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千年幻境：凝固的時光 作者：[英]懷斯曼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二節：黃金劫難
對太陽無限崇拜的印加人特別鍾愛黃金，因為那些貴重黃金髮出的光澤與太陽的光輝同樣璀璨。因此他們千方百計地聚斂黃金，用太陽的顏色裝飾神廟和宮殿，當他們為能夠被太陽般燦爛的光芒包圍而心滿意足時，有關印加帝國黃金遍地的傳說卻不脛而走，引起大洋彼岸殖民主義者的貪婪欲望。
於是在浩瀚的太平洋岸邊，人們依稀能看到在太陽神廟後麵到來的另一種文明。那是西班牙人的文明——正是這種文明徹底改變了秘魯的命運。
公元1525年1月，以弗朗西斯科·皮紮羅為首的西班牙殖民軍開始踏入印加帝國的領土，他們帶著當地人從未見過的強大武器和對巨額財富的無比渴望。印加人為抵抗西班牙殖民者，進行了最後的殊死抵抗。這是一場力量懸殊的較量，是洋槍對長矛、全副武裝的騎兵對赤足步兵的較量。在秘魯北部的卡哈馬爾加，印加人與西班牙人一場古老文明與野蠻殖民征服的較量開始了。燦爛的古老印加文明沒有戰勝西班牙火槍、馬匹和詭計，皮紮羅僅率領數百人戰勝了人數占壓倒優勢的印加士兵。7年後，印加帝國的卡哈馬卡城落入這些打著傳播基督教旗號的野心家手中，皮紮羅要求印加帝國的皇帝阿塔瓦爾帕交出40萬公斤黃金來贖身。皇帝的輕易允諾激起了這個西班牙人更大的貪慾，他突然變卦，以莫名其妙的謀反罪名在卡哈馬卡城廣場處決了阿塔瓦爾帕。不久，皮紮羅攻進了印加帝國的首都庫斯科。他滿心以為遍地的黃金會向他致意，然而事實卻與願望相反一一他們隻看到了一些用黃金裝飾起來的廟宇和宮殿，並在庫斯科城近郊的一個洞穴裏發現了一些黃金器皿和一些金子做成的動物小像。
雖然現實無情地諷刺了皮紮羅，但對於貪婪者來說，黃金的誘惑隻會使他們更加瘋狂和野蠻。皮紮羅得到消息，傳說印加帝國的大量黃金在阿塔瓦爾帕皇帝遭到殺害後，就被印加人偷偷地運到的的喀喀湖中隱藏起來。於是西班牙人又一次蠻橫無理地侵入了印加聖地，所幸命運仍然鄙視著掠奪者。他們在湖上東尋西找了七八年，直到懷著黃金夢的皮紮羅被暗殺而死，也沒有發現傳說中的黃金寶藏。
黃金的下落不明使得原來關幹印加帝國的傳說變得虛玄起來，當時有不少人開始懷疑傳說是無中生有，但是仍然有人，特別是一些西班牙殖民者卻對傳說置信不疑。皮紮羅手下的冒險家們甚至為了爭奪那些還未找到的印加財富而相互混戰。他們為尋找神秘的“伊爾·多拉多”走遍了整個美洲大陸，所到之處，太陽神的盔甲遭到無情劫掠。印加帝國的金銀除部分被用來裝點基督教的聖像外，其餘的都成為私人掠奪的對象。每一件珍貴的雕塑都倒在了征服者的鐵錘下，他們把這些珍寶砸平砸扁以便更容易裝進行囊。為了便於運輸，精美的珠寶和聖物被熔成金條，然後鑄成錢幣，用來換取安逸奢侈的生活，印加人視為聖物的黃金就這樣變成了俗世的貨幣。
即使在今天，走進黃金博物館的人們依然能感受到那些探險家進入崎嶇山區的原始動力。陳列的珍寶中有各種刀具，大量的祭祀用品，還有一件由1.3萬塊金葉做成的華麗衣服。它們中的相當一部分都出自於印加文明之外的其他王國，但是在漫長的歷史歲月中，這些王國和他們的財富最終成為了印加帝國的附屬物，並且隨著阿塔瓦爾帕的犧牲，淪落為帝國時代終結的殉葬品。
