古今之成大事業大學問者，必經過三種境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見那人，正在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道得出來。故大家之作，其言情也，必沁人心脾，其寫景也，必豁人耳目，其詞脫口而出，無矯揉妝束之態，以其所見者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，可無大誤。
靜安畢生之力，尤在劇曲，所著《宋元戲曲史》，蓋綜平生論曲之旨而集其成也。彼以為古今之大文學，無不以自然勝，而莫著於元曲，故謂元曲為中國最自然之文學，無不可也。
平時殊不愜於中國人競言歐美科學，而忽視我國傳統之美德。彼以歐戰以後，西方有識之士，已憬然於政學之流弊，轉而崇拜東方之學術。我則昏昏不知，而輒追逐其後，爭民施奪，處士橫議，以共和始者必以共產終，垂涕為人道之，而人以為迂闊，然今日誦其言，不禁悚然！
民國十六年四月，方任北京清華大學教授，以感時喪亂，忽自沉於頤和園之昆明湖，於衣帶中檢得遺墨：“五十之年，隻欠一死！……”海內識與不識，聞此噩耗，莫不惜其學，而悲其心。使不即死，則大造於文學者，未可限量也。
《同光風雲錄》下篇
論近世學人之敝
（王國維）不徒精於禮製，凡聲音訓詁名物象數莫不研幾窮微。尤善論證金石文字，其論近世學人之敝有三：損益前言以申己說，一也；字句偶符者引為確據，而不顧篇章，不計全書之通，二也；務矜創穫，堅持孤證，古訓晦滯，蔑能剖析，三也。必湔三陋，始可言考證。考證之學精，大則古義古製日以發明，次亦可以董理群書。於戲！可謂片言中竅者已。其所為文辭，從容雅樸，惡夫空言遊說者之以古文自炫也。故一篇之成，必有實義名論貫注乎中。詩尤芟浮藻而成隱秀，兼眾體，以為雅度遺篇炳然宜被家誦。唯厥躬行貞潔，踐履竺實，更為予生平所未覯。平居訥訥，若不能言，而心所不以為是者，欲求其一領頷許可而不可得。聞人浮言飾說，雖未嚐與諍辨，而翩然遂行，不欲自汙其聽也。其在哈同園，浙督軍皖人某欲求一見，始終以巽語謝之，其介如此。尤嚴於取與，世之名士學者好以其重名獵人財貨而實不為人治一事，君獨深恥之。束修所入置書籍外，亦時以資恤故舊之睏乏者，然不欲人知也。
《碑傳集補》卷53
王國維之死
王靜庵國維，餘少識於湖上，貌寢而口吶，了不異人。而與餘意氣頗相得，早訂交。及召直南齋，即下榻餘宅，一別近三十年矣。日夕晤談，好問學而不樂及時事。冬入直，例用貂裘，餘贈以舊製，必償百金始服之，其迂而不苟皆類此。少喜作詩詞，曾撰《曲話》，後專樸學，不復言舊調。偶有譽其通詞曲者，輒拂然不悅。餘嚐強其題畫，堅不允，而願為跋散盤三千言，細書其右，真喜出望外矣。未幾，改就清華講席，逾年忽投水死，眾皆驚嘆。餘有《王忠愨殉節記》略雲：公殉節前三日，餘訪之校舍，公平居靜默，是日憂憤異常時。談次，偶及頤和園，謂今日幹淨士，惟此一灣水耳，蓋死誌已早決矣。殉節日，公晨起遊園，步至魚藻軒，臨流默立，園丁見之不為意。忽聞落水聲，爭往援起，不及一二分，已氣絕矣。軒前水才及腹，公躍下後，俯首就水始絕。故頭足均沒水中，而背衣猶未盡濡濕也。時家人尚未知，隔窗見公方伏案作書，鄰右亦皆見之。及聞耗入覓，實無人，始悚然公之神靈不昧也。次日奉屍歸，乃於裏衣得遺囑，末汪時日，實殉節前一夕，聞其夜熟眠如故，起居亦無異，何其從容耶！餘後復為撰傳，原擬補入文苑，及刻史稿乃改歸忠義，蓋出史館公意雲。
