上復問：“老莊悟處與佛祖為同為別？”師雲：“此中大有淆訛佛祖明心見性，老莊所說未免心外有法。所以古人判他為無因濫同外道。”上雲：“孔孟之學又且如何？”師雲：“中庸說心性，而歸之天命，與老莊所見大段皆同。然佛祖隨機示現，或為外道，或為天人。遠公有言諸王君子不知為誰。如陛下身為帝王，幹幹留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如來示現成佛，亦是脫珍艫服，著敝垢衣，佛亦不住佛位也。”上歡然首肯。師雲：“?0望七之年，耳目昏重，不便常侍天顏。兼之近有執事僧從天童來，言山中大眾望?0不回，即有散去之意。恐叢林荒廢，乞皇上速賜還山。”上雲：“趨風日久，得承聲咳，何忍遽令老和尚別去。”語畢潸然。師雲：“?0受天恩，兼之皇情眷注，亦何忍遠離，但前所奏請皆萬不得已。”上雲：“老和尚到處利生，京師禪道佛法寂然無聞者百有餘年，須得老和尚久久闡揚，始有嚮往之者。老和尚即不久留，亦須三年。”師雲：“?0道德涼儉，曷能副上盛心。皇上以佛心天子徵書四出，詔求四海知識。此風遍聞天下，億兆蒼生莫不知有參禪學道之事。皇上已為他下了般若種子，即不能當下行持，譬如丈夫食少金剛要當穿皮而出。況般若正因乎？”上雲：“朕亦不敢強留，違老和尚意，畢竟寬住幾時得以時時請益可也。”是日自午至酉，方始回宮。
四月十一日上攜兩學士至方丈，命學士王熙問如何是三界唯心萬法唯識？師雲：“一字兩頭垂。”上問：“三教歸一，一歸何處？”師雲：“大家在者裏。”學士復問：“善知識既是佛祖兒孫，因甚卻要殺佛殺祖？”師雲：“有了你，沒了我。有了我，沒了你。”上以手指點雲：“中庸道天命之謂性，作麽生是性？”師雲：“不離皇上舉手處。”復問：“僧問雪峰古澗寒泉話，與趙州所答為同為別？”師雲：“二俱作家，二俱瞎漢。”師因進雲：“?0時常出醜上前，今日拈則公案亦請皇上下語。”乃舉婆子燒庵因緣畢，遂雲：設抱定皇上雲正恁麽時如何作麽生下一語，免得婆子趁出燒卻庵。上雲：“朕從來不曾留心，焉敢在老和尚麵前指東道西。”師雲：“皇上畢竟下一語。”上又推辭。師雲：“皇上既下不得，決鬚髮起勇猛心。著實參究，究到無可究處，忽然罽地一聲，自然七通八達，得大自在。”時上極為稱善。復敘事及暮，回宮。漏下三鼓猶命內臣傳語抄婆子機緣，入宮詳加體究。
上一日問：“南泉斬貓意旨如何？”師雲：“直逼生蛇立化龍。”上雲：“趙州當日頂草鞋出去，南泉許為救得貓兒，若問老和尚合作麽生下語。師雲：老凍膿為他閑事，長無明作麽。上一日手書大學之道在明明德，拈起示師曰：“請老和尚下一轉語。”師雲：“日輪正卓午。”上一日，問：“梁武帝見達磨問：‘如何是聖諦第一義。’磨雲：‘廓然無聖。’意旨如何？”師雲：“綿包特石。”上雲：“帝曰：對朕者誰？磨雲：不識。又作磨生。師雲：“鐵裹泥團。”上雲：“今問老和尚如何是聖諦第一義？”師雲：“天無二日，民無二王。”上雲：“對朕者誰？”羆師雲：“即日恭惟皇上聖躬萬福。”上一日展視雪嶠老人真其自贊有雲者漢奇怪。隨雲請老和尚下語。師雲：“賣弄不少。”上一日慨嘆場屋中士子多有學寡而成名，才高而淹抑者。如新狀元徐元文業師尤侗，極善作文字。僅以鄉貢選推官。在九王攝政時，復為按臣參黜。豈非時命大謬之故耶？師雲：“文聞之君相能造命，士之有才患皇上不知耳。上既知矣，何難擢之高位。”上曰：“亦有此念。”因命侍臣取其文集來，內有“臨去秋波那一轉”時藝。上與師讀至篇末雲：“更請諸公下一轉語看。”上忽掩卷曰：“請老和尚下。”師雲：“不是山僧境界。”時升首座在席。上曰：“天岸何如升？”曰：“不風流處也風流。”上為大笑。
《奏對機緣》
第一冊（1）世祖順治福臨（1638—1661）（5）
世祖禦書
西山新法海寺，前對裂帛湖。世祖皇帝翠華駐此，瞻眺湖光，因賜今名。殿有巨碑，刻“敬佛”二字，筆勢飛動，世祖禦書也。
《池北偶談》卷1
張煊昭雪談太伏誅
