《熙朝新語》卷13
高宗褒恤史閣部
前明史閣部以幹隆四十年賜諡忠正，後二年始建祠堂於揚州梅花嶺。適鉛山蔣侍禦得公遺像及家書一通，遂因鄉袞彭文勤公奏進，禦題五言近體一章，並命刻石於祠堂壁間。聖朝褒恤遺忠，樹立臣鵠，如是其至也。按：《南疆逸史》稱可法見豫王，王命將宜爾頓伴之，三日不降，乃殺之，宜爾頓為之棺斂，而黎獵所記，乃謂史德威尋公屍，藅骸塞路，腐變不可識，真無稽之言。
《郎潛紀聞三筆》卷3
以雞雛待飼圖頒賜省督撫
高宗禦筆偶仿李迪《雞雛待飼圖》墨刻，頒賜直省督撫，並諭廣為摹刻，遍及藩臬以下有司各官，俾知留心民瘼，勉奏循良。聖天子在宥如傷，雖遊藝餘間，而誠求保赤之懷，寓諸楮墨。凡為本朝臣子，有牧民之責者，念之哉。按：孟子有受人牛羊求牧與芻之喻，宋儒黃勉齊先生宰臨川時，有雲：“邑民猶雞雛也，令其母也。”聖意蓋即本此。
《郎潛紀聞初筆》卷9
高宗崇獎風雅
高宗天資閎遠，幾餘覽古，篤嗜過於儒素。幹隆間，詔建七閣，用天一閣之式。內廷齋額，采“知不足”之名。聖量謙沖，崇獎風雅至已。而範、鮑兩家，榮荷賜書，疊邀天藻，稽古之報，千載一時。
《郎潛紀聞初筆》卷14
第一冊（3）高宗幹隆弘曆（1711—1799）（9）
高宗不沙汰僧道
高宗禦製詩雲：“有以沙汰僧道為請者，朕謂沙汰何難，即盡去之，不過一紙之頒，天下有不奉行者乎？但今之僧道，實不比昔日之橫恣，有賴於儒氏辭而辟之，蓋彼教已式微已，且藉以養民。分田授井之製，既不可行，將此數千百萬無衣無食、遊手好閑之人，置之何處。故為詩以見意雲：頹波日下豈能回，二氏於今亦可哀，何必辟邪猶泥古，留資畫景與詩材。”真洋洋聖謨也。康祺少時，好發奇論，嚐謂今之僧道，可編為土兵，縣留一寺，額設若幹人，半月誦經，半月習武。合一省一府，均其寺產，為養贍之資。才足馭百人千人者，別異其名目，或許酒肉，或許婚娶。有事則老弱留守，壯者聽調出軍，有功，許蓄髮出籍為武弁。人鹹詭之。既又曰：僧尼宜因田設額，仍其舊產，縣留二所，以別男女；非鰥寡孤獨喑聾者，不得濫給度牒。人亦以為不能行。敬繹聖製，蓋亦借紺宇紅牆，為安置窮民之藪澤，芻蕘之言，似後一說，猶堪備采也。
《郎潛紀聞二筆》卷12
年老君臣似友朋
幹隆四十八年，漳浦蔡文恭相國假滿還朝，覲熱河行在，上賜以詩，有“年老君臣似友朋”句。明年禦製臨新建辟雍詩，中有雲：“蔡新或備伯兄行。”注曰：“若今群臣中，孰可當三老五更之席者，獨大學士蔡新，長予四歲，或可居兄事之列。”公既致仕，五十五年以祝疽橈塚錫宴同樂園，賜一詩，有曰：“八旬幸我猶身健，九望憐卿會膝前。”恭繹奎章，覺伊古明良賡和，《卷阿》矢音，雍容肅穆則有餘，悱惻纏綿猶不足也。
《郎潛紀聞三筆》卷11
幹隆南巡
一，大巡詔下，一時供職者，如撫憲雅公、郡尊邵公，真能善體聖心，不擾而事辦。聖駕幸姑蘇，萬民競瞻天顏，充塞禦道，皇上撤輿衛，簡侍從，禦龍駒，猶恐蹄蹴跪者，溫旨令起。君民如父子，忭舞溢街衢。是時晴天倍朗，麗日增輝，極似金粟界中，放大光明歡喜作禮之象。
二，有一官造一戲台，轉輪可禦。綺彩華燈，使不風而搖曳，清歌妙舞，若駕霧以飛騰。以之娛目，誠屬新異。一隨駕大臣惡其枝巧，禁止痛懲，或傳即金吾舒公。公固賢者，宜其得大體如是。
