《十葉野聞》卷上
第一冊（3）高宗幹隆弘曆（1711—1799）（1）
清代皇帝，滿族愛新覺羅氏，名弘曆，世宗第四子，年號幹隆。初為和碩寶親王，即位後平定準噶爾及天山南北路大小卓和勢力。六次南巡，自稱十全武功。加強清朝在全國的統治。幹隆三十八年編修《四庫全書》，歷時十年而成。五十八年（1793）拒絕了英國特使馬嘎爾尼的侵犯中國主權的要求，打擊了侵略勢力。在位期間又大興文字獄，強化文化專製統治。晚年崇信權臣和珅，政治日趨腐敗。在位六十年禪位嘉慶帝。四年後去世，廟號高宗。
高宗生於雍和宮之傳聞
高宗生於雍邸，即雍和宮。富察敦崇《皇室聞見錄》有《辨誣》雲：“俗謂雍正在藩邸時，王妃誕生一女，恐失王眷，適有鄰居海寧陳氏恰生一男，命太監取而觀之，既送出則易女矣，男即幹隆也。夫以雍正之英明，豈能任後宮以女易男？且皇孫誕生，應由本邸差派太監麵見內奏事先行口奏，再由宗人府專摺奏聞，以備命名，豈能遲至數日數月方始聲報耶？其誣可知。”
《清帝外紀》
背誦經書，不遺一字
高宗六歲，隨世宗至熱河，住獅子園讀書；十一歲隨世宗至山莊內觀蓮所廊下，聖祖命背誦所讀經書，不遺一字，近侍皆環聽聳異。
《養吉齋餘錄》卷3
聖祖識純皇
純皇少時，天資凝重，六齡即能誦《愛蓮說》。聖祖初見於藩邸牡丹台，喜曰：“此子神速過於餘。”乃命育諸禁庭，朝夕訓迪，過於諸皇孫。嚐扈從之木蘭，聖祖槍中熊仆，命純皇往射，欲初圍即獲熊之名耳。純皇甫上馬，熊復立起，聖祖復發槍殪之。歸諭諸妃嬪曰：“此子誠為有福，使伊至熊前而熊立起，更成何事體。”由是益加寵愛，而燕翼之貽謀因之而定也。
《嘯亭雜錄》卷1
聖祖聖孫至德同揆
高宗生而神靈，天挺奇表，規度恢遠。年十二，謁聖祖於圓明園之鏤月開雲，見即驚愛，命宮中養育，撫視周摯。其年秋，隨侍避暑山莊，賜居萬壑鬆風，讀書其中。一日，望見禦舟泊清碧亭畔，聞聖祖呼名，即趨岩壁而下。顧謂勿疾行，恐致蹉跌，愛護殊常。獅子林北，為世宗藩邸，扈蹕時賜園。聖祖幸園中進膳，特命孝敬憲皇後率孝聖憲皇後問安拜覲，天顏喜溢，連稱有福之人，以生有聖德豫信也。木蘭秋,入永安莽喀圍場,高宗甫上馬,熊突起,控轡自若。聖祖禦槍殪之,事畢,入武帳,語溫惠皇貴太妃曰:“是命貴重，福將過予。”厥後聖祖聖孫，至德同揆，大福亦復同符，三聖相承，非偶然也。
雍正元年次辛祈穀禮成，為世宗登極初次大祀之典，特召高宗入養心殿，賜食一臠，蓋已為他日付託之本，仰告昊蒼，故俾承福受祚也。是秋八月，即遵聖祖故事，禦幹清宮密書純皇帝名，緘存寶篋，召諭諸王大臣敬藏正大光明殿匾額上。
《郎潛紀聞二筆》卷3
高宗初政
純皇帝即位時。承憲皇嚴肅之後，皆以寬大為政。罷開墾、停捐納、重農桑、汰僧尼之詔累下，萬民歡悅，頌聲如雷。吳中謠有“幹隆寶，增壽考，幹隆錢，萬萬年”之語。一時輔佐之臣如鄂文端爾泰、楊文定名時、朱文端軾、趙泰安國麟、史文靖貽直、孫文定嘉淦皆理學醇儒，見識正大，故為一代極盛之時也。
《嘯亭雜錄》卷1
其二
洪亮吉《上成親王書》：幹隆初年，純皇帝宵旰不皇，勤求至治。其時如鄂文端、朱文端、張文和、孫文定等皆侃侃老成。亮吉恭修《實錄》，見每日硃筆細書，折成方寸，或詢張、鄂，或詢孫、朱，曰：“某人賢否”、“某事當否”，日或十餘次。諸臣亦皆隨時隨事奏片，質語直陳。是上下無隱情，純皇帝固聖不可及，而亦眾正盈朝，前後左右皆嚴憚之人故也。
