第一冊（3）高宗幹隆弘曆（1711—1799）（7）
皇帝之莊真避暑百姓仍是熱河
雜植時花，分置亭榭。遊其地者，忽而青枝蓊鬱，忽而竹籬茅舍，鑿池引水，傑閣高憑，實天理一大觀也。河間紀曉嵐先生，扈隨多年，《灤陽歌唱集》中，尤多諷頌，今不暇雜錄矣。維純廟在莊時，遊至蒼石，四顧茂林修竹，綠草如茵，清風習習，幾不知暑之盛至矣。不覺顧而樂之，笑謂從者一武臣曰：“此地氣候溫淑，大勝京師，洵無愧避暑山莊也。”某武臣對曰：“誠是。此陛下就宮內言耳。若外間城市極狹，房屋亦小，人民半多蝸處其中，兼之戶灶銜接，十倍京師。故民間有諺曰：‘皇帝之莊真避暑，百姓仍是熱河也。’”幹隆慍然，揮之使出，一番清雅，大被掃興，聞為之三日不快。傳者雲，該武臣係滿人，故未遭禍，若漢人鮮有倖免者。然該滿人亦可兒矣。
《所聞錄》
高宗賜沈德潛詩
長洲沈宗伯入詞館後，以悼亡假歸，高宗賜詩，有“我愛德潛德”句。錢文敏公因贈詩雲：“帝愛德潛德，我羨歸愚歸”，為時傳誦。
《郎潛紀聞初筆》卷13
高宗破格嘉惠耆臣
梁薌林相國詩正為戶部侍郎時，值封翁七十壽，高宗論賜官誥，又賜以五言近體一首，又賜以“傳經介祉”四大字。相國兄林，方以庶常侍養家居，特旨免其散館，授編修。及相國參大政，一日，上忽語之曰：“汝父明年八十矣。”即日錫以閣部之封。逾年辛巳南巡，封翁迎駕於吳江，上停舟勞問，召見行幄，令二子扶掖上殿，稱其多福，賜貂，賜幣，賜糍餌，又賜以七言近體一首，又賜以“湖山養福”四大字。封翁既退，偕浙東西士大夫為太後祝居誥淮人攏上復賜燕湖上。瀕行，又賜相國“台階愛日”四大字，又賜以白金三百兩，為封翁頤養之資。高宗聖孝邁古，是歲適遇慈寧萬壽，娥台姒幄，奉以時巡，故嘉惠耆臣，尤為破格。大君之錫類，臣子之顯揚，至斯嘆觀止已。
《郎潛紀聞二筆》卷9
嘉獎巡撫嚴懲太監
高宗幸灤陽，有隨侍太監某滋擾民間。時熱河巡檢張映沙者，文和相國之族子也。撫以善言，太監愈咆哮。張乃呼隸縛之，立加大杖。直督方恪敏聞之大驚。上章劾奏，帝察其情，謂近臣曰：“非太監恣行不法，若安敢爾。其人殊有家風，朕甚嘉之。”因降特旨，令越七階擢同知，而太監遣戍矣。
《新世說》卷3
賦詩諷詞臣
幹隆時，某詞臣奉敕撰墓誌銘，誤將翁仲二字倒置，坐降通判。瀕行，高宗為賦一絕雲：“翁仲如何說仲翁，十年窗下欠夫工，從今不許為林翰，貶爾江南作判通。”蓋每句末二字均顛倒也。
《新世說》卷7
某僧戲對幹隆帝
高宗南巡，駕次毗陵。一日遊天寧寺，聞住持僧某僧不遵清規，因詢之曰：“汝有幾妻？”僧以兩妻對。帝異其言，又詢之，則曰：“夏擁竹夫人，冬懷湯婆子。寧非兩妻乎？”帝一笑置之。
《新世說》卷7
聖躬勤政
上每晨起必以卯刻，長夏時天已向明，至冬月才五更盡也。時同直軍機者十餘人，每夕留一人宿直舍。又恐詰朝猝有事，非一人所了，則每日輪一人早入相助，謂之早班，率以五鼓入。平時不知聖躬起居，自十二月二十四日以後，上自寢宮出，每過一門必鳴暴竹一聲。餘輩在直舍，遙聞暴竹聲自遠漸近，則知聖駕已至幹清宮，計是時，尚須燃燭寸許始天明也。餘輩十餘人，閱五六日輪一早班，已覺勞苦，孰知上日日如此，然此猶尋常無事時耳。當西陲用兵，有軍報至，雖夜半亦必親覽趣召軍機大臣指示機宜，動千百言。餘時撰擬，自起草至作楷進呈或需一二時，上猶披衣待也。
