國統已由你承繼。
為友為伴如我者，
留之與你又何益？
當於今日此時機，
再言舊情又何益？
我居衣領則為虱；
我居衣縫即為刺；
我留夜晚繞你夢；
我留白晝亂你心！
當年我始棄安答，
日落日出人共知。
幸運啊，我安答，
你乃天之一驕子，
人中俊傑一世雄。
榮耀啊，我安答，
你有慈母與賢弟，
七十三駿馳風疾。
君臨天下成大業，
我自相形猶見絀。
我於幼小喪父母，
更無心腹與兄弟。
蒼天歸命於安答，
故此處處占我先。
然我所敗乃天意，
輸你非我無氣力。
今我有生則無息，
勢必與你戰到底。
“好啦，安答，請不要再猶豫。我至今仍舊相信，隻要蒼天再給我一次機會，我終會擊敗你！我相信這一天終會到來。但是，我疲倦了，想休息了。草原亂得太久太久了，也需要休息了。因此，我必須死，但請你念在我也曾經是一代古兒汗，請賜予我不流血的死亡，死後將我葬於高坡之上。這樣對你決無壞處。我好歹也是出自高貴的血統，我的靈魂會保護你的家族永遠興旺發達，你的子子孫孫會也會從中受益的！為了蒙古的未來，請從速賜我一死吧！”
“安答啊，你雖與我為敵，卻從不曾有害我性命之心。你那廣博的閱歷、圓通的處事，你的一言一行，一舉一動都曾經給予我無限的啟示。你是我最早的朋友，更是我最初的老師，我是多麽希望你能活下來，與我同心同德，共創草原的新未來啊。但是你厭倦了人世，希望回到長生天的懷抱。我會遵照你的意願，讓你以自己選擇的死亡方式來獲得解脫。”
說罷這些話，鐵木真起身跪倒，向劄木合深深得拜了下去。劄木合的臉上泛起微微的笑意，同時起身跪倒，對著一拜，然後凜然起身，大步走出宮帳。行出數步，他忽然回頭。
“安答，你現在終於學會了我的一樣東西。這樣，我劄木合雖死猶生。”
“什麽？”
“我的微笑。”
鐵木真忍不住以手撫麵，那裏明明是一片平滑，毫無一絲肌肉的牽動。但是，他迅疾間明白了對方的意思，立刻以蒼涼的口調大聲宣布：
“我今遵照我安答的意願，賜予他不流血的死亡。眾將跪拜，送我安答古兒汗劄木合歸天！”
話音落處，彈聞衣履雜遝之聲不絕，眾人同時跪倒在地。劄木合不顧不視，繼續大步向前，帶著傲然的微笑，走向屬於自己的人生終點。
在他的背後，鐵木真駐足凝望，在心中長長的舒了一口氣，感到全身一下子輕鬆了許多，連腰背都比往日挺得更直。暗暗得向他做著最後的告別：
“別了，劄木合！別了，我的安答！”（5）
※※※ ※※※ ※※※
紀元1206年（虎兒年）春，當鐵木真親手送走了一位又一位敵手，打到了一個又一個障礙，終於帶著凱旋之師回歸闊別三載的不兒罕山大營。帶回來的是一個斬新的，統一的，可以任由蒼狼們馳騁奔行的草原。很快，當這片草原已經無法提供給日益強壯大蒼狼們更多的血食之時，他們將如大海的怒濤一般掀起翻天巨浪，奔騰咆哮著沖向這個世界的每一個他們所能到達的角落。
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（1）此山為貝加爾湖之南，色楞格河下遊山地中的一座山。
（2）關於速不台的這次出征，《秘史》記作1206年。《拉施特書》與《聖武親征錄》記在1217年。其間出入很大。
（3）鐵車：那珂通世解為“以鐵裹車輪”；洪鈞解為“以鐵釘密布於車輪，庶行山路不易壞”。照此說來，頗似如今為行走下雪山路的汽車輪胎上纏繞鐵鏈的防滑措施。
