如上所述，無論是像斯基泰人似的伊朗族，還是像匈奴人似的突厥－蒙古族的北方遊牧民，都是在馬背上過著草原生活，從事追獵鹿群和野驢，觀看狼群在廣闊的草原上捕捉羚羊。由於他們所接受的亞述－巴比倫的影響，其生活方式和財產特點使他們保留下來的隻是紋章式的題材和對爭鬥動物程式化的描繪是很自然的。最後，正如安德森指出的那樣，這些動物畫像似乎具有一種特殊的魔力效果。就像馬格德林時期的壁畫和骨雕一樣。
除了金匠們製作的希臘－斯基泰式藝術品外——這些藝術品僅在主題上是斯基泰人的，是由那些或者為克裏米亞的希臘殖民者工作，或者直接為草原諸王工作的希臘藝術家們製作的——在幾乎所有的斯基泰藝術中，動物形象按裝飾效果，以規則的幾何圖形風格製作出來。據舍夫德，其例證有：屬於公元前5世紀在科斯特羅馬斯卡雅發現的文物；屬於同一時期，在伊裏紮威托夫斯卡亞發現的文物；屬於公元前450－350年間，在克裏米亞的庫爾奧巴所發現的文物；屬於薩爾馬特人時期（公元1世紀）、源於西西伯利亞的、彼得大帝收藏的珍品；在外貝加爾省的上烏金斯克出土的、屬於大約公元初年匈奴藝術的文物。在以上文物中都發現了呈彎曲狀和螺旋形展開的鹿角、馬鬃，甚至野貓的爪子，它們有時使動物的身高增加了一倍。馬的上唇像蝸牛的外殼一樣捲曲。在西西伯利亞的斯基泰－薩爾馬特藝術中，正像受到同樣靈感激發而產生的、由在鄂爾多斯的匈奴人精心製作的藝術一樣，動物形式的仿效有時是非常徹底的——它們複雜地相互纏繞、交錯在一起，其分枝難以想像地豐富——盡管在處理鹿和馬，或熊和虎的頭部時仍然保留著現實主義，可是，要把這些動物從裝飾圖中區分出來是困難的。動物的角和尾形成葉狀，或形成鳥的形狀。動物藝術的現實主義消失在由它自己產生的裝飾藝術之中。
於是草原藝術與鄰近的定居民族的藝術形成了直接的對照——斯基泰藝術與阿赫門尼德朝人的藝術相對，匈奴藝術與中國人的藝術相對——正是在描繪狩獵和動物搏鬥的場麵這方麵，他們有許多共同之處。與草原藝術中的扭曲、旋卷和模糊的畫法最不相同的，一方麵是亞述或阿赫門尼德的，另一方麵是漢朝的動物古典風格，即快速敏捷和刻劃簡樸。像漢朝時期的中國一樣，亞述和阿赫門尼德王朝的作品描繪了在簡單、虛構的背景中潛行覓食的動物在互相追逐或挑戰的場麵。草原藝術家們，無論是斯基泰人或是匈奴人，都表現了動物之間殊死搏鬥的扭打場麵，常常像盤根錯節的蔓藤一樣纏繞在一起。他們的藝術是一種戲劇性的藝術，或表現斷肢少翅的鳥，或表現被豹子、黑熊、灰色大鳥（格立芬）捕捉住的鹿和馬，犧牲者的軀體常常是完全捲成圓形。圖中沒有疾速，沒有逃避，而是勝利者有耐心、有條理地撕扯那些被獵物的脖子。如上所述，犧牲者表現了至死拖住兇手的情景。如果不是為了華麗的風格，盡管表現得“慢條斯理”，仍具有可以達到悲劇高度的內在動力。通過這種風格，動物的形態交織在一起，並且是精心製作出來的，這通常便從屠殺中抹去了所有的現實主義。
草原藝術中的各種要素和傾向參差不齊地分布在從敖德薩到滿洲和黃河的巨大地帶內。斯基泰人的草原藝術在向伏爾加河上遊的森林地帶傳播時影響了喀山附近的安納尼諾文化（大約公元前600－200年），安納尼諾文化無疑屬芬蘭－烏戈爾人種的文化。在喀山附近發現了具有豐富文物的葬地，除有通常所見的尖頭青銅斧和青銅匕首外，還有動物像，在這些動物像中，動物的身體都呈捲曲狀，盡管這些藝術品在製作上有某些不足和簡單化之處，但它們都與斯基泰藝術有聯繫。然而，據塔爾格倫的觀察報告，在安納尼諾隻是部分地採用了斯基泰的動物藝術風格，裝飾仍然以幾何圖案為本。
