《郎潛紀聞二筆》卷6
第一冊（1）世祖順治福臨（1638—1661）（3）
君臣同遊
世祖優禮群下，明良一體，同遊之盛多不可記憶。丙申端陽節，上在西苑泛龍舟，召君臣四品以上暨諸詞臣宴遊，時不佞申吉待罪西清獲預其盛。至南苑大?:，必召大僚、禁近觀兵賜宴。歲歲舉行，若直講幄者出扈豫遊入陪曲宴，習以為常，喜起之風前伐（疑為代字）所未有也。
《澹餘筆記》
世祖稱賞萬古愁曲
《萬古愁》曲子，沈鬱詭瑰，於自古聖賢君相，信筆詆訶，而獨痛哭流涕於桑海之際，蓋明遺民歸莊元恭所作，魏叔子《元恭壽序》及之。沈繹堂詹事荃謂：“世祖章皇帝嚐見此曲，大加稱賞，命樂工歌以侑食。”黍離麥秀之歌，乃獲播於興朝之鍾呂，亦異事也。（按：元恭與亭林齊名，時稱“歸奇顧怪”者。）
《郎潛紀聞二筆》卷13
世祖能容楊雍建之直諫
海寧楊少司馬雍建，為本朝諫官第一，前筆述尚未詳。方公初入兵垣時，駕數巡幸南海子，公首上書請養聖躬，慎出入，毋勤於原獸。世祖震怒，謂國家以武定禍亂，順時於田，示不忘戰，乃宣公跽苑庭，麵數其罪，令免冠謝。公但對曰：“臣惟知忠愛皇上，無他罪。”上益怒，色變，往返數數過公前，譙讓不已。諸臣侍直者，鹹股慄，公神色不動。上乃曰：“而詎不聞善則歸君，過則歸己乎？奈何翹翹然沽直聲，將謂朕盤於遊畋，欲方何代主?”於是公始一頓首曰：“此則臣罪。”時世祖固已心重之，後凡有章奏，無不霽顏聽納矣。
《郎潛紀聞三筆》卷10
天子獨憐才
順治十四年科丁酉，京闈及江南鄉試，皆被論劾。世祖章皇帝震怒，禦殿親校，可□□天仗森嚴，士子驚懼，多不能成文。有全椒吳公國對捧卷手戰，僅書“天子獨憐才”五字。禦覽大賞，準中舉人。是科戊戌，遂賜榜眼及第。世祖之憐才如此！此五字足以傳矣！（按戊戌會場，世祖命題，禦題自此始。丁酉所闡，草榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自動，兩主司驚異，複選□□落卷內，而盡黜前定者，榜下士論稱公。）
《不下帶編》卷5
恩遇雖渥無如命何
順治戊戌，狀元為常熟孫承恩，世祖甚重之。孫時方生一子，世祖問：“爾子曾取名乎？”對曰：“未也。”世祖曰：“爾是狀元，盍名為‘元’？”既而曰：“狀元爾已做，將來可為相，當名‘相’。”未幾，孫卒，子亦坎坷終身。恩睿雖渥，無如命何！
《養吉齋餘錄》卷8
得一佳狀元
徐立齋元文，順治己亥廷試第一。世祖召見幹清門，還啟太皇太後曰：“今歲得一佳狀元。”嚐從幸南苑，賜乘禦馬，命學士折公庫納為執鍵，公以館師辭，乃改命侍衛。又嚐晚對便殿，夜賜饌，世祖問：“從者得無飢乎？”命賜之食。一日攜公至僧蕉園方丈，問以釋氏書，公謝不習，世祖亦不強之，語曰：“此人大有見解，狀元朕所親拔，朕門生也。”與左右稱賀。
《養吉齋餘錄》卷8
第一冊（1）世祖順治福臨（1638—1661）（4）
佛門問禪
（順治十七年）三月十五日，駕至方丈。上雲：“者(這)幾日在宮中多看語錄，見有上堂晚參小參示眾之不同，何也？”師雲：“先德叢林凡遇為國開堂及至節元旦，皆升座拈香祝聖。其餘三八朔望垂示，俱名上堂。所謂晚參者，古來學者朝參暮請，善知識亦為之暮而升堂，即上堂之異名也。小參者，所謂家教是也。與示眾均名隨宜開導，雖立名不同，要皆時時刻刻以此事提撕學者耳。”上乃命學士王熙問，有句無句如藤倚樹，意旨如何？師雲：“有句無句且置樹倒藤枯，畢竟句歸何處士。”雲：“求老和尚分明開導。”師雲：“事不如此，欲求老僧分明開導，即誤賺居士了也。”