三，去冬，恭賦聖德神功詩百韻及南巡賦一篇，郡尊公稱吳士第一，學憲莊公亦蒙批：“饒有古澤，非苟作者，可進。”督撫兩台校勘合格，因敢於接駕時恭進。奉旨交學臣，而拙冊竟未上達，此中殆有數焉！諸公一言之譽，終亦銘勒不忘。
《巢林筆談》卷5
三文敬公攔駕
餘外舅三文敬公保，以翻譯進士出身，任兩湖、浙閩總督，入拜東閣大學士。公人愚暗，不悉吏事，動為人欺紿。屢任封疆，?7簋不飾，時人比之李昭信，而庸劣過之。然幼讀宋儒書，大節不苟。癸未夏，純皇帝巡幸承德府，公時任直隸按察使，至密雲，霖雨數日，潮河水驟發。上欲乘騎渡河，公叩馬諫曰：“千金之子，坐不垂堂，況萬乘至尊，豈可輕試波濤。使禦駟有失，雖萬段臣等之軀何可追悔？”上以滿洲舊俗，宜親習勞ㄒ匝鏤漵攣言。公曰：“皇上此行，奉太後乘輿同至，即使上渡河安便，獨不識太後之輿安奉何所？”上動容，為之回轡。又督閩時，浙撫王蚮望既丁艱，自以督辦海塘為言，奪情視事，又不遣眷屬回籍，公惡其蔑倫，密疏劾之，王因此獲罪。其為上書房總師傅，嚐集古今儲貳之事，曰春華日覽，教授諸皇子。詞雖?2陋，為成親王所譏，然不失師保之體。故卒後，上親諡文敬，蓋取責難於君之義也。
《嘯亭雜錄》卷4
程文恭公奏止巡幸湖州
幹隆間，上方將南巡，時浙藩徐澍調補山東，陛覲，口奏湖州山水清遠，請翠華臨幸。得旨回浙辦理。徐抵任，先開城南碧浪湖，大興工役。一日，召問武進相國程文恭公景伊，對以湖州春季蠶忙，恐妨民事，立奉停止之詔，徐仍調山左。雖由仁言利溥，益見聖德如天，吳興士民，至今稱頌。
高宗褒恤史閣部
前明史閣部以幹隆四十年賜諡忠正，後二年始建祠堂於揚州梅花嶺。適鉛山蔣侍禦得公遺像及家書一通，遂因鄉袞彭文勤公奏進，禦題五言近體一章，並命刻石於祠堂壁間。聖朝褒恤遺忠，樹立臣鵠，如是其至也。按：《南疆逸史》稱可法見豫王，王命將宜爾頓伴之，三日不降，乃殺之，宜爾頓為之棺斂，而黎獵所記，乃謂史德威尋公屍，藅骸塞路，腐變不可識，真無稽之言。
《郎潛紀聞三筆》卷3
以雞雛待飼圖頒賜省督撫
高宗禦筆偶仿李迪《雞雛待飼圖》墨刻，頒賜直省督撫，並諭廣為摹刻，遍及藩臬以下有司各官，俾知留心民瘼，勉奏循良。聖天子在宥如傷，雖遊藝餘間，而誠求保赤之懷，寓諸楮墨。凡為本朝臣子，有牧民之責者，念之哉。按：孟子有受人牛羊求牧與芻之喻，宋儒黃勉齊先生宰臨川時，有雲：“邑民猶雞雛也，令其母也。”聖意蓋即本此。
《郎潛紀聞初筆》卷9
高宗崇獎風雅
高宗天資閎遠，幾餘覽古，篤嗜過於儒素。幹隆間，詔建七閣，用天一閣之式。內廷齋額，采“知不足”之名。聖量謙沖，崇獎風雅至已。而範、鮑兩家，榮荷賜書，疊邀天藻，稽古之報，千載一時。
《郎潛紀聞初筆》卷14
第一冊（3）高宗幹隆弘曆（1711—1799）（9）
高宗不沙汰僧道