在西伯利亞中部的米努辛斯克，情況並非完全相同。在青銅文化最繁榮的時期（公元前6－3世紀），阿爾泰地區的這個重要的金屬加工中心仍在生產一種飾有純幾何紋的有孔手斧（例如，在克拉斯諾亞爾斯克的尖角式裝飾品）。然而，從此時期起，該地出現了一種質樸的、風格簡單的青銅動物像，與其他地區複雜而精巧的青銅器形成對比。因此，該地正是波羅夫卡想要尋找的草原藝術在地形及年代學上的發源地。
問題的重要性是明顯的。阿爾泰山區的古代工匠們錘打出來的第一批動物像正是在草原藝術的地理中心，即位於黑海和直隸灣之間中點的米努辛斯克嗎？這些仍處於初級的和缺乏藝術感染力的動物像是否是由於得到了西南方斯基泰人捐助的亞述－阿赫門尼德王朝藝術和東南方匈奴人給予的中國藝術而變得豐富多采呢？或者像羅斯托茲夫認為的那樣，米努辛斯克的動物形象的貧乏可以解釋為，由於斯基泰藝術在向西伯利亞森林地帶傳播時衰落了，就像它要向帕姆森林地帶傳播時，在安納尼諾發生的情況那樣呢？如果真是如此，那麽，米努辛斯克和安納尼諾不過是俄羅斯草原藝術的微弱反響罷了。
還應該指出，在南俄羅斯草原上最初（即從公元前7世紀至6世紀）隻發現了一些樸素無華的動物風格的例子，如在七兄弟墓和庫班的克勒姆斯、烏爾斯基和科斯特羅馬斯卡雅，基輔附近的奇吉林和克裏米亞的刻赤和庫爾奧巴（它們都是早至公元前5－4世紀的作品）等地發現的青銅器上。在公元前5和4世紀時，這種風格明顯地變得更加複雜了，正像在亞速海岸邊的美利托波爾附近的素羅克哈的動物圖案那樣。在一件由希臘金匠按斯基泰題材製作的精美藝術品旁邊，有一些扭曲的動物像，它們具有獨特的分枝，製作精細。在亞速海附近的伊裏紮威托夫斯卡亞，情況也是如此。該地區內，青銅器上刻的花紋和枝紋沒有別的目的，就是為圖紋本身而製作。
除了金匠們製作的希臘－斯基泰式藝術品外——這些藝術品僅在主題上是斯基泰人的，是由那些或者為克裏米亞的希臘殖民者工作，或者直接為草原諸王工作的希臘藝術家們製作的——在幾乎所有的斯基泰藝術中，動物形象按裝飾效果，以規則的幾何圖形風格製作出來。據舍夫德，其例證有：屬於公元前5世紀在科斯特羅馬斯卡雅發現的文物；屬於同一時期，在伊裏紮威托夫斯卡亞發現的文物；屬於公元前450－350年間，在克裏米亞的庫爾奧巴所發現的文物；屬於薩爾馬特人時期（公元1世紀）、源於西西伯利亞的、彼得大帝收藏的珍品；在外貝加爾省的上烏金斯克出土的、屬於大約公元初年匈奴藝術的文物。在以上文物中都發現了呈彎曲狀和螺旋形展開的鹿角、馬鬃，甚至野貓的爪子，它們有時使動物的身高增加了一倍。馬的上唇像蝸牛的外殼一樣捲曲。在西西伯利亞的斯基泰－薩爾馬特藝術中，正像受到同樣靈感激發而產生的、由在鄂爾多斯的匈奴人精心製作的藝術一樣，動物形式的仿效有時是非常徹底的——它們複雜地相互纏繞、交錯在一起，其分枝難以想像地豐富——盡管在處理鹿和馬，或熊和虎的頭部時仍然保留著現實主義，可是，要把這些動物從裝飾圖中區分出來是困難的。動物的角和尾形成葉狀，或形成鳥的形狀。動物藝術的現實主義消失在由它自己產生的裝飾藝術之中。
