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千年幻境：凝固的時光 作者：[英]懷斯曼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
埃赫納頓死後葬在帝王穀，他生前在阿瑪爾納(amarna)建立了新都，取名“阿赫塔頓”，意為“阿頓光輝照耀之地”，他的統治也被稱為阿瑪爾納王朝。1912年德國考古隊在古埃及阿瑪爾納城遺址處發現了埃赫納頓的妻子奈菲爾蒂提(nefertiti)的石膏彩繪雕像，這位王後的美麗震驚了世界，也印證了她的名字在古埃及語中的意思——“迎麵而來的美人”。3000年前的醜陋法老與美麗王後之間的故事成為浪漫的幻想之源，任憑後人猜測，然而毋庸置疑的是，奈菲爾蒂提的確在埃赫納頓去世後頂住各方壓力，努力維持神教改革的成果，甚至與她的女婿——繼任的法老反目成仇。
無論其動力來自瘋狂抑或遠見，埃赫納頓無疑是一個革命者，但他的變革以失敗告終。原有的神重享煙火，藝術回歸到過去那種標準的、程序化的風格，阿瑪爾納曾經擾攘的都市也變成了神話般的記憶。
那位讓埃赫納頓的改革半途夭折的法老正是他的女婿圖坦卡蒙(tutakhamon)，從某種意義上說，他才是古埃及最有名的法老，而名聲則緣於他的陪葬品。圖坦卡蒙的陵墓位於帝王穀中一個不起眼的角落，幾個世紀以來，它是帝王穀唯一一座沒有遭受劫掠，文物保存完整的陵墓。相信死後永生的法老將自己生前使用的一切物品帶人墳墓，為自己架設好舒適而豪華的死後“生活環境”。耀眼的珠寶、純金打造的棺槨、戰車、寶座以及王冠……這些精美絕倫的藝術品幾乎成為法老財富的代名詞。
覆蓋在法老屍身上的黃金麵具表現了這位年僅18歲法老的麵容，他的表情帶有帝王一貫的嚴峻和冷漠，但又多了一分栩栩如生的氣質。那些第十八王朝的藝術家們在用不朽的金屬為年輕的國王製作美麗的塑像時，他們的表現是忠實的，而手法是巧妙而準確的。
隨葬品的奢華令人驚嘆，而這僅僅是一個在位時間短暫的年輕法老的陵墓，這使得人們對那些無須歷史學家考證就已經名震遐邇的法老們的陵墓做出無盡的猜想，也許隻是其中一間墓室就足以囊括圖坦卡蒙墓的全部。遺憾的是盜墓的猖撅使那些偉大法老的安息之所早已被洗劫一空，諸如阿門諾菲斯三世(amenop}us iii )、圖特摩斯三世和塞提一世(seti i)的陵墓已經是空空如也——當然拉美西斯二世也不例外，顯赫的名聲使他們的陵墓成為盜墓者緊盯的目標。守衛在陵墓周邊的古代僧侶們為了保護法老們的永眠，隻好秘密地將他們的遺體四處轉移一一試想當人們在阿門諾菲斯二世的(amenophis ii)墓穴中同時發現上述那些知名法老的木乃伊時是何等驚訝的感受。
幸運的是拉美西斯二世妻子奈菲爾塔麗(nefertari)的墳墓壁畫並沒有成為盜墓者覬覦的目標，那是堪稱全埃及皇室墓穴最美的彩繪，埃及人將這個墓穴暱稱為“埃及教皇的禮拜堂”。而在塞提二世的墳墓裏，法老的身邊還留存著一本所謂的“後世導讀”——《亡靈書》，用來引導死者的靈魂進入奧西裏斯神的聖殿。古埃及的無名作家精心描繪出靈魂離開軀體後的歷程：在宇宙中漫遊後抵達審判廳，在那裏用標誌著公正、誠實、正義和善良的羽毛來衡量死者的心，然後裁決靈魂是進天堂還是下地獄的永恆命運。