《清帝外紀》
高宗右文禮士曠典疊加
幹隆元年丙辰會試，以士子入闈遇雨，各賜銀三兩。又以會試遺卷內尚有佳卷，應如何加恩增中之處，命大學士鄂爾泰、朱軾，尚書傅鼐會同議奏。又於各省會試舉人內，有年歲七十、八十以上者四十餘人，命大臣查取落卷，續中五人，其餘分別賞給職銜。又命雲、貴、川、廣、福建舉人，未經中式者，照雍正十一年例揀選。時高宗初登極，右文禮士，曠典疊加，洵振古希逢之時會也。
《判牘餘沈》卷2
賜大臣聯
幹隆初桐城張文和公廷玉七十壽辰，上賜對聯雲：“潞國晚年猶矍鑠，呂端大事不糊塗。”囗州程文恭公景伊薨，上賜對雲：“執笏無慚真宰相，蓋棺猶是老諸生。”
《遜誌堂雜鈔》甲集
殺訥親
上即位初，以果毅公訥親為勤慎可托，故厚加信任。訥人亦敏捷，料事每與上合。以清介持躬，人不敢幹以私，其門前惟巨獒終日縛扉側，初無車馬之跡。然自恃貴胄，遇事每多溪刻，罔顧大體，故耆宿公卿，多懷隱忌。戊辰春，金川蠢動，張製軍廣泗率兵攻之，因其地勢險阻，不獲克捷。上命訥往為經略。訥自恃其才，蔑視廣泗，甫至軍，限三日克刮耳崖。將士有諫者，動以軍法從事，三軍震懼，極力攻擊，多有損傷。訥自是懾服，不敢自出一令，每臨戰時，避於帳房中，遙為指示，人爭笑之，故軍威日損。有三千軍攻碉，遇賊數十人哄然下擊。其軍即鳥獸散。上知其不足恃，然欲其稍有捷音，然後召還，以全國體。訥乃毫無舉措，惟日乞增兵轉餉，至有欲乞達賴喇嘛、終南道士為之助戰之語。上大怒，立褫其職。初尚令其往塞外效力，後因其匿敗事聞，立封其祖遏必隆之刀，即於中途斬之。故眾皆悚懼，每遇戰伐，無不致命疆場，罔敢懷苟安之念也。
第一冊（3）高宗幹隆弘曆（1711—1799）（1）
清代皇帝，滿族愛新覺羅氏，名弘曆，世宗第四子，年號幹隆。初為和碩寶親王，即位後平定準噶爾及天山南北路大小卓和勢力。六次南巡，自稱十全武功。加強清朝在全國的統治。幹隆三十八年編修《四庫全書》，歷時十年而成。五十八年（1793）拒絕了英國特使馬嘎爾尼的侵犯中國主權的要求，打擊了侵略勢力。在位期間又大興文字獄，強化文化專製統治。晚年崇信權臣和珅，政治日趨腐敗。在位六十年禪位嘉慶帝。四年後去世，廟號高宗。
高宗生於雍和宮之傳聞
高宗生於雍邸，即雍和宮。富察敦崇《皇室聞見錄》有《辨誣》雲：“俗謂雍正在藩邸時，王妃誕生一女，恐失王眷，適有鄰居海寧陳氏恰生一男，命太監取而觀之，既送出則易女矣，男即幹隆也。夫以雍正之英明，豈能任後宮以女易男？且皇孫誕生，應由本邸差派太監麵見內奏事先行口奏，再由宗人府專摺奏聞，以備命名，豈能遲至數日數月方始聲報耶？其誣可知。”
《清帝外紀》
背誦經書，不遺一字
高宗六歲，隨世宗至熱河，住獅子園讀書；十一歲隨世宗至山莊內觀蓮所廊下，聖祖命背誦所讀經書，不遺一字，近侍皆環聽聳異。
《養吉齋餘錄》卷3
聖祖識純皇
純皇少時，天資凝重，六齡即能誦《愛蓮說》。聖祖初見於藩邸牡丹台，喜曰：“此子神速過於餘。”乃命育諸禁庭，朝夕訓迪，過於諸皇孫。嚐扈從之木蘭，聖祖槍中熊仆，命純皇往射，欲初圍即獲熊之名耳。純皇甫上馬，熊復立起，聖祖復發槍殪之。歸諭諸妃嬪曰：“此子誠為有福，使伊至熊前而熊立起，更成何事體。”由是益加寵愛，而燕翼之貽謀因之而定也。
《嘯亭雜錄》卷1
聖祖聖孫至德同揆
