第一冊（2）聖祖康熙玄燁（1654—1722）（10）
定昭代之雅樂
聖祖以天縱之聖，定昭代之雅樂，凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次條理，高下清濁，闡究精微，蓋九重獨深神契者積有年矣。以是諸皇子亦各殫心於斯，能審音協律以諧神人而贊王化。於康熙己亥製成樂器一十二具，請旨遣官齎送於闕裏孔廟，俾堂上堂下各極聲容之盛，殆不啻如韶之復出焉。夫古之賢君多屬意於樂，然不過備一代之聲律，為太常掌故而已；從未有出自內廷秘造之器，諸皇子誠敬之忱，而特致之於闕裏之廟者。蓋自孔子正樂，越數千年有我皇上而然後樂正。所謂先聖後聖，其揆一也。夫太和元氣，充裕宸躬，以是國運延洪，世風調泰，而聖天子彌復精明固強，以享億萬年太平有道之福，可於樂聲之和卜之矣。埴遊魯適逢頒到樂器，得觀斯盛，因恭記於此。
《巾箱說》
不辱典史
康熙南巡時，鑾輅所經，督撫派員除道，左右為夾道，聽官民往來，禦道居中，禁人行走。某典史巡視某處，聖駕未臨。有太監戴孔雀翎彪彪然直馳禦道，典史阻之。太監叱曰：“若何人斯，敢阻咱老子耶？”典史命拖下馬。械至官棚，坐堂執法。舊例，刑太監不褫下衣，如存婦人顏麵也。典史不知，扯褲杖責，太監叩頭乞哀，乃罷。督撫聞而讓之。典史曰：“卑職典守禦道，祗知有聖駕，不知所謂太監也。”督撫詣行在具奏，自請處分，帝問典史何在？奏曰：“待罪宮門。”帝曰：“其人有此膽量，不宜辱以典史。”召見，甚寵異之。以四品官用，旋擢是省巡撫。
《南亭筆記》卷1
背誦大學
楊鑄字怡齋，昭武將軍孫，以廩膳生襲世職，官古北口總兵，聖祖以其嚐習文，命誦《大學》，鑄誦至半，偶忘之，奏曰：“臣數年理軍務，致疏舊業。”上曰：“朕一日萬變尚不忘。”乃自首朗誦至末，鑄叩頭曰：“皇上天縱，豈小臣所能及。”上又問：“能詩否？”對曰：“尚能。”因賦一章而退。嘉慶戊辰秋，楊竹廬都尉招於誦芬莊看桂，偶述此事。都尉為怡齋曾孫。
《憶書》卷1
懋勤殿之演變
康熙間，懋勤殿為聖祖仁皇帝讀書之處。臣工無得入者。今惟每歲遇勾到之日，皇上臨禦殿上。緣殿為幹清宮西廂，東向，義有取也。南書房諸臣向俟傳旨直懋勤殿，乃入。今則意以懋勤殿為辦事之所矣。
《西清筆記》
貶妃終身不使近禦
康熙暮年牙齒盡脫，嚐在池上率嬪妃釣魚取樂。偶舉竿得一鱉，旋脫去。一妃曰“亡八撓了。”（北京謂走曰撓）皇後在左曰：“光景是沒有門牙了，所以銜不住鉤子。”妃斜視康熙而笑不止。康熙怒，以為言者無意，笑者有心。因貶妃終身不使近禦。
《南亭筆記》卷1
休致乞假詞臣之用意
康熙五十二年，凡詞臣乞假者，部匯疏上，特旨概予休致。時聖祖聞翰林不共官次、幹謁滋擾者甚多，故有此嚴譴也。比世宗嗣位，始悉予起用。
《郎潛紀聞三筆》卷3
詢問張獻忠、李自成之事