《瓜圃述異》卷上
第二冊方維甸（約1758—1815）
方維甸，方觀承子，字南耦，號葆岩。幹隆進士。任河南布政使時值川楚白蓮教起義，督理兵務，為高宗倚任。後任直隸總督，頗有政績。卒諡勤襄。著有《心蘭室稿》。
方勤襄公三大榮遇
方勤襄公維甸行狀雲：年十八，入京賜舉人、內閣中書、軍機處行走。本朝樞臣入直，華要之年，當無更少於公者。按公一生揚歷，有三大榮遇，為自古人臣未有之遭。公始生時，父恪敏公方總製畿輔彌月之辰，恪敏適扈從行在，麵陳後，攜抱入覲，賞賚駢蕃，一也。未弱冠，賜中書，所聘雲南裴撫軍女，猶未娶也。會引見垂詢，命金壇於相國傳示裴中丞，早為畢姻。嗣裴夫人歸寧滇南，又有旨下直隸製軍沿途促返，二也。公督閩浙，以太夫人年逾八旬，拜疏歸養。後有詔召贊樞務，公奏稱：“臣母不能頃刻離臣，臣又不能奉母就道，懇辭新命。”上聞，憫而許之，乃輟召，復加賜珍物，以遂其孝養之私，三也。頬恩渥寵，家人骨肉所未能體恤周至者，聖天子終始矜全，乃無微不到。如此百世臣僚，宜何如踴躍感奮與。詳見公行狀及《惜抱軒集》、《桐城科名錄》。
《郎潛紀聞初筆》卷6
方勤襄公功德
吾閩台灣林爽文之亂，福節相（康安）來平之。隨帶軍機章京二員。一為方葆岩（維甸），一為範叔度（鏊）。節相倚之若左右手，命方專司訊鞫，範專司文奏收復。諸羅日在番山中搜出逆民千餘人。節相欲盡置之法。姑付方訊錄供詞。方逐名細加研鞫，則皆被脅從者。欲並釋之，節相不可。方持之益力，後竟得盡活。此後搜山所得悉仿此辦理，所全殊多。時論謂方之功德甚大，宜有報。後果揚歷封圻，終於直隸督任，諡勤襄。家大人曰：“葆岩兩世為直隸總督，其父恪敏公積厚流光，嚐以片言釋保定瘋民犯蹕之案，最著人口。”
靜安畢生之力，尤在劇曲，所著《宋元戲曲史》，蓋綜平生論曲之旨而集其成也。彼以為古今之大文學，無不以自然勝，而莫著於元曲，故謂元曲為中國最自然之文學，無不可也。
平時殊不愜於中國人競言歐美科學，而忽視我國傳統之美德。彼以歐戰以後，西方有識之士，已憬然於政學之流弊，轉而崇拜東方之學術。我則昏昏不知，而輒追逐其後，爭民施奪，處士橫議，以共和始者必以共產終，垂涕為人道之，而人以為迂闊，然今日誦其言，不禁悚然！
民國十六年四月，方任北京清華大學教授，以感時喪亂，忽自沉於頤和園之昆明湖，於衣帶中檢得遺墨：“五十之年，隻欠一死！……”海內識與不識，聞此噩耗，莫不惜其學，而悲其心。使不即死，則大造於文學者，未可限量也。
《同光風雲錄》下篇
論近世學人之敝
（王國維）不徒精於禮製，凡聲音訓詁名物象數莫不研幾窮微。尤善論證金石文字，其論近世學人之敝有三：損益前言以申己說，一也；字句偶符者引為確據，而不顧篇章，不計全書之通，二也；務矜創穫，堅持孤證，古訓晦滯，蔑能剖析，三也。必湔三陋，始可言考證。考證之學精，大則古義古製日以發明，次亦可以董理群書。於戲！可謂片言中竅者已。其所為文辭，從容雅樸，惡夫空言遊說者之以古文自炫也。故一篇之成，必有實義名論貫注乎中。詩尤芟浮藻而成隱秀，兼眾體，以為雅度遺篇炳然宜被家誦。唯厥躬行貞潔，踐履竺實，更為予生平所未覯。平居訥訥，若不能言，而心所不以為是者，欲求其一領頷許可而不可得。聞人浮言飾說，雖未嚐與諍辨，而翩然遂行，不欲自汙其聽也。其在哈同園，浙督軍皖人某欲求一見，始終以巽語謝之，其介如此。尤嚴於取與，世之名士學者好以其重名獵人財貨而實不為人治一事，君獨深恥之。束修所入置書籍外，亦時以資恤故舊之睏乏者，然不欲人知也。
