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論劍：新視野下的中國大戰略 作者：賈立政 投票推薦 加入書簽 留言反饋
生態安全：幸福的生命線(3)
四、綠色生活與和諧社會
一百年來，我們一直在呼喚著“德先生”（democracy民主）與“賽先生”（science科學），依我看，還應同時呼喚“和先生”（harmony和諧）。這個和諧支撐了中華民族五千年。目前隻有猶太民族、中華民族是幾千年一脈相承沒有斷的民族。而“天人合一”、“敬天道，守人德”，這種種以和諧為特徵的道德傳統，正是中華民族的生存智慧。這種支撐了古老文明幾千年的生活價值，我們沒有理由拋棄。人類道德一方麵與宗教精神相接，同時又是與現實生活相連。這是歷史上成本最低的一種生存模式。我們在擁抱現代化的時候不要丟掉和諧的傳統，就有可能把這種傳統變成一種新的生活時尚。珍惜資源、簡約其行；修身養性、高尚其誌；關愛生命、強健其身；天人合一、和諧其境，這些支撐了中國五千年的傳統文化，我們不應當輕易放棄。少一份人為的畸變，多一份自然的清新，那是祖先的生存智慧，也是未來可持續的生存之道。甘地說過：自然能夠滿足人的需要，但滿足不了人的貪婪。人類歷史多少年來，無論東方西方，欲望是一種受管束受節製的東西，隻有在工業文明之中，才受到前所未有的推崇和鼓勵。技術迷信、資本崇拜、歷史虛無、gg霸權正在成為一種普遍的現代病、搖頭丸。當然，這個世界上也有不吃這類搖頭丸的人，比如我的許多綠色同行和文化高人，他們也在追求幸福，隻是對於幸福的理解不同。早就聽說不丹的國王將自己國家的指標設定為幸福指標，原以為隻是與他的宗教精神相關。看來有這種幸福指標的民族，還不止不丹一個國家。那麽中國呢？我相信，這個五千年的文明古國，是不會讓自己的子孫變成隻認識gdp的植物人的，是不能容許資本變成自己的靈魂的。
中央提出的科學發展觀，強調統籌發展與和諧社會的目標，就彰顯著綠色的希望。一個和諧的社會，必定是一個節約型社會、一個循環型社會、一個人文型社會和一個生態型社會。而這個和諧社會的建立，除了以綠色gdp為特徵的政績改革，還需要每個消費者的生活價值反思。
過上好生活不是某一群體的特權
——訪中共中央黨校社會學教研室
主任、教授、博導吳忠民
周曉燕
中國已經進入了改革發展的關鍵時期。不能否認的一個事實是，中國目前的民生狀況仍有待改進。
一、社會心態變遷凸顯民生問題
周曉燕：隨著以人為本理念的貫徹，民生問題越來越成為人們關注的焦點。請您從社會學角度分析一下民生問題形成的根源？
吳忠民：我想，民生問題形成的原因主要表現在以下幾方麵：
一是以人為本的基本理念深入人心。社會經濟的發展應當是以人為本位的發展，這一看法已被廣泛認同。這裏所說的“人”，是指絕大多數社會成員。既然以人為本，就要滿足人民基本生活需要，從而實現真正意義上的發展，經濟發展是最為主要的，要讓大多數社會成員共享改革發展的成果，而不是讓少數人受益。
二是世俗化進程的推進。世俗化是現代社會的一個重要特徵。世俗化的含義是指，隨著現代化進程的推進，人們的生活態度越來越現實化和理性化，人們對於現實生活的看重程度越來越高，人們越來越不希望把這種美好的生活放到一個遙遠的未來，或者放在一個彼岸世界。希望在當下就能過上好的生活，這是現代生活一個很重要的特徵。每一代人都認為，在現階段就應當都過上與這個時代生產水準相適應的一種比較好的生活。
三是隨著市場經濟的推進，人們的平等獨立的意識在增強。人們普遍認為，過上好的生活不是哪一個特定群體的特權，每個人都有權利通過自己的努力過上比較好的生活。
四是中國特有的歷史根源。在改革開放以前的30年，中國提倡並實行的是一種禁欲主義的生活方式，社會給人們普遍灌輸的一種觀點是：看重物質生活是一種低層次的、腐朽的、墮落的意識形態的要求和表現。這樣一來，我們國家出現一種狀況，一方麵，新中國成立30年，生產力的發展在高速推進，另一方麵，人們生活的改善程度極為有限，與勞動生產率的發展相比極其不成比例。改革開放以後，出現了對以往貧困生活的一種強烈的反彈，人們對於美好生活的追求產生了一種比較強烈的情緒、一種比較強烈的心理渴望。
五是社會焦慮。人們現在普遍存在一種社會焦慮狀態。中國社會正處在急劇轉型時期，社會的變化幅度特別大，社會的整體利益結構在迅速地大洗牌，這就形成了種種反差很大的示範效應。一夜暴富和一夜之間失業下崗現象同時存在，這就容易使人們產生一種急切的心理，唯恐一步趕不上就步步趕不上，這樣一來，對於未來生活的預期就更加強烈了。普遍的焦慮狀態助長了人們對現實民生生活狀態的一種渴望。
二、努力改善基本民生，確保社會公正的底線
周曉燕：黨中央為何把民生問題提到前所未有的高度？
吳忠民：實事求是講，改革開放以來的一段時間內，國家過多地強調gdp的增長，對於民生問題強調得不夠，這是一個事實。目前民生當中存在著不小的問題。這個問題不解決，會影響我們國家發展目標的實現，影響內需拉動，影響我們國家的社會團結、社會安全、社會信任。所以現在把民生問題提到這樣一個前所未有的高度，不是偶然的。
