言。”剛去不聽，乃從容就戮，嗚呼烈矣。
《戊戌履霜錄》卷4
其三
甲午之役東挫於日，乃倡新學圖變法以救亡。與諸同誌立強學會於北京、上海，士氣大振。無何，以父命就官知府，候補金陵，則閉戶讀書，未一接俗吏。金陵有楊文會者，邃於佛學，與往來甚密。因博鑒教乘，探其蘊奧，證以孔氏大同太平之旨，恍然曰：“東西聖人豈相遠哉！”遂成《仁學》一書。會陳寶箴巡撫湖南，丁酉六月，黃遵憲為湖南按察使。八月，徐仁鑄督學來湘，與前任學使江標謀大集誌士於湘，先各省舉新政，速嗣同。嗣同棄官歸，與唐才常、梁啓超等設《湘學報》、時務學堂、南學會。南學會者，將以合南方各省學子共求經世之學也。省有政授諸學會議可而後施。每七日集邦人之秀者而會之。嗣同為會長，曉之以國家政治原理及萬國之強弱、交際，其學術政治所趨向。每會集者恆千人，座不能容。嗣同出，觀者塞衢巷。當此之時，湖南文化甲於南北。南北豪傑之士奮然興起者皆以不一見嗣同為恨也。
……八月十三日嗣同與銳等皆被害，臨刑監斬者令嗣同北向謝恩，嗣同睜目叱曰：“其奚恩之足謝也！”乃慷慨就戮，年三十有三。先是嗣同聞變，即閉戶謝客。有俠士大刀王五者與嗣同善，謂之曰：“君行，五從保無他。君死，五收君骨。君請自擇。”嗣同曰：“死耳，何行為？”
《碑傳集補》卷12
第五冊譚嗣同（1865—1898）（2）
與袁世凱之密謀
時諸將之中，惟袁世凱久使朝鮮，講中外之故，力主變法。君密奏請皇上結以恩遇，冀緩急或可救助，詞極激切。八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。初二日復召見，初三日夕君徑造袁所寓之法華寺，直詰袁曰：“君謂皇上如何人也？”袁曰：“曠代之聖主也。”君曰：“天津閱兵之陰謀，君知之乎？”袁曰：“然，固有所聞。”君乃直出密詔示之曰：“今日可以救我聖主者，惟在足下，足下欲救則救之。”又以手自撫其頸曰：“苟不欲救，請至頤和園首仆而殺仆，可以得富貴也。”袁正色厲聲曰：“君以袁某為何如人哉？聖主乃吾輩所共事之主，仆與足下，同受非常之遇，救護之責，非獨足下，若有所教，仆固願聞也。”君曰：“榮祿密謀，全在天津閱兵之舉，足下及董聶三軍，皆受榮所節製，將挾兵力以行大事，雖然，董聶不足道也。天下健者，惟有足下，若變起，足下以一軍敵彼二軍，保護聖主，復大權，清君側，肅宮廷，指揮若定，不世之業也。”袁曰：“若皇主於閱兵時疾馳入仆營，傳號令以誅奸賊，則仆必能從諸君子之後，竭死力以補救。”君曰：“榮祿遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言，袁幕府某曰：“榮賊並非推心待慰帥者，昔某公欲增慰帥兵，榮曰：‘漢人未可假大兵權。’蓋向來不過攏絡耳。即如前年胡景桂參劾慰帥一事，胡乃榮之私人，榮遣其劾帥，而己查辦昭雪之以市恩。既而胡即放寧夏知府，旋升寧夏道，此乃榮賊心計險極巧極之處，慰帥豈不知之？”君乃曰：“榮祿固操莽之才，絕世之雄，待之恐不易易。”袁怒目視曰：“若皇上在仆營，則誅榮祿如殺一狗耳。”因相與言救主之條理甚詳，袁曰：“今營中槍彈火藥，皆在榮賊之手，而營哨各官，亦多屬舊人，事急矣，既定策，則仆須急歸營，更選將官而設法備貯彈藥，則可也。”乃丁寧而去，時八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁復召見，至初六日，變遂發。
《同光風雲錄》上篇
其二
入貲為江蘇候補知府，生平兀傲自喜，不受世俗束縛。幼好詞章，兼耽釋典，所著《仁學》一書，自謂合儒釋為一，文字在莊、列、老、墨上。梁啓超初至湖南，與嗣同友善，引之以見康有為，稱有為所上封事，為國朝二百六十年所無，其心為支那四萬萬人請命，遂折節事之。有為既向用，嗣同亦以陳寶箴薦，擢四品卿，與楊銳、林旭、劉光第同入軍機參預新政，分班值日，擬諭旨，批答章奏。是時言路大開，有為陰持朝局，結黨以傾舊臣。湖南舉人曾廉劾有為覬覦非常，大有教皇中國之意，上孔子以開化教主神聖明王徽號，將以孔子為摩西，而己為耶蘇。嗣同見疏大憤，擬旨誅廉。上曰：“甫詔求言，而遽殺人以逞，非所以服天下也。”不許，乃逐條批駁廉疏，約四卿聯名，保有為忠直無他。