高宗生而神靈，天挺奇表，規度恢遠。年十二，謁聖祖於圓明園之鏤月開雲，見即驚愛，命宮中養育，撫視周摯。其年秋，隨侍避暑山莊，賜居萬壑鬆風，讀書其中。一日，望見禦舟泊清碧亭畔，聞聖祖呼名，即趨岩壁而下。顧謂勿疾行，恐致蹉跌，愛護殊常。獅子林北，為世宗藩邸，扈蹕時賜園。聖祖幸園中進膳，特命孝敬憲皇後率孝聖憲皇後問安拜覲，天顏喜溢，連稱有福之人，以生有聖德豫信也。木蘭秋,入永安莽喀圍場,高宗甫上馬,熊突起,控轡自若。聖祖禦槍殪之,事畢,入武帳,語溫惠皇貴太妃曰:“是命貴重，福將過予。”厥後聖祖聖孫，至德同揆，大福亦復同符，三聖相承，非偶然也。
雍正元年次辛祈穀禮成，為世宗登極初次大祀之典，特召高宗入養心殿，賜食一臠，蓋已為他日付託之本，仰告昊蒼，故俾承福受祚也。是秋八月，即遵聖祖故事，禦幹清宮密書純皇帝名，緘存寶篋，召諭諸王大臣敬藏正大光明殿匾額上。
《郎潛紀聞二筆》卷3
高宗初政
純皇帝即位時。承憲皇嚴肅之後，皆以寬大為政。罷開墾、停捐納、重農桑、汰僧尼之詔累下，萬民歡悅，頌聲如雷。吳中謠有“幹隆寶，增壽考，幹隆錢，萬萬年”之語。一時輔佐之臣如鄂文端爾泰、楊文定名時、朱文端軾、趙泰安國麟、史文靖貽直、孫文定嘉淦皆理學醇儒，見識正大，故為一代極盛之時也。
《嘯亭雜錄》卷1
其二
洪亮吉《上成親王書》：幹隆初年，純皇帝宵旰不皇，勤求至治。其時如鄂文端、朱文端、張文和、孫文定等皆侃侃老成。亮吉恭修《實錄》，見每日硃筆細書，折成方寸，或詢張、鄂，或詢孫、朱，曰：“某人賢否”、“某事當否”，日或十餘次。諸臣亦皆隨時隨事奏片，質語直陳。是上下無隱情，純皇帝固聖不可及，而亦眾正盈朝，前後左右皆嚴憚之人故也。
《清帝外紀》
高宗右文禮士曠典疊加
幹隆元年丙辰會試，以士子入闈遇雨，各賜銀三兩。又以會試遺卷內尚有佳卷，應如何加恩增中之處，命大學士鄂爾泰、朱軾，尚書傅鼐會同議奏。又於各省會試舉人內，有年歲七十、八十以上者四十餘人，命大臣查取落卷，續中五人，其餘分別賞給職銜。又命雲、貴、川、廣、福建舉人，未經中式者，照雍正十一年例揀選。時高宗初登極，右文禮士，曠典疊加，洵振古希逢之時會也。
《判牘餘沈》卷2
賜大臣聯
幹隆初桐城張文和公廷玉七十壽辰，上賜對聯雲：“潞國晚年猶矍鑠，呂端大事不糊塗。”囗州程文恭公景伊薨，上賜對雲：“執笏無慚真宰相，蓋棺猶是老諸生。”
《遜誌堂雜鈔》甲集
殺訥親
上即位初，以果毅公訥親為勤慎可托，故厚加信任。訥人亦敏捷，料事每與上合。以清介持躬，人不敢幹以私，其門前惟巨獒終日縛扉側，初無車馬之跡。然自恃貴胄，遇事每多溪刻，罔顧大體，故耆宿公卿，多懷隱忌。戊辰春，金川蠢動，張製軍廣泗率兵攻之，因其地勢險阻，不獲克捷。上命訥往為經略。訥自恃其才，蔑視廣泗，甫至軍，限三日克刮耳崖。將士有諫者，動以軍法從事，三軍震懼，極力攻擊，多有損傷。訥自是懾服，不敢自出一令，每臨戰時，避於帳房中，遙為指示，人爭笑之，故軍威日損。有三千軍攻碉，遇賊數十人哄然下擊。其軍即鳥獸散。上知其不足恃，然欲其稍有捷音，然後召還，以全國體。訥乃毫無舉措，惟日乞增兵轉餉，至有欲乞達賴喇嘛、終南道士為之助戰之語。上大怒，立褫其職。初尚令其往塞外效力，後因其匿敗事聞，立封其祖遏必隆之刀，即於中途斬之。故眾皆悚懼，每遇戰伐，無不致命疆場，罔敢懷苟安之念也。