《曝雜記》卷1
聖學
上聖學高深，才思敏贍，為古今所未有。禦製詩文如神龍行空，瞬息萬裏。平伊犁所撰成太學碑文，屬草不過五刻，成數千言。讀者想見神動天隨光景，真天下之奇作也。尋常碑記之類，亦有命汪文端具草者，文端以屬餘。餘悉意結構，既成，文端又斟酌盡善。及進呈，禦筆刪改，往往有十數語隻用一二語易之，轉覺爽勁者，非親見斧削之跡，不知聖學之真不可及也。
《曝雜記》卷1
其二
上每晨起，即進膳。膳後，閱部院所奏事及各督撫摺子畢，以次召見諸大臣，或一人獨見，或數人同見，日必四五起。最後見軍機大臣，指示機務訖，有銓選之文武官，則吏、兵二部各以其員引見。見畢，日加已，皆燕閑時矣。或作書，或作畫，而詩尤為常課，日必數首，皆用硃筆作草，令內監持出，付軍機大臣之有文學者，用摺紙楷書之，謂之詩片。遇有引用故事，而禦筆令注之者，則諸大臣歸遍翻書籍，或數日始得；有終不得者，上亦弗怪也。餘扈從木蘭時，讀禦製《雨獵詩》，有“著製”二字，一時不知所出。後始悟，《左傳》齊陳成子帥師救鄭篇“衣製杖戈”注雲：“製，雨衣也。”又用兵時，諭旨有硃筆增出“埋根首進”四字，亦不解所謂。後偶閱《後漢書?馬融傳》中始得之，謂決計進兵也。聖學淵博如此，豈文學諸臣所能仰副萬一哉？餘直軍機時，見詩片乃汪文端、劉文正所書，其後劉文定繼之。由詩片鈔入詩本，則內監之職。迨於文襄供奉，並詩本亦手自繕寫矣。（禦製詩每歲成一本，高寸許。）
皇帝之莊真避暑百姓仍是熱河
雜植時花，分置亭榭。遊其地者，忽而青枝蓊鬱，忽而竹籬茅舍，鑿池引水，傑閣高憑，實天理一大觀也。河間紀曉嵐先生，扈隨多年，《灤陽歌唱集》中，尤多諷頌，今不暇雜錄矣。維純廟在莊時，遊至蒼石，四顧茂林修竹，綠草如茵，清風習習，幾不知暑之盛至矣。不覺顧而樂之，笑謂從者一武臣曰：“此地氣候溫淑，大勝京師，洵無愧避暑山莊也。”某武臣對曰：“誠是。此陛下就宮內言耳。若外間城市極狹，房屋亦小，人民半多蝸處其中，兼之戶灶銜接，十倍京師。故民間有諺曰：‘皇帝之莊真避暑，百姓仍是熱河也。’”幹隆慍然，揮之使出，一番清雅，大被掃興，聞為之三日不快。傳者雲，該武臣係滿人，故未遭禍，若漢人鮮有倖免者。然該滿人亦可兒矣。
《所聞錄》
高宗賜沈德潛詩
長洲沈宗伯入詞館後，以悼亡假歸，高宗賜詩，有“我愛德潛德”句。錢文敏公因贈詩雲：“帝愛德潛德，我羨歸愚歸”，為時傳誦。
《郎潛紀聞初筆》卷13
高宗破格嘉惠耆臣
梁薌林相國詩正為戶部侍郎時，值封翁七十壽，高宗論賜官誥，又賜以五言近體一首，又賜以“傳經介祉”四大字。相國兄林，方以庶常侍養家居，特旨免其散館，授編修。及相國參大政，一日，上忽語之曰：“汝父明年八十矣。”即日錫以閣部之封。逾年辛巳南巡，封翁迎駕於吳江，上停舟勞問，召見行幄，令二子扶掖上殿，稱其多福，賜貂，賜幣，賜糍餌，又賜以七言近體一首，又賜以“湖山養福”四大字。封翁既退，偕浙東西士大夫為太後祝居誥淮人攏上復賜燕湖上。瀕行，又賜相國“台階愛日”四大字，又賜以白金三百兩，為封翁頤養之資。高宗聖孝邁古，是歲適遇慈寧萬壽，娥台姒幄，奉以時巡，故嘉惠耆臣，尤為破格。大君之錫類，臣子之顯揚，至斯嘆觀止已。