博物館裏有兩張表情完全不同的黃金麵具，他們分別代表著秘魯歷史的兩個締造者——來自大海的白人和居住在高山的印第安人。耀眼的金幣兩麵分別代表著兩種對立的生活哲學：一種致力於積聚財富，把黃金作為金錢來聚斂，增加自己的世襲財產；另一種則把黃金視為祭品，是敬獻給太陽神的珍貴禮物。古老的山地民族重新詮釋了那些金幣的意義，它被視為一種完美的和諧，任何過分的希求終將會導致萬劫不復的災難降臨。
對於印加人來說，“伊爾·多拉多”——那些身裹黃金的傳奇人物無處不在，神聖的信仰告訴他們：世間萬物無一不是由太陽而生，最後又重歸於自然。而生活在高山上的人們，每天都能看到它的影子，沒有人能把那些美麗的世外桃源從印加人身邊掠走。
第三節：王冠上的明珠
飄蕩在安第斯山脈的細雨浸潤了古城庫斯科的道路，這裏曾經是顯赫的印加帝王和無數珍寶的必經之路。龐大的建築為這裏留下了一個文明繁榮的時代見證，也讓後人在唏噓感嘆中追憶那烽火中動盪飄搖的古老文明。
西班牙殖民者曾經對印加帝國的首都無限嚮往，它是整個黃金帝國的中心，財富與榮耀聚集的神奇之地。庫斯科在蓋丘語中的意思是“世界的中心”，而現在的秘魯人稱其為“安第斯山王冠上的明珠”。古城隨著帝國的陷落而飽受淩辱，入侵者將庫斯科神廟宮殿上的金色外衣粗魯地剝去，揉成一團填進骯髒的欲望之坑。它被強製性地改頭換麵以順應徵服者無恥的“正義心”，當然，加諸其上的傷痕更多地來自掠奪者失望的焦急與憤恨。即使到了今天，西班牙文化和印加文化相互交錯重疊在這裏依然清晰可見，這座美麗城市的建築物底層是印加建築，第二層以上則屬於殖民風格。
對太陽無限崇拜的印加人特別鍾愛黃金，因為那些貴重黃金髮出的光澤與太陽的光輝同樣璀璨。因此他們千方百計地聚斂黃金，用太陽的顏色裝飾神廟和宮殿，當他們為能夠被太陽般燦爛的光芒包圍而心滿意足時，有關印加帝國黃金遍地的傳說卻不脛而走，引起大洋彼岸殖民主義者的貪婪欲望。
於是在浩瀚的太平洋岸邊，人們依稀能看到在太陽神廟後麵到來的另一種文明。那是西班牙人的文明——正是這種文明徹底改變了秘魯的命運。
公元1525年1月，以弗朗西斯科·皮紮羅為首的西班牙殖民軍開始踏入印加帝國的領土，他們帶著當地人從未見過的強大武器和對巨額財富的無比渴望。印加人為抵抗西班牙殖民者，進行了最後的殊死抵抗。這是一場力量懸殊的較量，是洋槍對長矛、全副武裝的騎兵對赤足步兵的較量。在秘魯北部的卡哈馬爾加，印加人與西班牙人一場古老文明與野蠻殖民征服的較量開始了。燦爛的古老印加文明沒有戰勝西班牙火槍、馬匹和詭計，皮紮羅僅率領數百人戰勝了人數占壓倒優勢的印加士兵。7年後，印加帝國的卡哈馬卡城落入這些打著傳播基督教旗號的野心家手中，皮紮羅要求印加帝國的皇帝阿塔瓦爾帕交出40萬公斤黃金來贖身。皇帝的輕易允諾激起了這個西班牙人更大的貪慾，他突然變卦，以莫名其妙的謀反罪名在卡哈馬卡城廣場處決了阿塔瓦爾帕。不久，皮紮羅攻進了印加帝國的首都庫斯科。他滿心以為遍地的黃金會向他致意，然而事實卻與願望相反一一他們隻看到了一些用黃金裝飾起來的廟宇和宮殿，並在庫斯科城近郊的一個洞穴裏發現了一些黃金器皿和一些金子做成的動物小像。
