第25頁
論劍：新視野下的中國大戰略 作者：賈立政 投票推薦 加入書簽 留言反饋
* 對跨國公司濫用智慧財產權問題，我們應該從法律上給予製約和規範。我們保護其智慧財產權，但不保護他們濫用智慧財產權。
正版vs盜版：一場“持久戰”(3)
* 盜版問題存在是由多方麵因素造成的。其中，盜版集團得到一些地方的保護，是一個比較突出的問題。
* 我國現在的智慧財產權保護水平應該說和我們國家的科學技術、生產力發展的水平是相適應的。有些方麵可能高了一些，但這是中國在入世以後，必須遵守的一些基本的底線。
觀點爭鳴
鄭成思：智慧財產權保護遠遠不夠
我們如果在今天堅持按照我們認為合理的水平保護智慧財產權、而不願考慮經濟全球化的要求以及相應國際條約的要求，那麽在一國的小範圍內看，這種堅持可能是合理的；而在國際競爭的大環境中看，其唯一的結果隻可能是我們在競爭中“自我淘汰”出局。
方興東：智慧財產權應講合理保護
當下中國智慧財產權最大的衝突真的是保護不夠的問題嗎？不斷加強保護能夠解決當前問題嗎？恰恰相反，當下濫用智慧財產權、智慧財產權法律極端化、片麵化才是造成困境的根本原因。
智慧財產權當然要保護，但不是絕對的保護，必須把握度的分寸。如何合理保護智慧財產權才是關鍵！整個it業包括網際網路的發展，真正最活躍的創新不是靠產權保護而是靠共享的。應該合理評估智慧財產權作用，它是激勵創新機製中的一種，而不是最根本的。
薑奇平：反對智慧財產權問題上的教條主義
當前我國在智慧財產權問題上，存在普遍而嚴重的教條主義傾向。表現為：第一，不從我國社會主義初級階段的實際出發，實事求是，搞脫離我們社會發展階段的“超世界水平”保護；第二，片麵強調知識生產個體生產效率，而忽視知識生產的社會生產效率；第三，從本本到本本，為保護而保護，對弱勢群體利益缺乏統籌，一些本位部門甚至發展到漠視民族企業現實利益和老百姓切身權益的事情。
什麽催生了娛樂化熱潮(1)
鄒廣文
社會時尚的轉變、宣洩性文化消費、視覺文化的普及、現代媒體商業化運作模式等，促使了泛娛樂化現象的生長。
今天，經濟、社會、體育、教育、歷史、文化等等，各個領域都在和娛樂握手言歡，打開電視，紅樓選秀、超級女聲、戲說歷史、超級教師選秀，等等不一而足，這些現象都從不同側麵給人們傳遞著這樣的信息：感性主義文化消費時代來臨了。
哲學家黑格爾曾經講過，“凡是現實的就是合理的”，對於社會生活的泛娛樂化，我們同樣應該首先給予一種歷史主義態度去冷靜思考。筆者認為在這一現象背後，有其複雜的社會歷史文化動因。
一、國人已經告別計劃經濟中整齊劃一的文化消費時代，完成了從“唯恐與眾不同”到“總想標新立異”的社會時尚轉變
在計劃經濟時代，人們生活在一種剛性的社會規則之中，加之普遍的物質短缺的經濟環境，使個體的本能和欲望被壓抑在內心深處。另外，中國傳統文化倡導的是以理節情、文以載道、無欲則剛的價值觀，使人們不敢盡情表露自己的思想情感。如果說在改革開放初期人們更多著眼於物質生活的提升，那麽進入21世紀人們更注重的是精神層麵的體驗與交流，人們的自我意識逐漸覺醒。尤其是隨著政治環境的變化和經濟生活的實質性改善，人們的生活體驗已明顯由過去追求溫飽的普及性消費轉變為追求時尚的個性化消費，社會生活正在向著多樣性多元化發展，與此同時各種流行時尚也悄然興起。
追求時尚是人們在現代社會生活中構建社會認同的重要方式，而在全球化時代，現代時尚信息更多是以視聽形式傳遞的，即訴諸人們視聽感官的新、奇、特，因此，娛悅與娛樂就成為現代時尚展示的主導追求。
二、現代生活的快節奏加劇了普遍的社會心理緊張，催生了人們的宣洩性文化消費
在現代生活中，工作節奏緊張而繁忙。而終日的繁忙和不斷加劇的競爭在今日構成了大眾生活的主旋律，隨之而來的種種社會及生活的壓力又使患有心理疾病的人與日俱增。
採取一種方式對消極情緒進行及時的宣洩，對保持心理健康是十分必要的。因此，當大眾擁有了日益增多的空閑與收入之後，宣洩性消費的比例在大眾文化消費中便不斷上升。人們寧願選擇那些信息含量可能並不是太高而氣氛相對輕鬆活潑的文化消費形式，使人們釋放緊張情緒、安撫痛楚、消除憂愁、平衡心態、緩和衝突、保持自我。各種娛樂產品為人們閑暇時間的消遣提供了廣泛的文化手段，這是娛樂化大行其道的深刻心理動因。
三、信息一體化時代加強了視覺文化的社會普及，助長了文化的感性娛樂化
丹尼爾·貝爾在其著作《資本主義的文化矛盾》中曾指出：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實。”當我們把業餘大部分時間用來侍候電視時，當我們貓在沙發上蹺著二郎腿與柯林頓、喜多郎、麥當娜等名人坦然會麵時，當我們十多億人在同一時刻共同收看同一個晚會節目時，我們沒法不承認，視覺文化正朝我們走來。
