時餘方訪君寓，對坐榻上，有所擘畫，而抄捕南海館之報忽至，旋聞垂簾之諭。君從容語餘曰：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生，亦無可救，吾已無事可辦，惟待死期耳！雖然，天下事知其不可而為之，足下試入日本使館謁伊藤氏，請致電上海領事而救先生焉。”餘是夕宿於日本使館。君竟日不出門以待捕者。捕者既不至，則於其明日入日本使館，與餘相見，勸東遊，且攜所著書及詩文辭稿本數冊，家書一篋托焉。曰：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以酬聖主，今南海之生死未可卜，程嬰杵臼，月照西鄉，吾與足下分任之。”遂相與一抱而別。初七、八、九三日，君復與俠士謀救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。被逮之前一日，日本誌士數輩苦勸君東遊，君不聽，再四強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也，有之，請自嗣同始。”卒不去，故及於難。君既係獄，題一詩於獄壁曰：“望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”蓋念南海也。
《飲冰室文集》卷4
其二
譚嗣同以袁世凱可屬大事，謀使以兵劫頤和園，先行廢弒，乃臨朝堂大誅拒命者。林旭以詩止之曰：“本初健者莫輕言。”嗣同不聽，往見袁世凱，私授以侍郎，既乃告其密謀，世凱許諾。嗣同即遣王照齎詔往誅直隸總督榮祿。袁世凱先至天津，白其事，榮祿乘夜至頤和園告變。未明，孝欽已入宮，宣德宗至，禁之。收譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第及康有為之弟康廣仁付詔獄。康有為、梁啓超逃日本，王照在道聞事泄亦逃，譚嗣同等六人伏誅，張蔭桓遣新疆，李端┦軍台，餘黨皆赦不問。
《魏氏全書》
其三
時世凱以臬司內擢侍郎，嗣同所密薦也。恃推轂恩，自以為緩急可恃，遂獨造之。世凱延入上坐，執禮甚恭，嗣同曰：“新政將成，而滿員內外阻壓，明公苟出而圖吾君，北洋之位，可取而代也。”世凱曰：“唯朝廷所命，敢不盡死。”嗣同曰：“榮祿、剛毅，實播弄口舌，挾母後以臨天子，今將借明公刀，取二人頭以謝天下。”因出手詔示之，且告以兵諫密謀取。世凱許諾，請回天津，簡軍實，戒將士，先誘誅總督榮祿，疾驅入都，聽命闕下。嗣同頷之，戒勿泄。
《戊戌履霜錄》卷2
獄中絕筆詩
譚瀏陽之有得於佛學，知瀏陽者皆能言之，然瀏陽之學佛，實自金陵楊仁山居士。其遺詩有金陵聽說法一章，即居士所說也。詩雲：“而為上首普觀察，承佛威神說偈言。一任法田賣人子，獨從性海救靈魂。綱倫慘以喀私德，法令盛於巴力門。大地山河今領取，庵摩羅果掌中論。”此詩無刻本。見麥孺博諲端，瀏陽手書也。
譚瀏陽獄中絕筆詩，各報多登之，日本人至譜為樂歌，海宇傳誦，不待述矣。但其詩中所指之人，或未能知之，今錄原文，略加案語。詩曰：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”所謂兩崑崙者，其一指南海，其一乃俠客大刀王五。瀏陽作吳鐵樵傳中所稱王正誼者是也。王五為幽燕大俠，以保鏢為業，其勢力範圍，北及山海關，南及清江浦，生平專以鋤強扶弱為事。瀏陽少年嚐從之受劍術，以道義相期許。戊戌之變，瀏陽與謀奪門迎辟，事未就而瀏陽被逮，王五懷此誌不衰。庚子八月，有所布畫，忽為義和團所戕，齎誌以沒，嗚呼！王五真男兒，不負瀏陽矣。
《飲冰室詩話》
唐才常哭譚嗣同
瀏陽二傑以義俠並稱於時，譚嗣同、唐才常也。光緒戊戌之變，唐哭之慟，欲航海復仇不果。庚子漢口之役，蓋素誌也。其與譚訂交，生死不渝，足愧當世，挽譚七十二字，一字一淚，實一字一恨也。聯雲：“與我公別幾許時，忽驚電飛來，恨不攜二十年刎頸交，同赴泉台，滿贏將去楚孤臣，簫聲鳴咽；近至尊剛十數日，被群陰構死，忍拋棄四百兆為奴種，長埋地獄，隻剩得扶桑英傑，劍氣摩空。”
《清稗類鈔?義俠類》
其詩獨辟新界