於是草原藝術與鄰近的定居民族的藝術形成了直接的對照——斯基泰藝術與阿赫門尼德朝人的藝術相對，匈奴藝術與中國人的藝術相對——正是在描繪狩獵和動物搏鬥的場麵這方麵，他們有許多共同之處。與草原藝術中的扭曲、旋卷和模糊的畫法最不相同的，一方麵是亞述或阿赫門尼德的，另一方麵是漢朝的動物古典風格，即快速敏捷和刻劃簡樸。像漢朝時期的中國一樣，亞述和阿赫門尼德王朝的作品描繪了在簡單、虛構的背景中潛行覓食的動物在互相追逐或挑戰的場麵。草原藝術家們，無論是斯基泰人或是匈奴人，都表現了動物之間殊死搏鬥的扭打場麵，常常像盤根錯節的蔓藤一樣纏繞在一起。他們的藝術是一種戲劇性的藝術，或表現斷肢少翅的鳥，或表現被豹子、黑熊、灰色大鳥（格立芬）捕捉住的鹿和馬，犧牲者的軀體常常是完全捲成圓形。圖中沒有疾速，沒有逃避，而是勝利者有耐心、有條理地撕扯那些被獵物的脖子。如上所述，犧牲者表現了至死拖住兇手的情景。如果不是為了華麗的風格，盡管表現得“慢條斯理”，仍具有可以達到悲劇高度的內在動力。通過這種風格，動物的形態交織在一起，並且是精心製作出來的，這通常便從屠殺中抹去了所有的現實主義。
草原藝術中的各種要素和傾向參差不齊地分布在從敖德薩到滿洲和黃河的巨大地帶內。斯基泰人的草原藝術在向伏爾加河上遊的森林地帶傳播時影響了喀山附近的安納尼諾文化（大約公元前600－200年），安納尼諾文化無疑屬芬蘭－烏戈爾人種的文化。在喀山附近發現了具有豐富文物的葬地，除有通常所見的尖頭青銅斧和青銅匕首外，還有動物像，在這些動物像中，動物的身體都呈捲曲狀，盡管這些藝術品在製作上有某些不足和簡單化之處，但它們都與斯基泰藝術有聯繫。然而，據塔爾格倫的觀察報告，在安納尼諾隻是部分地採用了斯基泰的動物藝術風格，裝飾仍然以幾何圖案為本。
在西伯利亞中部的米努辛斯克，情況並非完全相同。在青銅文化最繁榮的時期（公元前6－3世紀），阿爾泰地區的這個重要的金屬加工中心仍在生產一種飾有純幾何紋的有孔手斧（例如，在克拉斯諾亞爾斯克的尖角式裝飾品）。然而，從此時期起，該地出現了一種質樸的、風格簡單的青銅動物像，與其他地區複雜而精巧的青銅器形成對比。因此，該地正是波羅夫卡想要尋找的草原藝術在地形及年代學上的發源地。
問題的重要性是明顯的。阿爾泰山區的古代工匠們錘打出來的第一批動物像正是在草原藝術的地理中心，即位於黑海和直隸灣之間中點的米努辛斯克嗎？這些仍處於初級的和缺乏藝術感染力的動物像是否是由於得到了西南方斯基泰人捐助的亞述－阿赫門尼德王朝藝術和東南方匈奴人給予的中國藝術而變得豐富多采呢？或者像羅斯托茲夫認為的那樣，米努辛斯克的動物形象的貧乏可以解釋為，由於斯基泰藝術在向西伯利亞森林地帶傳播時衰落了，就像它要向帕姆森林地帶傳播時，在安納尼諾發生的情況那樣呢？如果真是如此，那麽，米努辛斯克和安納尼諾不過是俄羅斯草原藝術的微弱反響罷了。
還應該指出，在南俄羅斯草原上最初（即從公元前7世紀至6世紀）隻發現了一些樸素無華的動物風格的例子，如在七兄弟墓和庫班的克勒姆斯、烏爾斯基和科斯特羅馬斯卡雅，基輔附近的奇吉林和克裏米亞的刻赤和庫爾奧巴（它們都是早至公元前5－4世紀的作品）等地發現的青銅器上。在公元前5和4世紀時，這種風格明顯地變得更加複雜了，正像在亞速海岸邊的美利托波爾附近的素羅克哈的動物圖案那樣。在一件由希臘金匠按斯基泰題材製作的精美藝術品旁邊，有一些扭曲的動物像，它們具有獨特的分枝，製作精細。在亞速海附近的伊裏紮威托夫斯卡亞，情況也是如此。該地區內，青銅器上刻的花紋和枝紋沒有別的目的，就是為圖紋本身而製作。