《郎潛紀聞二筆》卷9
嘉獎巡撫嚴懲太監
高宗幸灤陽，有隨侍太監某滋擾民間。時熱河巡檢張映沙者，文和相國之族子也。撫以善言，太監愈咆哮。張乃呼隸縛之，立加大杖。直督方恪敏聞之大驚。上章劾奏，帝察其情，謂近臣曰：“非太監恣行不法，若安敢爾。其人殊有家風，朕甚嘉之。”因降特旨，令越七階擢同知，而太監遣戍矣。
《新世說》卷3
賦詩諷詞臣
幹隆時，某詞臣奉敕撰墓誌銘，誤將翁仲二字倒置，坐降通判。瀕行，高宗為賦一絕雲：“翁仲如何說仲翁，十年窗下欠夫工，從今不許為林翰，貶爾江南作判通。”蓋每句末二字均顛倒也。
《新世說》卷7
某僧戲對幹隆帝
高宗南巡，駕次毗陵。一日遊天寧寺，聞住持僧某僧不遵清規，因詢之曰：“汝有幾妻？”僧以兩妻對。帝異其言，又詢之，則曰：“夏擁竹夫人，冬懷湯婆子。寧非兩妻乎？”帝一笑置之。
《新世說》卷7
聖躬勤政
上每晨起必以卯刻，長夏時天已向明，至冬月才五更盡也。時同直軍機者十餘人，每夕留一人宿直舍。又恐詰朝猝有事，非一人所了，則每日輪一人早入相助，謂之早班，率以五鼓入。平時不知聖躬起居，自十二月二十四日以後，上自寢宮出，每過一門必鳴暴竹一聲。餘輩在直舍，遙聞暴竹聲自遠漸近，則知聖駕已至幹清宮，計是時，尚須燃燭寸許始天明也。餘輩十餘人，閱五六日輪一早班，已覺勞苦，孰知上日日如此，然此猶尋常無事時耳。當西陲用兵，有軍報至，雖夜半亦必親覽趣召軍機大臣指示機宜，動千百言。餘時撰擬，自起草至作楷進呈或需一二時，上猶披衣待也。
《曝雜記》卷1
聖學
上聖學高深，才思敏贍，為古今所未有。禦製詩文如神龍行空，瞬息萬裏。平伊犁所撰成太學碑文，屬草不過五刻，成數千言。讀者想見神動天隨光景，真天下之奇作也。尋常碑記之類，亦有命汪文端具草者，文端以屬餘。餘悉意結構，既成，文端又斟酌盡善。及進呈，禦筆刪改，往往有十數語隻用一二語易之，轉覺爽勁者，非親見斧削之跡，不知聖學之真不可及也。
《曝雜記》卷1
其二
上每晨起，即進膳。膳後，閱部院所奏事及各督撫摺子畢，以次召見諸大臣，或一人獨見，或數人同見，日必四五起。最後見軍機大臣，指示機務訖，有銓選之文武官，則吏、兵二部各以其員引見。見畢，日加已，皆燕閑時矣。或作書，或作畫，而詩尤為常課，日必數首，皆用硃筆作草，令內監持出，付軍機大臣之有文學者，用摺紙楷書之，謂之詩片。遇有引用故事，而禦筆令注之者，則諸大臣歸遍翻書籍，或數日始得；有終不得者，上亦弗怪也。餘扈從木蘭時，讀禦製《雨獵詩》，有“著製”二字，一時不知所出。後始悟，《左傳》齊陳成子帥師救鄭篇“衣製杖戈”注雲：“製，雨衣也。”又用兵時，諭旨有硃筆增出“埋根首進”四字，亦不解所謂。後偶閱《後漢書?馬融傳》中始得之，謂決計進兵也。聖學淵博如此，豈文學諸臣所能仰副萬一哉？餘直軍機時，見詩片乃汪文端、劉文正所書，其後劉文定繼之。由詩片鈔入詩本，則內監之職。迨於文襄供奉，並詩本亦手自繕寫矣。（禦製詩每歲成一本，高寸許。）