雖然現實無情地諷刺了皮紮羅，但對於貪婪者來說，黃金的誘惑隻會使他們更加瘋狂和野蠻。皮紮羅得到消息，傳說印加帝國的大量黃金在阿塔瓦爾帕皇帝遭到殺害後，就被印加人偷偷地運到的的喀喀湖中隱藏起來。於是西班牙人又一次蠻橫無理地侵入了印加聖地，所幸命運仍然鄙視著掠奪者。他們在湖上東尋西找了七八年，直到懷著黃金夢的皮紮羅被暗殺而死，也沒有發現傳說中的黃金寶藏。
黃金的下落不明使得原來關幹印加帝國的傳說變得虛玄起來，當時有不少人開始懷疑傳說是無中生有，但是仍然有人，特別是一些西班牙殖民者卻對傳說置信不疑。皮紮羅手下的冒險家們甚至為了爭奪那些還未找到的印加財富而相互混戰。他們為尋找神秘的“伊爾·多拉多”走遍了整個美洲大陸，所到之處，太陽神的盔甲遭到無情劫掠。印加帝國的金銀除部分被用來裝點基督教的聖像外，其餘的都成為私人掠奪的對象。每一件珍貴的雕塑都倒在了征服者的鐵錘下，他們把這些珍寶砸平砸扁以便更容易裝進行囊。為了便於運輸，精美的珠寶和聖物被熔成金條，然後鑄成錢幣，用來換取安逸奢侈的生活，印加人視為聖物的黃金就這樣變成了俗世的貨幣。
即使在今天，走進黃金博物館的人們依然能感受到那些探險家進入崎嶇山區的原始動力。陳列的珍寶中有各種刀具，大量的祭祀用品，還有一件由1.3萬塊金葉做成的華麗衣服。它們中的相當一部分都出自於印加文明之外的其他王國，但是在漫長的歷史歲月中，這些王國和他們的財富最終成為了印加帝國的附屬物，並且隨著阿塔瓦爾帕的犧牲，淪落為帝國時代終結的殉葬品。
博物館裏有兩張表情完全不同的黃金麵具，他們分別代表著秘魯歷史的兩個締造者——來自大海的白人和居住在高山的印第安人。耀眼的金幣兩麵分別代表著兩種對立的生活哲學：一種致力於積聚財富，把黃金作為金錢來聚斂，增加自己的世襲財產；另一種則把黃金視為祭品，是敬獻給太陽神的珍貴禮物。古老的山地民族重新詮釋了那些金幣的意義，它被視為一種完美的和諧，任何過分的希求終將會導致萬劫不復的災難降臨。
對於印加人來說，“伊爾·多拉多”——那些身裹黃金的傳奇人物無處不在，神聖的信仰告訴他們：世間萬物無一不是由太陽而生，最後又重歸於自然。而生活在高山上的人們，每天都能看到它的影子，沒有人能把那些美麗的世外桃源從印加人身邊掠走。
第三節：王冠上的明珠
飄蕩在安第斯山脈的細雨浸潤了古城庫斯科的道路，這裏曾經是顯赫的印加帝王和無數珍寶的必經之路。龐大的建築為這裏留下了一個文明繁榮的時代見證，也讓後人在唏噓感嘆中追憶那烽火中動盪飄搖的古老文明。
西班牙殖民者曾經對印加帝國的首都無限嚮往，它是整個黃金帝國的中心，財富與榮耀聚集的神奇之地。庫斯科在蓋丘語中的意思是“世界的中心”，而現在的秘魯人稱其為“安第斯山王冠上的明珠”。古城隨著帝國的陷落而飽受淩辱，入侵者將庫斯科神廟宮殿上的金色外衣粗魯地剝去，揉成一團填進骯髒的欲望之坑。它被強製性地改頭換麵以順應徵服者無恥的“正義心”，當然，加諸其上的傷痕更多地來自掠奪者失望的焦急與憤恨。即使到了今天，西班牙文化和印加文化相互交錯重疊在這裏依然清晰可見，這座美麗城市的建築物底層是印加建築，第二層以上則屬於殖民風格。