上隨問：“向上一路千聖不傳，如何是不傳底事？”師良久問上雲：“陛下會麽？”上雲：“不會。”師雲：“隻者不會底是個甚麽？是何境界？作何體罼？皇上但恁麽翻覆自看，看來看去，忽若桶子底脫，自然了辦。”上雲：“求老和尚更下一語看。”師雲：“無毛鐵鷂過新羅。”上又問：“如何做工夫始得與此事相應？”茅溪進雲：“皇上當謝絕諸緣，閉門靜坐，飢來吃飯，困來打眠，如大死人相似，始得。”師雲：“此話在我禪和家即得，皇上日應萬幾，若一日稍不勵精，則諸務叢脞矣！”上雲：“畢竟如何用心，即得？”師雲：“先德有言但能於心無事，於事無心，則虛而靈，寂而妙。皇上但遇大小事，務不妨隨時支應，事後返觀，向來酬應底畢竟從甚麽處起，從甚麽處滅。刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事無礙。”上雲：“恐有間斷時如何？”師雲：“參禪無別訣，隻要生死切。皇上果生死切時，如孝子喪卻父母，即欲不哀痛，不可得也。”
上雲：“生死心切，誠如老和尚所說，但見聞覺知昔人所訶，今欲用心參禪，未免落他見聞覺知。”師雲：“譬如大火聚觸之，即燎人。然道火何曾燒，卻口不見古人道，即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。”上雲：“參禪悟道後，還入輪迴麽？”師雲：“唯悟明生死底人，正可入他輪迴。譬如皇上尊居黃閣，?0與群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑，故?0等乃得其天語問法，要所以八地菩薩當證真之後，如夢斯覺，上無佛道可成，下無眾生可度，即欲入般涅?1，十方諸佛同聲勸請善男子爾。雖證此法門，然而眾生沒在諸苦，我諸佛等不以證此便為究竟。不妨示如幻之法門，覺如夢之眾生，從此起大功行，較前所修日卻相倍焉。”
第一冊（1）世祖順治福臨（1638—1661）（3）
君臣同遊
世祖優禮群下，明良一體，同遊之盛多不可記憶。丙申端陽節，上在西苑泛龍舟，召君臣四品以上暨諸詞臣宴遊，時不佞申吉待罪西清獲預其盛。至南苑大?:，必召大僚、禁近觀兵賜宴。歲歲舉行，若直講幄者出扈豫遊入陪曲宴，習以為常，喜起之風前伐（疑為代字）所未有也。
《澹餘筆記》
世祖稱賞萬古愁曲
《萬古愁》曲子，沈鬱詭瑰，於自古聖賢君相，信筆詆訶，而獨痛哭流涕於桑海之際，蓋明遺民歸莊元恭所作，魏叔子《元恭壽序》及之。沈繹堂詹事荃謂：“世祖章皇帝嚐見此曲，大加稱賞，命樂工歌以侑食。”黍離麥秀之歌，乃獲播於興朝之鍾呂，亦異事也。（按：元恭與亭林齊名，時稱“歸奇顧怪”者。）
《郎潛紀聞二筆》卷13
世祖能容楊雍建之直諫
海寧楊少司馬雍建，為本朝諫官第一，前筆述尚未詳。方公初入兵垣時，駕數巡幸南海子，公首上書請養聖躬，慎出入，毋勤於原獸。世祖震怒，謂國家以武定禍亂，順時於田，示不忘戰，乃宣公跽苑庭，麵數其罪，令免冠謝。公但對曰：“臣惟知忠愛皇上，無他罪。”上益怒，色變，往返數數過公前，譙讓不已。諸臣侍直者，鹹股慄，公神色不動。上乃曰：“而詎不聞善則歸君，過則歸己乎？奈何翹翹然沽直聲，將謂朕盤於遊畋，欲方何代主?”於是公始一頓首曰：“此則臣罪。”時世祖固已心重之，後凡有章奏，無不霽顏聽納矣。
《郎潛紀聞三筆》卷10
天子獨憐才
順治十四年科丁酉，京闈及江南鄉試，皆被論劾。世祖章皇帝震怒，禦殿親校，可□□天仗森嚴，士子驚懼，多不能成文。有全椒吳公國對捧卷手戰，僅書“天子獨憐才”五字。禦覽大賞，準中舉人。是科戊戌，遂賜榜眼及第。世祖之憐才如此！此五字足以傳矣！（按戊戌會場，世祖命題，禦題自此始。丁酉所闡，草榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自動，兩主司驚異，複選□□落卷內，而盡黜前定者，榜下士論稱公。）