康熙五十二年四月。上問尚書張鵬翮曰：“明末張獻忠兵到四川，殺戮甚慘，四川人曾有記其事之書籍否？”張鵬翮奏：“無有記其事者。”上曰：“李自成與張獻忠在河南鄧州分兵，張獻忠遂至四川，其間詳細，未能悉知。爾父今年八十有七，以張獻忠入川計，約已十七八歲。必有確然見聞之處，爾問明繕摺進呈。”又諭大學士等曰：“明末去今，為時尚不甚遠，傳聞李自成兵到，京師之人，即以城獻。又聞李自成麾下之將李定國，在西便門援城而上，由此觀之，仍是攻取，可雲獻乎？此等載入史書，甚有關係，必得其實方善，張獻忠有養子三人。耳鼻皆被割去，朕曾見之。又明代行兵多用太監管領，以致敗亡。爾等纂修《明史》，其萬曆、天啟、崇禎年間之事，不可忽略。”
《陶廬雜錄》卷1
上有壽考之君下有平格之臣
康熙辛醜元旦，朝正畢，同赴內廷獻壽，大學士馬齊以下十四人。時大學士王旭齡年八十，鬆柱、蕭永藻、王脄、張鵬翮，戶尚田從典皆七十以上，馬及禮、尚貝和諾，兵尚孫柱，刑尚賴都，工尚陳元龍，總憲黨阿賴皆七十，禮尚蔡升元，刑尚張廷樞六十八。上有壽考之君，下有平格之臣，賡拜一堂，千古佳話。
《養吉齋餘錄》卷2
賜書臣下堂名
聖祖嚐諭內直翰林雲：“爾等家中各有堂名，不妨自言，當書以賜。”詹事陳元龍奏言，臣父年逾八十，擬請“愛日堂”三字，諭德查升擬請“澹遠”二字，上即揮毫賜之，餘如讀學徐嘉炎、庶子孫嶽頒、中允蔡升元、編修張希良、宋大業等，皆蒙賜書。
《養吉齋餘錄》卷3
喜聞收復台灣
施公琅征台灣，島門之克奏到，正值中秋，聖祖大喜，解是日所禦之衣馳賜之。並賜五律一章雲：“島嶼全軍入，滄浪一戰收。降帆來蜃市，露布徹館樓。上將能宣力，奇功本伐謀。伏波名共美，南紀盡安流。”
《養吉齋餘錄》卷3
定昭代之雅樂
聖祖以天縱之聖，定昭代之雅樂，凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次條理，高下清濁，闡究精微，蓋九重獨深神契者積有年矣。以是諸皇子亦各殫心於斯，能審音協律以諧神人而贊王化。於康熙己亥製成樂器一十二具，請旨遣官齎送於闕裏孔廟，俾堂上堂下各極聲容之盛，殆不啻如韶之復出焉。夫古之賢君多屬意於樂，然不過備一代之聲律，為太常掌故而已；從未有出自內廷秘造之器，諸皇子誠敬之忱，而特致之於闕裏之廟者。蓋自孔子正樂，越數千年有我皇上而然後樂正。所謂先聖後聖，其揆一也。夫太和元氣，充裕宸躬，以是國運延洪，世風調泰，而聖天子彌復精明固強，以享億萬年太平有道之福，可於樂聲之和卜之矣。埴遊魯適逢頒到樂器，得觀斯盛，因恭記於此。
《巾箱說》
不辱典史
康熙南巡時，鑾輅所經，督撫派員除道，左右為夾道，聽官民往來，禦道居中，禁人行走。某典史巡視某處，聖駕未臨。有太監戴孔雀翎彪彪然直馳禦道，典史阻之。太監叱曰：“若何人斯，敢阻咱老子耶？”典史命拖下馬。械至官棚，坐堂執法。舊例，刑太監不褫下衣，如存婦人顏麵也。典史不知，扯褲杖責，太監叩頭乞哀，乃罷。督撫聞而讓之。典史曰：“卑職典守禦道，祗知有聖駕，不知所謂太監也。”督撫詣行在具奏，自請處分，帝問典史何在？奏曰：“待罪宮門。”帝曰：“其人有此膽量，不宜辱以典史。”召見，甚寵異之。以四品官用，旋擢是省巡撫。