閱舊報，讀世祖皇帝詔雲：“朕觀往籍，從古來欺君誤國之臣，有正法顯戮者；亦有逭刑幸生者，其生也，雖生猶死。摘奸發伏之言官，有吐氣伸誌者；亦有蒙冤就死者，其死也，雖死猶生。總之，是非真假，未有日久而不別白者也。”大哉聖訓，不但激昂忠義之氣而平其心；饒伊大奸慝，度無不生其愧悔者。時有禦史張煊，以劾談太、陳名夏、洪承疇罹重典，上憫其冤，恩恤有加。談太伏誅，名夏等皆得罪，故上有是諭。
《巢林筆談》卷1
下舉山林隱逸之詔
世祖銳意求才，下舉山林隱逸之詔，一時督撫諸臣特舉應詔者山東王啟祚、王運熙、江南陸貽吉、於禬、陳台孫、吳國龍、湖廣胡爾愷先後拜給事中。後貽吉坐法誅，運熙、禬俱謫外，啟祚以甄別致仕。台孫外轉少參，能其官者蓋少雲。
四月十一日上攜兩學士至方丈，命學士王熙問如何是三界唯心萬法唯識？師雲：“一字兩頭垂。”上問：“三教歸一，一歸何處？”師雲：“大家在者裏。”學士復問：“善知識既是佛祖兒孫，因甚卻要殺佛殺祖？”師雲：“有了你，沒了我。有了我，沒了你。”上以手指點雲：“中庸道天命之謂性，作麽生是性？”師雲：“不離皇上舉手處。”復問：“僧問雪峰古澗寒泉話，與趙州所答為同為別？”師雲：“二俱作家，二俱瞎漢。”師因進雲：“?0時常出醜上前，今日拈則公案亦請皇上下語。”乃舉婆子燒庵因緣畢，遂雲：設抱定皇上雲正恁麽時如何作麽生下一語，免得婆子趁出燒卻庵。上雲：“朕從來不曾留心，焉敢在老和尚麵前指東道西。”師雲：“皇上畢竟下一語。”上又推辭。師雲：“皇上既下不得，決鬚髮起勇猛心。著實參究，究到無可究處，忽然罽地一聲，自然七通八達，得大自在。”時上極為稱善。復敘事及暮，回宮。漏下三鼓猶命內臣傳語抄婆子機緣，入宮詳加體究。
上一日問：“南泉斬貓意旨如何？”師雲：“直逼生蛇立化龍。”上雲：“趙州當日頂草鞋出去，南泉許為救得貓兒，若問老和尚合作麽生下語。師雲：老凍膿為他閑事，長無明作麽。上一日手書大學之道在明明德，拈起示師曰：“請老和尚下一轉語。”師雲：“日輪正卓午。”上一日，問：“梁武帝見達磨問：‘如何是聖諦第一義。’磨雲：‘廓然無聖。’意旨如何？”師雲：“綿包特石。”上雲：“帝曰：對朕者誰？磨雲：不識。又作磨生。師雲：“鐵裹泥團。”上雲：“今問老和尚如何是聖諦第一義？”師雲：“天無二日，民無二王。”上雲：“對朕者誰？”羆師雲：“即日恭惟皇上聖躬萬福。”上一日展視雪嶠老人真其自贊有雲者漢奇怪。隨雲請老和尚下語。師雲：“賣弄不少。”上一日慨嘆場屋中士子多有學寡而成名，才高而淹抑者。如新狀元徐元文業師尤侗，極善作文字。僅以鄉貢選推官。在九王攝政時，復為按臣參黜。豈非時命大謬之故耶？師雲：“文聞之君相能造命，士之有才患皇上不知耳。上既知矣，何難擢之高位。”上曰：“亦有此念。”因命侍臣取其文集來，內有“臨去秋波那一轉”時藝。上與師讀至篇末雲：“更請諸公下一轉語看。”上忽掩卷曰：“請老和尚下。”師雲：“不是山僧境界。”時升首座在席。上曰：“天岸何如升？”曰：“不風流處也風流。”上為大笑。
《奏對機緣》
第一冊（1）世祖順治福臨（1638—1661）（5）
世祖禦書
西山新法海寺，前對裂帛湖。世祖皇帝翠華駐此，瞻眺湖光，因賜今名。殿有巨碑，刻“敬佛”二字，筆勢飛動，世祖禦書也。
《池北偶談》卷1
張煊昭雪談太伏誅
閱舊報，讀世祖皇帝詔雲：“朕觀往籍，從古來欺君誤國之臣，有正法顯戮者；亦有逭刑幸生者，其生也，雖生猶死。摘奸發伏之言官，有吐氣伸誌者；亦有蒙冤就死者，其死也，雖死猶生。總之，是非真假，未有日久而不別白者也。”大哉聖訓，不但激昂忠義之氣而平其心；饒伊大奸慝，度無不生其愧悔者。時有禦史張煊，以劾談太、陳名夏、洪承疇罹重典，上憫其冤，恩恤有加。談太伏誅，名夏等皆得罪，故上有是諭。
《巢林筆談》卷1
下舉山林隱逸之詔
世祖銳意求才，下舉山林隱逸之詔，一時督撫諸臣特舉應詔者山東王啟祚、王運熙、江南陸貽吉、於禬、陳台孫、吳國龍、湖廣胡爾愷先後拜給事中。後貽吉坐法誅，運熙、禬俱謫外，啟祚以甄別致仕。台孫外轉少參，能其官者蓋少雲。