第二十王朝法老拉美西斯三世(rasmes iii)曾經到這片“死者之城”來生活，他在這裏建造了一座龐大的建築群，裏麵有寺廟和皇宮，這也是整片墓地中保存最完好的一座建築。他的寺廟裏散落著許多廊柱，廊柱上刻有文字和浮雕。當法國學者商博良解開了象形文字的奧秘後，那些記錄在泥板、紙莎草紙和牆壁石刻上的神秘符號就將古埃及人的科學、藝術和文學展現在世界麵前，使人們可以窺視到隱藏在歷史帷幕後的文明之隅。
除了死者，也有人同拉美西斯三世一樣住在底比斯的這片墓地裏，那是以死者為生的雕塑師、畫匠和防腐師，以及為侍奉法老遺體而駐守於此的僧侶們，他們的後代在這裏繁衍生息。幾千年後的今天，手工藝人在這座“死者之都”裏工作，他們繼承了從法老和神靈的藝術品沿襲而來的古老工藝，鑄造傳統與流行結合的護身符，將那些點綴法老文明的小小裝飾品以新的麵貌呈現在世人麵前。
第五節：神廟奇蹟
沒有人懷疑阿布·辛拜勒神廟(abu simbel temples)在古埃及建築藝術史上的地位，它用宏大華麗的壯觀景象把拉美西斯二世再次帶入後人的視野，也使這位法老的名字成為古埃及文明的另一個象徵。
同其他大多數古蹟一樣，阿布·辛拜勒神廟也被時間之神小心地保護起來，珍藏在亞斯文(aswan )地區的黃土沙粒之下，直到1813年一個瑞士人的到來。此後的100多年中，阿布·辛拜勒神廟繼續沉睡著，發現者的驚嘆絲毫沒有牽動它的眼皮，就像日月交替不過是漫長歲月中的一縷青煙，轉瞬即逝。然而人們的巨大好奇終於喚醒了神廟，在寂靜了3000年之後，拉美西斯二世的奇蹟之廟得以重見天日。
4座20米高的法老巨像倚靠岩壁端坐在神廟門口，威嚴盡顯。廟內是8座模仿奧西裏斯神的拉美西斯二世立像，兩側牆壁上的浮雕則刻畫了那場“偉大的卡迭什戰役”，整個神廟就像是法老豐功偉績的陳列室和人神合一後虔誠供奉的禮拜堂。
無論其動力來自瘋狂抑或遠見，埃赫納頓無疑是一個革命者，但他的變革以失敗告終。原有的神重享煙火，藝術回歸到過去那種標準的、程序化的風格，阿瑪爾納曾經擾攘的都市也變成了神話般的記憶。
那位讓埃赫納頓的改革半途夭折的法老正是他的女婿圖坦卡蒙(tutakhamon)，從某種意義上說，他才是古埃及最有名的法老，而名聲則緣於他的陪葬品。圖坦卡蒙的陵墓位於帝王穀中一個不起眼的角落，幾個世紀以來，它是帝王穀唯一一座沒有遭受劫掠，文物保存完整的陵墓。相信死後永生的法老將自己生前使用的一切物品帶人墳墓，為自己架設好舒適而豪華的死後“生活環境”。耀眼的珠寶、純金打造的棺槨、戰車、寶座以及王冠……這些精美絕倫的藝術品幾乎成為法老財富的代名詞。
覆蓋在法老屍身上的黃金麵具表現了這位年僅18歲法老的麵容，他的表情帶有帝王一貫的嚴峻和冷漠，但又多了一分栩栩如生的氣質。那些第十八王朝的藝術家們在用不朽的金屬為年輕的國王製作美麗的塑像時，他們的表現是忠實的，而手法是巧妙而準確的。