譚瀏陽誌節學行思想，為我中國二十世紀開幕第一人，不待言矣。其詩亦獨辟新界而淵含古聲。丙申在金陵所刻《莽蒼蒼齋詩》，自題為“三十以前舊學第二種”，蓋非其所自癟者也。瀏陽殉國時，年僅三十二，故所謂新學之詩，寥寥極希。餘所見惟題麥孺博扇有感舊四首之三，其一曰：“無端過去生中事，兜上朦朧業眼來。燈下髑髏誰一劍，尊前屍塚夢三槐。金裘噴血和天鬥，雲竹聞歌匝地哀。徐甲儻容心懺悔，願身成骨骨成灰。”其二曰：“死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥印Ｍ┗ㄔ郝湮諭釩祝芳草汀洲雁淚紅。再世金鈽彈指過，結空為色又俄空。”其三曰：“柳花夙有何冤業，萍末相遭乃爾奇？直到化泥方是聚，祗今墮水尚成離。焉能忍此而終古？亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時撒手劫僧祗。”其言沈鬱哀艷，蓋瀏陽集中所罕見者，不知其何所指也。然遣情之中，字字皆學道有得語，亦瀏陽之所以為瀏陽，新學之所以為新學歟。
《飲冰室文集》卷4
其二
譚嗣同以袁世凱可屬大事，謀使以兵劫頤和園，先行廢弒，乃臨朝堂大誅拒命者。林旭以詩止之曰：“本初健者莫輕言。”嗣同不聽，往見袁世凱，私授以侍郎，既乃告其密謀，世凱許諾。嗣同即遣王照齎詔往誅直隸總督榮祿。袁世凱先至天津，白其事，榮祿乘夜至頤和園告變。未明，孝欽已入宮，宣德宗至，禁之。收譚嗣同、林旭、楊銳、楊深秀、劉光第及康有為之弟康廣仁付詔獄。康有為、梁啓超逃日本，王照在道聞事泄亦逃，譚嗣同等六人伏誅，張蔭桓遣新疆，李端┦軍台，餘黨皆赦不問。
《魏氏全書》
其三
時世凱以臬司內擢侍郎，嗣同所密薦也。恃推轂恩，自以為緩急可恃，遂獨造之。世凱延入上坐，執禮甚恭，嗣同曰：“新政將成，而滿員內外阻壓，明公苟出而圖吾君，北洋之位，可取而代也。”世凱曰：“唯朝廷所命，敢不盡死。”嗣同曰：“榮祿、剛毅，實播弄口舌，挾母後以臨天子，今將借明公刀，取二人頭以謝天下。”因出手詔示之，且告以兵諫密謀取。世凱許諾，請回天津，簡軍實，戒將士，先誘誅總督榮祿，疾驅入都，聽命闕下。嗣同頷之，戒勿泄。
《戊戌履霜錄》卷2
獄中絕筆詩
譚瀏陽之有得於佛學，知瀏陽者皆能言之，然瀏陽之學佛，實自金陵楊仁山居士。其遺詩有金陵聽說法一章，即居士所說也。詩雲：“而為上首普觀察，承佛威神說偈言。一任法田賣人子，獨從性海救靈魂。綱倫慘以喀私德，法令盛於巴力門。大地山河今領取，庵摩羅果掌中論。”此詩無刻本。見麥孺博諲端，瀏陽手書也。
譚瀏陽獄中絕筆詩，各報多登之，日本人至譜為樂歌，海宇傳誦，不待述矣。但其詩中所指之人，或未能知之，今錄原文，略加案語。詩曰：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”所謂兩崑崙者，其一指南海，其一乃俠客大刀王五。瀏陽作吳鐵樵傳中所稱王正誼者是也。王五為幽燕大俠，以保鏢為業，其勢力範圍，北及山海關，南及清江浦，生平專以鋤強扶弱為事。瀏陽少年嚐從之受劍術，以道義相期許。戊戌之變，瀏陽與謀奪門迎辟，事未就而瀏陽被逮，王五懷此誌不衰。庚子八月，有所布畫，忽為義和團所戕，齎誌以沒，嗚呼！王五真男兒，不負瀏陽矣。
《飲冰室詩話》
唐才常哭譚嗣同
瀏陽二傑以義俠並稱於時，譚嗣同、唐才常也。光緒戊戌之變，唐哭之慟，欲航海復仇不果。庚子漢口之役，蓋素誌也。其與譚訂交，生死不渝，足愧當世，挽譚七十二字，一字一淚，實一字一恨也。聯雲：“與我公別幾許時，忽驚電飛來，恨不攜二十年刎頸交，同赴泉台，滿贏將去楚孤臣，簫聲鳴咽；近至尊剛十數日，被群陰構死，忍拋棄四百兆為奴種，長埋地獄，隻剩得扶桑英傑，劍氣摩空。”
《清稗類鈔?義俠類》
其詩獨辟新界
譚瀏陽誌節學行思想，為我中國二十世紀開幕第一人，不待言矣。其詩亦獨辟新界而淵含古聲。丙申在金陵所刻《莽蒼蒼齋詩》，自題為“三十以前舊學第二種”，蓋非其所自癟者也。瀏陽殉國時，年僅三十二，故所謂新學之詩，寥寥極希。餘所見惟題麥孺博扇有感舊四首之三，其一曰：“無端過去生中事，兜上朦朧業眼來。燈下髑髏誰一劍，尊前屍塚夢三槐。金裘噴血和天鬥，雲竹聞歌匝地哀。徐甲儻容心懺悔，願身成骨骨成灰。”其二曰：“死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥印Ｍ┗ㄔ郝湮諭釩祝芳草汀洲雁淚紅。再世金鈽彈指過，結空為色又俄空。”其三曰：“柳花夙有何冤業，萍末相遭乃爾奇？直到化泥方是聚，祗今墮水尚成離。焉能忍此而終古？亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時撒手劫僧祗。”其言沈鬱哀艷，蓋瀏陽集中所罕見者，不知其何所指也。然遣情之中，字字皆學道有得語，亦瀏陽之所以為瀏陽，新學之所以為新學歟。