高宗禦製詩雲：“有以沙汰僧道為請者，朕謂沙汰何難，即盡去之，不過一紙之頒，天下有不奉行者乎？但今之僧道，實不比昔日之橫恣，有賴於儒氏辭而辟之，蓋彼教已式微已，且藉以養民。分田授井之製，既不可行，將此數千百萬無衣無食、遊手好閑之人，置之何處。故為詩以見意雲：頹波日下豈能回，二氏於今亦可哀，何必辟邪猶泥古，留資畫景與詩材。”真洋洋聖謨也。康祺少時，好發奇論，嚐謂今之僧道，可編為土兵，縣留一寺，額設若幹人，半月誦經，半月習武。合一省一府，均其寺產，為養贍之資。才足馭百人千人者，別異其名目，或許酒肉，或許婚娶。有事則老弱留守，壯者聽調出軍，有功，許蓄髮出籍為武弁。人鹹詭之。既又曰：僧尼宜因田設額，仍其舊產，縣留二所，以別男女；非鰥寡孤獨喑聾者，不得濫給度牒。人亦以為不能行。敬繹聖製，蓋亦借紺宇紅牆，為安置窮民之藪澤，芻蕘之言，似後一說，猶堪備采也。
《郎潛紀聞二筆》卷12
年老君臣似友朋
幹隆四十八年，漳浦蔡文恭相國假滿還朝，覲熱河行在，上賜以詩，有“年老君臣似友朋”句。明年禦製臨新建辟雍詩，中有雲：“蔡新或備伯兄行。”注曰：“若今群臣中，孰可當三老五更之席者，獨大學士蔡新，長予四歲，或可居兄事之列。”公既致仕，五十五年以祝疽橈塚錫宴同樂園，賜一詩，有曰：“八旬幸我猶身健，九望憐卿會膝前。”恭繹奎章，覺伊古明良賡和，《卷阿》矢音，雍容肅穆則有餘，悱惻纏綿猶不足也。
《郎潛紀聞三筆》卷11
幹隆南巡
一，大巡詔下，一時供職者，如撫憲雅公、郡尊邵公，真能善體聖心，不擾而事辦。聖駕幸姑蘇，萬民競瞻天顏，充塞禦道，皇上撤輿衛，簡侍從，禦龍駒，猶恐蹄蹴跪者，溫旨令起。君民如父子，忭舞溢街衢。是時晴天倍朗，麗日增輝，極似金粟界中，放大光明歡喜作禮之象。
二，有一官造一戲台，轉輪可禦。綺彩華燈，使不風而搖曳，清歌妙舞，若駕霧以飛騰。以之娛目，誠屬新異。一隨駕大臣惡其枝巧，禁止痛懲，或傳即金吾舒公。公固賢者，宜其得大體如是。
三，去冬，恭賦聖德神功詩百韻及南巡賦一篇，郡尊公稱吳士第一，學憲莊公亦蒙批：“饒有古澤，非苟作者，可進。”督撫兩台校勘合格，因敢於接駕時恭進。奉旨交學臣，而拙冊竟未上達，此中殆有數焉！諸公一言之譽，終亦銘勒不忘。
《巢林筆談》卷5
三文敬公攔駕
餘外舅三文敬公保，以翻譯進士出身，任兩湖、浙閩總督，入拜東閣大學士。公人愚暗，不悉吏事，動為人欺紿。屢任封疆，?7簋不飾，時人比之李昭信，而庸劣過之。然幼讀宋儒書，大節不苟。癸未夏，純皇帝巡幸承德府，公時任直隸按察使，至密雲，霖雨數日，潮河水驟發。上欲乘騎渡河，公叩馬諫曰：“千金之子，坐不垂堂，況萬乘至尊，豈可輕試波濤。使禦駟有失，雖萬段臣等之軀何可追悔？”上以滿洲舊俗，宜親習勞ㄒ匝鏤漵攣言。公曰：“皇上此行，奉太後乘輿同至，即使上渡河安便，獨不識太後之輿安奉何所？”上動容，為之回轡。又督閩時，浙撫王蚮望既丁艱，自以督辦海塘為言，奪情視事，又不遣眷屬回籍，公惡其蔑倫，密疏劾之，王因此獲罪。其為上書房總師傅，嚐集古今儲貳之事，曰春華日覽，教授諸皇子。詞雖?2陋，為成親王所譏，然不失師保之體。故卒後，上親諡文敬，蓋取責難於君之義也。
《嘯亭雜錄》卷4
程文恭公奏止巡幸湖州
幹隆間，上方將南巡，時浙藩徐澍調補山東，陛覲，口奏湖州山水清遠，請翠華臨幸。得旨回浙辦理。徐抵任，先開城南碧浪湖，大興工役。一日，召問武進相國程文恭公景伊，對以湖州春季蠶忙，恐妨民事，立奉停止之詔，徐仍調山左。雖由仁言利溥，益見聖德如天，吳興士民，至今稱頌。