《不下帶編》卷5
恩遇雖渥無如命何
順治戊戌，狀元為常熟孫承恩，世祖甚重之。孫時方生一子，世祖問：“爾子曾取名乎？”對曰：“未也。”世祖曰：“爾是狀元，盍名為‘元’？”既而曰：“狀元爾已做，將來可為相，當名‘相’。”未幾，孫卒，子亦坎坷終身。恩睿雖渥，無如命何！
《養吉齋餘錄》卷8
得一佳狀元
徐立齋元文，順治己亥廷試第一。世祖召見幹清門，還啟太皇太後曰：“今歲得一佳狀元。”嚐從幸南苑，賜乘禦馬，命學士折公庫納為執鍵，公以館師辭，乃改命侍衛。又嚐晚對便殿，夜賜饌，世祖問：“從者得無飢乎？”命賜之食。一日攜公至僧蕉園方丈，問以釋氏書，公謝不習，世祖亦不強之，語曰：“此人大有見解，狀元朕所親拔，朕門生也。”與左右稱賀。
《養吉齋餘錄》卷8
第一冊（1）世祖順治福臨（1638—1661）（4）
佛門問禪
（順治十七年）三月十五日，駕至方丈。上雲：“者(這)幾日在宮中多看語錄，見有上堂晚參小參示眾之不同，何也？”師雲：“先德叢林凡遇為國開堂及至節元旦，皆升座拈香祝聖。其餘三八朔望垂示，俱名上堂。所謂晚參者，古來學者朝參暮請，善知識亦為之暮而升堂，即上堂之異名也。小參者，所謂家教是也。與示眾均名隨宜開導，雖立名不同，要皆時時刻刻以此事提撕學者耳。”上乃命學士王熙問，有句無句如藤倚樹，意旨如何？師雲：“有句無句且置樹倒藤枯，畢竟句歸何處士。”雲：“求老和尚分明開導。”師雲：“事不如此，欲求老僧分明開導，即誤賺居士了也。”
上隨問：“向上一路千聖不傳，如何是不傳底事？”師良久問上雲：“陛下會麽？”上雲：“不會。”師雲：“隻者不會底是個甚麽？是何境界？作何體罼？皇上但恁麽翻覆自看，看來看去，忽若桶子底脫，自然了辦。”上雲：“求老和尚更下一語看。”師雲：“無毛鐵鷂過新羅。”上又問：“如何做工夫始得與此事相應？”茅溪進雲：“皇上當謝絕諸緣，閉門靜坐，飢來吃飯，困來打眠，如大死人相似，始得。”師雲：“此話在我禪和家即得，皇上日應萬幾，若一日稍不勵精，則諸務叢脞矣！”上雲：“畢竟如何用心，即得？”師雲：“先德有言但能於心無事，於事無心，則虛而靈，寂而妙。皇上但遇大小事，務不妨隨時支應，事後返觀，向來酬應底畢竟從甚麽處起，從甚麽處滅。刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事無礙。”上雲：“恐有間斷時如何？”師雲：“參禪無別訣，隻要生死切。皇上果生死切時，如孝子喪卻父母，即欲不哀痛，不可得也。”
上雲：“生死心切，誠如老和尚所說，但見聞覺知昔人所訶，今欲用心參禪，未免落他見聞覺知。”師雲：“譬如大火聚觸之，即燎人。然道火何曾燒，卻口不見古人道，即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。”上雲：“參禪悟道後，還入輪迴麽？”師雲：“唯悟明生死底人，正可入他輪迴。譬如皇上尊居黃閣，?0與群臣何由得望恩光。皇上唯屈尊就卑，故?0等乃得其天語問法，要所以八地菩薩當證真之後，如夢斯覺，上無佛道可成，下無眾生可度，即欲入般涅?1，十方諸佛同聲勸請善男子爾。雖證此法門，然而眾生沒在諸苦，我諸佛等不以證此便為究竟。不妨示如幻之法門，覺如夢之眾生，從此起大功行，較前所修日卻相倍焉。”