其父繼洵，方巡撫湖北，年七十矣，知嗣同必以躁進賈禍，一月三致書，促之歸者。嗣同報父書，言老夫昏髦，不足與謀天下事，聞者無不怪駭。有為謀召外兵，實嗣同陰為之主，事覺伏誅，繼洵亦坐是廢棄。梁啓超攜其所著書，曰《寥天一閣文》二卷，《莽蒼蒼齋詩》二卷、《遠遺堂集外文》一卷、《思緯吉凶台短書》一卷、《壯飛樓治事》十篇，《秋雨年華館從脞書》四卷、《劍經衍葛》一卷。逃入日本，擬輯為《瀏陽譚氏書》未成。
八月十三日斬於市，春秋三十有三。就義之日，觀者萬人，君慷慨，神色不少變。時軍機大臣剛毅監斬，君呼剛毅曰：“吾有一言。”剛去不聽，乃從容就戮，嗚呼烈矣。
《戊戌履霜錄》卷4
其三
甲午之役東挫於日，乃倡新學圖變法以救亡。與諸同誌立強學會於北京、上海，士氣大振。無何，以父命就官知府，候補金陵，則閉戶讀書，未一接俗吏。金陵有楊文會者，邃於佛學，與往來甚密。因博鑒教乘，探其蘊奧，證以孔氏大同太平之旨，恍然曰：“東西聖人豈相遠哉！”遂成《仁學》一書。會陳寶箴巡撫湖南，丁酉六月，黃遵憲為湖南按察使。八月，徐仁鑄督學來湘，與前任學使江標謀大集誌士於湘，先各省舉新政，速嗣同。嗣同棄官歸，與唐才常、梁啓超等設《湘學報》、時務學堂、南學會。南學會者，將以合南方各省學子共求經世之學也。省有政授諸學會議可而後施。每七日集邦人之秀者而會之。嗣同為會長，曉之以國家政治原理及萬國之強弱、交際，其學術政治所趨向。每會集者恆千人，座不能容。嗣同出，觀者塞衢巷。當此之時，湖南文化甲於南北。南北豪傑之士奮然興起者皆以不一見嗣同為恨也。
……八月十三日嗣同與銳等皆被害，臨刑監斬者令嗣同北向謝恩，嗣同睜目叱曰：“其奚恩之足謝也！”乃慷慨就戮，年三十有三。先是嗣同聞變，即閉戶謝客。有俠士大刀王五者與嗣同善，謂之曰：“君行，五從保無他。君死，五收君骨。君請自擇。”嗣同曰：“死耳，何行為？”
《碑傳集補》卷12
第五冊譚嗣同（1865—1898）（2）
與袁世凱之密謀
時諸將之中，惟袁世凱久使朝鮮，講中外之故，力主變法。君密奏請皇上結以恩遇，冀緩急或可救助，詞極激切。八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。初二日復召見，初三日夕君徑造袁所寓之法華寺，直詰袁曰：“君謂皇上如何人也？”袁曰：“曠代之聖主也。”君曰：“天津閱兵之陰謀，君知之乎？”袁曰：“然，固有所聞。”君乃直出密詔示之曰：“今日可以救我聖主者，惟在足下，足下欲救則救之。”又以手自撫其頸曰：“苟不欲救，請至頤和園首仆而殺仆，可以得富貴也。”袁正色厲聲曰：“君以袁某為何如人哉？聖主乃吾輩所共事之主，仆與足下，同受非常之遇，救護之責，非獨足下，若有所教，仆固願聞也。”君曰：“榮祿密謀，全在天津閱兵之舉，足下及董聶三軍，皆受榮所節製，將挾兵力以行大事，雖然，董聶不足道也。天下健者，惟有足下，若變起，足下以一軍敵彼二軍，保護聖主，復大權，清君側，肅宮廷，指揮若定，不世之業也。”袁曰：“若皇主於閱兵時疾馳入仆營，傳號令以誅奸賊，則仆必能從諸君子之後，竭死力以補救。”君曰：“榮祿遇足下素厚，足下何以待之？”袁笑而不言，袁幕府某曰：“榮賊並非推心待慰帥者，昔某公欲增慰帥兵，榮曰：‘漢人未可假大兵權。’蓋向來不過攏絡耳。即如前年胡景桂參劾慰帥一事，胡乃榮之私人，榮遣其劾帥，而己查辦昭雪之以市恩。既而胡即放寧夏知府，旋升寧夏道，此乃榮賊心計險極巧極之處，慰帥豈不知之？”君乃曰：“榮祿固操莽之才，絕世之雄，待之恐不易易。”袁怒目視曰：“若皇上在仆營，則誅榮祿如殺一狗耳。”因相與言救主之條理甚詳，袁曰：“今營中槍彈火藥，皆在榮賊之手，而營哨各官，亦多屬舊人，事急矣，既定策，則仆須急歸營，更選將官而設法備貯彈藥，則可也。”乃丁寧而去，時八月初三夜漏三下矣。至初五日，袁復召見，至初六日，變遂發。