《碑傳集補》卷53
王國維之死
王靜庵國維，餘少識於湖上，貌寢而口吶，了不異人。而與餘意氣頗相得，早訂交。及召直南齋，即下榻餘宅，一別近三十年矣。日夕晤談，好問學而不樂及時事。冬入直，例用貂裘，餘贈以舊製，必償百金始服之，其迂而不苟皆類此。少喜作詩詞，曾撰《曲話》，後專樸學，不復言舊調。偶有譽其通詞曲者，輒拂然不悅。餘嚐強其題畫，堅不允，而願為跋散盤三千言，細書其右，真喜出望外矣。未幾，改就清華講席，逾年忽投水死，眾皆驚嘆。餘有《王忠愨殉節記》略雲：公殉節前三日，餘訪之校舍，公平居靜默，是日憂憤異常時。談次，偶及頤和園，謂今日幹淨士，惟此一灣水耳，蓋死誌已早決矣。殉節日，公晨起遊園，步至魚藻軒，臨流默立，園丁見之不為意。忽聞落水聲，爭往援起，不及一二分，已氣絕矣。軒前水才及腹，公躍下後，俯首就水始絕。故頭足均沒水中，而背衣猶未盡濡濕也。時家人尚未知，隔窗見公方伏案作書，鄰右亦皆見之。及聞耗入覓，實無人，始悚然公之神靈不昧也。次日奉屍歸，乃於裏衣得遺囑，末汪時日，實殉節前一夕，聞其夜熟眠如故，起居亦無異，何其從容耶！餘後復為撰傳，原擬補入文苑，及刻史稿乃改歸忠義，蓋出史館公意雲。
《瓜圃述異》卷上
第二冊方維甸（約1758—1815）
方維甸，方觀承子，字南耦，號葆岩。幹隆進士。任河南布政使時值川楚白蓮教起義，督理兵務，為高宗倚任。後任直隸總督，頗有政績。卒諡勤襄。著有《心蘭室稿》。
方勤襄公三大榮遇
方勤襄公維甸行狀雲：年十八，入京賜舉人、內閣中書、軍機處行走。本朝樞臣入直，華要之年，當無更少於公者。按公一生揚歷，有三大榮遇，為自古人臣未有之遭。公始生時，父恪敏公方總製畿輔彌月之辰，恪敏適扈從行在，麵陳後，攜抱入覲，賞賚駢蕃，一也。未弱冠，賜中書，所聘雲南裴撫軍女，猶未娶也。會引見垂詢，命金壇於相國傳示裴中丞，早為畢姻。嗣裴夫人歸寧滇南，又有旨下直隸製軍沿途促返，二也。公督閩浙，以太夫人年逾八旬，拜疏歸養。後有詔召贊樞務，公奏稱：“臣母不能頃刻離臣，臣又不能奉母就道，懇辭新命。”上聞，憫而許之，乃輟召，復加賜珍物，以遂其孝養之私，三也。頬恩渥寵，家人骨肉所未能體恤周至者，聖天子終始矜全，乃無微不到。如此百世臣僚，宜何如踴躍感奮與。詳見公行狀及《惜抱軒集》、《桐城科名錄》。
《郎潛紀聞初筆》卷6
方勤襄公功德
吾閩台灣林爽文之亂，福節相（康安）來平之。隨帶軍機章京二員。一為方葆岩（維甸），一為範叔度（鏊）。節相倚之若左右手，命方專司訊鞫，範專司文奏收復。諸羅日在番山中搜出逆民千餘人。節相欲盡置之法。姑付方訊錄供詞。方逐名細加研鞫，則皆被脅從者。欲並釋之，節相不可。方持之益力，後竟得盡活。此後搜山所得悉仿此辦理，所全殊多。時論謂方之功德甚大，宜有報。後果揚歷封圻，終於直隸督任，諡勤襄。家大人曰：“葆岩兩世為直隸總督，其父恪敏公積厚流光，嚐以片言釋保定瘋民犯蹕之案，最著人口。”