隨葬品的奢華令人驚嘆，而這僅僅是一個在位時間短暫的年輕法老的陵墓，這使得人們對那些無須歷史學家考證就已經名震遐邇的法老們的陵墓做出無盡的猜想，也許隻是其中一間墓室就足以囊括圖坦卡蒙墓的全部。遺憾的是盜墓的猖撅使那些偉大法老的安息之所早已被洗劫一空，諸如阿門諾菲斯三世(amenop}us iii )、圖特摩斯三世和塞提一世(seti i)的陵墓已經是空空如也——當然拉美西斯二世也不例外，顯赫的名聲使他們的陵墓成為盜墓者緊盯的目標。守衛在陵墓周邊的古代僧侶們為了保護法老們的永眠，隻好秘密地將他們的遺體四處轉移一一試想當人們在阿門諾菲斯二世的(amenophis ii)墓穴中同時發現上述那些知名法老的木乃伊時是何等驚訝的感受。
幸運的是拉美西斯二世妻子奈菲爾塔麗(nefertari)的墳墓壁畫並沒有成為盜墓者覬覦的目標，那是堪稱全埃及皇室墓穴最美的彩繪，埃及人將這個墓穴暱稱為“埃及教皇的禮拜堂”。而在塞提二世的墳墓裏，法老的身邊還留存著一本所謂的“後世導讀”——《亡靈書》，用來引導死者的靈魂進入奧西裏斯神的聖殿。古埃及的無名作家精心描繪出靈魂離開軀體後的歷程：在宇宙中漫遊後抵達審判廳，在那裏用標誌著公正、誠實、正義和善良的羽毛來衡量死者的心，然後裁決靈魂是進天堂還是下地獄的永恆命運。
第二十王朝法老拉美西斯三世(rasmes iii)曾經到這片“死者之城”來生活，他在這裏建造了一座龐大的建築群，裏麵有寺廟和皇宮，這也是整片墓地中保存最完好的一座建築。他的寺廟裏散落著許多廊柱，廊柱上刻有文字和浮雕。當法國學者商博良解開了象形文字的奧秘後，那些記錄在泥板、紙莎草紙和牆壁石刻上的神秘符號就將古埃及人的科學、藝術和文學展現在世界麵前，使人們可以窺視到隱藏在歷史帷幕後的文明之隅。
除了死者，也有人同拉美西斯三世一樣住在底比斯的這片墓地裏，那是以死者為生的雕塑師、畫匠和防腐師，以及為侍奉法老遺體而駐守於此的僧侶們，他們的後代在這裏繁衍生息。幾千年後的今天，手工藝人在這座“死者之都”裏工作，他們繼承了從法老和神靈的藝術品沿襲而來的古老工藝，鑄造傳統與流行結合的護身符，將那些點綴法老文明的小小裝飾品以新的麵貌呈現在世人麵前。
第五節：神廟奇蹟
沒有人懷疑阿布·辛拜勒神廟(abu simbel temples)在古埃及建築藝術史上的地位，它用宏大華麗的壯觀景象把拉美西斯二世再次帶入後人的視野，也使這位法老的名字成為古埃及文明的另一個象徵。
同其他大多數古蹟一樣，阿布·辛拜勒神廟也被時間之神小心地保護起來，珍藏在亞斯文(aswan )地區的黃土沙粒之下，直到1813年一個瑞士人的到來。此後的100多年中，阿布·辛拜勒神廟繼續沉睡著，發現者的驚嘆絲毫沒有牽動它的眼皮，就像日月交替不過是漫長歲月中的一縷青煙，轉瞬即逝。然而人們的巨大好奇終於喚醒了神廟，在寂靜了3000年之後，拉美西斯二世的奇蹟之廟得以重見天日。
4座20米高的法老巨像倚靠岩壁端坐在神廟門口，威嚴盡顯。廟內是8座模仿奧西裏斯神的拉美西斯二世立像，兩側牆壁上的浮雕則刻畫了那場“偉大的卡迭什戰役”，整個神廟就像是法老豐功偉績的陳列室和人神合一後虔誠供奉的禮拜堂。