《南亭筆記》卷1
背誦大學
楊鑄字怡齋，昭武將軍孫，以廩膳生襲世職，官古北口總兵，聖祖以其嚐習文，命誦《大學》，鑄誦至半，偶忘之，奏曰：“臣數年理軍務，致疏舊業。”上曰：“朕一日萬變尚不忘。”乃自首朗誦至末，鑄叩頭曰：“皇上天縱，豈小臣所能及。”上又問：“能詩否？”對曰：“尚能。”因賦一章而退。嘉慶戊辰秋，楊竹廬都尉招於誦芬莊看桂，偶述此事。都尉為怡齋曾孫。
《憶書》卷1
懋勤殿之演變
康熙間，懋勤殿為聖祖仁皇帝讀書之處。臣工無得入者。今惟每歲遇勾到之日，皇上臨禦殿上。緣殿為幹清宮西廂，東向，義有取也。南書房諸臣向俟傳旨直懋勤殿，乃入。今則意以懋勤殿為辦事之所矣。
《西清筆記》
貶妃終身不使近禦
康熙暮年牙齒盡脫，嚐在池上率嬪妃釣魚取樂。偶舉竿得一鱉，旋脫去。一妃曰“亡八撓了。”（北京謂走曰撓）皇後在左曰：“光景是沒有門牙了，所以銜不住鉤子。”妃斜視康熙而笑不止。康熙怒，以為言者無意，笑者有心。因貶妃終身不使近禦。
《南亭筆記》卷1
休致乞假詞臣之用意
康熙五十二年，凡詞臣乞假者，部匯疏上，特旨概予休致。時聖祖聞翰林不共官次、幹謁滋擾者甚多，故有此嚴譴也。比世宗嗣位，始悉予起用。
《郎潛紀聞三筆》卷3
詢問張獻忠、李自成之事
康熙五十二年四月。上問尚書張鵬翮曰：“明末張獻忠兵到四川，殺戮甚慘，四川人曾有記其事之書籍否？”張鵬翮奏：“無有記其事者。”上曰：“李自成與張獻忠在河南鄧州分兵，張獻忠遂至四川，其間詳細，未能悉知。爾父今年八十有七，以張獻忠入川計，約已十七八歲。必有確然見聞之處，爾問明繕摺進呈。”又諭大學士等曰：“明末去今，為時尚不甚遠，傳聞李自成兵到，京師之人，即以城獻。又聞李自成麾下之將李定國，在西便門援城而上，由此觀之，仍是攻取，可雲獻乎？此等載入史書，甚有關係，必得其實方善，張獻忠有養子三人。耳鼻皆被割去，朕曾見之。又明代行兵多用太監管領，以致敗亡。爾等纂修《明史》，其萬曆、天啟、崇禎年間之事，不可忽略。”
《陶廬雜錄》卷1
上有壽考之君下有平格之臣
康熙辛醜元旦，朝正畢，同赴內廷獻壽，大學士馬齊以下十四人。時大學士王旭齡年八十，鬆柱、蕭永藻、王脄、張鵬翮，戶尚田從典皆七十以上，馬及禮、尚貝和諾，兵尚孫柱，刑尚賴都，工尚陳元龍，總憲黨阿賴皆七十，禮尚蔡升元，刑尚張廷樞六十八。上有壽考之君，下有平格之臣，賡拜一堂，千古佳話。
《養吉齋餘錄》卷2
賜書臣下堂名
聖祖嚐諭內直翰林雲：“爾等家中各有堂名，不妨自言，當書以賜。”詹事陳元龍奏言，臣父年逾八十，擬請“愛日堂”三字，諭德查升擬請“澹遠”二字，上即揮毫賜之，餘如讀學徐嘉炎、庶子孫嶽頒、中允蔡升元、編修張希良、宋大業等，皆蒙賜書。
《養吉齋餘錄》卷3
喜聞收復台灣
施公琅征台灣，島門之克奏到，正值中秋，聖祖大喜，解是日所禦之衣馳賜之。並賜五律一章雲：“島嶼全軍入，滄浪一戰收。降帆來蜃市，露布徹館樓。上將能宣力，奇功本伐謀。伏波名共美，南紀盡安流。”
《養吉齋餘錄》卷3