四、綠色生活與和諧社會
一百年來，我們一直在呼喚著“德先生”（democracy民主）與“賽先生”（science科學），依我看，還應同時呼喚“和先生”（harmony和諧）。這個和諧支撐了中華民族五千年。目前隻有猶太民族、中華民族是幾千年一脈相承沒有斷的民族。而“天人合一”、“敬天道，守人德”，這種種以和諧為特徵的道德傳統，正是中華民族的生存智慧。這種支撐了古老文明幾千年的生活價值，我們沒有理由拋棄。人類道德一方麵與宗教精神相接，同時又是與現實生活相連。這是歷史上成本最低的一種生存模式。我們在擁抱現代化的時候不要丟掉和諧的傳統，就有可能把這種傳統變成一種新的生活時尚。珍惜資源、簡約其行；修身養性、高尚其誌；關愛生命、強健其身；天人合一、和諧其境，這些支撐了中國五千年的傳統文化，我們不應當輕易放棄。少一份人為的畸變，多一份自然的清新，那是祖先的生存智慧，也是未來可持續的生存之道。甘地說過：自然能夠滿足人的需要，但滿足不了人的貪婪。人類歷史多少年來，無論東方西方，欲望是一種受管束受節製的東西，隻有在工業文明之中，才受到前所未有的推崇和鼓勵。技術迷信、資本崇拜、歷史虛無、gg霸權正在成為一種普遍的現代病、搖頭丸。當然，這個世界上也有不吃這類搖頭丸的人，比如我的許多綠色同行和文化高人，他們也在追求幸福，隻是對於幸福的理解不同。早就聽說不丹的國王將自己國家的指標設定為幸福指標，原以為隻是與他的宗教精神相關。看來有這種幸福指標的民族，還不止不丹一個國家。那麽中國呢？我相信，這個五千年的文明古國，是不會讓自己的子孫變成隻認識gdp的植物人的，是不能容許資本變成自己的靈魂的。
中央提出的科學發展觀，強調統籌發展與和諧社會的目標，就彰顯著綠色的希望。一個和諧的社會，必定是一個節約型社會、一個循環型社會、一個人文型社會和一個生態型社會。而這個和諧社會的建立，除了以綠色gdp為特徵的政績改革，還需要每個消費者的生活價值反思。
過上好生活不是某一群體的特權
——訪中共中央黨校社會學教研室
主任、教授、博導吳忠民
周曉燕
中國已經進入了改革發展的關鍵時期。不能否認的一個事實是，中國目前的民生狀況仍有待改進。
一、社會心態變遷凸顯民生問題
周曉燕：隨著以人為本理念的貫徹，民生問題越來越成為人們關注的焦點。請您從社會學角度分析一下民生問題形成的根源？
吳忠民：我想，民生問題形成的原因主要表現在以下幾方麵：
一是以人為本的基本理念深入人心。社會經濟的發展應當是以人為本位的發展，這一看法已被廣泛認同。這裏所說的“人”，是指絕大多數社會成員。既然以人為本，就要滿足人民基本生活需要，從而實現真正意義上的發展，經濟發展是最為主要的，要讓大多數社會成員共享改革發展的成果，而不是讓少數人受益。
二是世俗化進程的推進。世俗化是現代社會的一個重要特徵。世俗化的含義是指，隨著現代化進程的推進，人們的生活態度越來越現實化和理性化，人們對於現實生活的看重程度越來越高，人們越來越不希望把這種美好的生活放到一個遙遠的未來，或者放在一個彼岸世界。希望在當下就能過上好的生活，這是現代生活一個很重要的特徵。每一代人都認為，在現階段就應當都過上與這個時代生產水準相適應的一種比較好的生活。
三是隨著市場經濟的推進，人們的平等獨立的意識在增強。人們普遍認為，過上好的生活不是哪一個特定群體的特權，每個人都有權利通過自己的努力過上比較好的生活。
四是中國特有的歷史根源。在改革開放以前的30年，中國提倡並實行的是一種禁欲主義的生活方式，社會給人們普遍灌輸的一種觀點是：看重物質生活是一種低層次的、腐朽的、墮落的意識形態的要求和表現。這樣一來，我們國家出現一種狀況，一方麵，新中國成立30年，生產力的發展在高速推進，另一方麵，人們生活的改善程度極為有限，與勞動生產率的發展相比極其不成比例。改革開放以後，出現了對以往貧困生活的一種強烈的反彈，人們對於美好生活的追求產生了一種比較強烈的情緒、一種比較強烈的心理渴望。
五是社會焦慮。人們現在普遍存在一種社會焦慮狀態。中國社會正處在急劇轉型時期，社會的變化幅度特別大，社會的整體利益結構在迅速地大洗牌，這就形成了種種反差很大的示範效應。一夜暴富和一夜之間失業下崗現象同時存在，這就容易使人們產生一種急切的心理，唯恐一步趕不上就步步趕不上，這樣一來，對於未來生活的預期就更加強烈了。普遍的焦慮狀態助長了人們對現實民生生活狀態的一種渴望。
二、努力改善基本民生，確保社會公正的底線
周曉燕：黨中央為何把民生問題提到前所未有的高度？
吳忠民：實事求是講，改革開放以來的一段時間內，國家過多地強調gdp的增長，對於民生問題強調得不夠，這是一個事實。目前民生當中存在著不小的問題。這個問題不解決，會影響我們國家發展目標的實現，影響內需拉動，影響我們國家的社會團結、社會安全、社會信任。所以現在把民生問題提到這樣一個前所未有的高度，不是偶然的。