正版vs盜版：一場“持久戰”(3)
* 盜版問題存在是由多方麵因素造成的。其中，盜版集團得到一些地方的保護，是一個比較突出的問題。
* 我國現在的智慧財產權保護水平應該說和我們國家的科學技術、生產力發展的水平是相適應的。有些方麵可能高了一些，但這是中國在入世以後，必須遵守的一些基本的底線。
觀點爭鳴
鄭成思：智慧財產權保護遠遠不夠
我們如果在今天堅持按照我們認為合理的水平保護智慧財產權、而不願考慮經濟全球化的要求以及相應國際條約的要求，那麽在一國的小範圍內看，這種堅持可能是合理的；而在國際競爭的大環境中看，其唯一的結果隻可能是我們在競爭中“自我淘汰”出局。
方興東：智慧財產權應講合理保護
當下中國智慧財產權最大的衝突真的是保護不夠的問題嗎？不斷加強保護能夠解決當前問題嗎？恰恰相反，當下濫用智慧財產權、智慧財產權法律極端化、片麵化才是造成困境的根本原因。
智慧財產權當然要保護，但不是絕對的保護，必須把握度的分寸。如何合理保護智慧財產權才是關鍵！整個it業包括網際網路的發展，真正最活躍的創新不是靠產權保護而是靠共享的。應該合理評估智慧財產權作用，它是激勵創新機製中的一種，而不是最根本的。
薑奇平：反對智慧財產權問題上的教條主義
當前我國在智慧財產權問題上，存在普遍而嚴重的教條主義傾向。表現為：第一，不從我國社會主義初級階段的實際出發，實事求是，搞脫離我們社會發展階段的“超世界水平”保護；第二，片麵強調知識生產個體生產效率，而忽視知識生產的社會生產效率；第三，從本本到本本，為保護而保護，對弱勢群體利益缺乏統籌，一些本位部門甚至發展到漠視民族企業現實利益和老百姓切身權益的事情。
什麽催生了娛樂化熱潮(1)
鄒廣文
社會時尚的轉變、宣洩性文化消費、視覺文化的普及、現代媒體商業化運作模式等，促使了泛娛樂化現象的生長。
今天，經濟、社會、體育、教育、歷史、文化等等，各個領域都在和娛樂握手言歡，打開電視，紅樓選秀、超級女聲、戲說歷史、超級教師選秀，等等不一而足，這些現象都從不同側麵給人們傳遞著這樣的信息：感性主義文化消費時代來臨了。
哲學家黑格爾曾經講過，“凡是現實的就是合理的”，對於社會生活的泛娛樂化，我們同樣應該首先給予一種歷史主義態度去冷靜思考。筆者認為在這一現象背後，有其複雜的社會歷史文化動因。
一、國人已經告別計劃經濟中整齊劃一的文化消費時代，完成了從“唯恐與眾不同”到“總想標新立異”的社會時尚轉變
在計劃經濟時代，人們生活在一種剛性的社會規則之中，加之普遍的物質短缺的經濟環境，使個體的本能和欲望被壓抑在內心深處。另外，中國傳統文化倡導的是以理節情、文以載道、無欲則剛的價值觀，使人們不敢盡情表露自己的思想情感。如果說在改革開放初期人們更多著眼於物質生活的提升，那麽進入21世紀人們更注重的是精神層麵的體驗與交流，人們的自我意識逐漸覺醒。尤其是隨著政治環境的變化和經濟生活的實質性改善，人們的生活體驗已明顯由過去追求溫飽的普及性消費轉變為追求時尚的個性化消費，社會生活正在向著多樣性多元化發展，與此同時各種流行時尚也悄然興起。
追求時尚是人們在現代社會生活中構建社會認同的重要方式，而在全球化時代，現代時尚信息更多是以視聽形式傳遞的，即訴諸人們視聽感官的新、奇、特，因此，娛悅與娛樂就成為現代時尚展示的主導追求。
二、現代生活的快節奏加劇了普遍的社會心理緊張，催生了人們的宣洩性文化消費
在現代生活中，工作節奏緊張而繁忙。而終日的繁忙和不斷加劇的競爭在今日構成了大眾生活的主旋律，隨之而來的種種社會及生活的壓力又使患有心理疾病的人與日俱增。
採取一種方式對消極情緒進行及時的宣洩，對保持心理健康是十分必要的。因此，當大眾擁有了日益增多的空閑與收入之後，宣洩性消費的比例在大眾文化消費中便不斷上升。人們寧願選擇那些信息含量可能並不是太高而氣氛相對輕鬆活潑的文化消費形式，使人們釋放緊張情緒、安撫痛楚、消除憂愁、平衡心態、緩和衝突、保持自我。各種娛樂產品為人們閑暇時間的消遣提供了廣泛的文化手段，這是娛樂化大行其道的深刻心理動因。
三、信息一體化時代加強了視覺文化的社會普及，助長了文化的感性娛樂化
丹尼爾·貝爾在其著作《資本主義的文化矛盾》中曾指出：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實。”當我們把業餘大部分時間用來侍候電視時，當我們貓在沙發上蹺著二郎腿與柯林頓、喜多郎、麥當娜等名人坦然會麵時，當我們十多億人在同一時刻共同收看同一個晚會節目時，我們沒法不承認，視覺文化正朝我們走來。