關於蒙古如何得到打鐵技藝的，又見《黑韃備略》言：“韃人初始草昧，百工之事無一而有其國，除孽畜外，更何所產？其人質樸，安有所能？隻用白木為鞍鞽，裹以羊皮，鐙亦剜木為之，箭簇則以骨，無從得鐵。後來滅回回，始有物產，始有工匠，始有器械。蓋回回百工技藝極精，攻城之具尤精。後滅金虜，百工之事於是大備。”其大意為：蒙古人最初是原始落後民族，除了畜牧以外，不通任何手工技藝。馬鞍與馬鐙都是用木頭隨意製作的。箭簇是骨頭製作的，根本沒有打鐵這門技藝。直到西征滅掉花拉子模後，才得到了回教國家的能工巧匠，造出了許多戰爭工具。後來滅掉金國，得到了中國的工藝後，才成為一個可以製造各種物品的國家。這個考證有誤。成吉思汗造鐵車應在西征花拉子模前十三年。得到名為回回炮的巨型投石機則在西征之後。
蒙古真正得到鐵原料與鐵匠技藝，據《建炎以來係年要錄》中說：“韃靼止以射獵為生，性悍勇，然地不生鐵。故矢簇但以骨為之。遼人初置市場與之回易，而鐵禁甚嚴，至金人始馳其禁，又劉豫不用鐵錢，由是河東、陝西鐵錢，由雲中貨於韃靼，韃靼得之遂大造鐵錢雲。”這個大意是說，蒙古原來沒有鐵，遼國人在與他們做交易時，鐵屬於禁止交易的。直到金代才漸漸放鬆了控製。金國人所立的漢奸皇帝劉豫廢除了鐵錢，因此山西與陝西的鐵錢紛紛通過設在雲中（今內蒙古托克托東北）的邊貿市場流入蒙古。從此以後，蒙古人開始使用金屬弓箭兵器了。同樣的說法也可參見《建炎以來朝野朝野雜記》，所言均類似。可惜兩本書都沒有對鐵車的外觀以及製造方法進行記述，因此這鐵車究竟是個什麽樣子，依舊無從獲知。
為友為伴如我者，
留之與你又何益？
當於今日此時機，
再言舊情又何益？
我居衣領則為虱；
我居衣縫即為刺；
我留夜晚繞你夢；
我留白晝亂你心！
當年我始棄安答，
日落日出人共知。
幸運啊，我安答，
你乃天之一驕子，
人中俊傑一世雄。
榮耀啊，我安答，
你有慈母與賢弟，
七十三駿馳風疾。
君臨天下成大業，
我自相形猶見絀。
我於幼小喪父母，
更無心腹與兄弟。
蒼天歸命於安答，
故此處處占我先。
然我所敗乃天意，
輸你非我無氣力。
今我有生則無息，
勢必與你戰到底。
“好啦，安答，請不要再猶豫。我至今仍舊相信，隻要蒼天再給我一次機會，我終會擊敗你！我相信這一天終會到來。但是，我疲倦了，想休息了。草原亂得太久太久了，也需要休息了。因此，我必須死，但請你念在我也曾經是一代古兒汗，請賜予我不流血的死亡，死後將我葬於高坡之上。這樣對你決無壞處。我好歹也是出自高貴的血統，我的靈魂會保護你的家族永遠興旺發達，你的子子孫孫會也會從中受益的！為了蒙古的未來，請從速賜我一死吧！”
“安答啊，你雖與我為敵，卻從不曾有害我性命之心。你那廣博的閱歷、圓通的處事，你的一言一行，一舉一動都曾經給予我無限的啟示。你是我最早的朋友，更是我最初的老師，我是多麽希望你能活下來，與我同心同德，共創草原的新未來啊。但是你厭倦了人世，希望回到長生天的懷抱。我會遵照你的意願，讓你以自己選擇的死亡方式來獲得解脫。”
說罷這些話，鐵木真起身跪倒，向劄木合深深得拜了下去。劄木合的臉上泛起微微的笑意，同時起身跪倒，對著一拜，然後凜然起身，大步走出宮帳。行出數步，他忽然回頭。
“安答，你現在終於學會了我的一樣東西。這樣，我劄木合雖死猶生。”
“什麽？”
“我的微笑。”
鐵木真忍不住以手撫麵，那裏明明是一片平滑，毫無一絲肌肉的牽動。但是，他迅疾間明白了對方的意思，立刻以蒼涼的口調大聲宣布：
“我今遵照我安答的意願，賜予他不流血的死亡。眾將跪拜，送我安答古兒汗劄木合歸天！”
話音落處，彈聞衣履雜遝之聲不絕，眾人同時跪倒在地。劄木合不顧不視，繼續大步向前，帶著傲然的微笑，走向屬於自己的人生終點。
在他的背後，鐵木真駐足凝望，在心中長長的舒了一口氣，感到全身一下子輕鬆了許多，連腰背都比往日挺得更直。暗暗得向他做著最後的告別：
“別了，劄木合！別了，我的安答！”（5）
※※※ ※※※ ※※※
紀元1206年（虎兒年）春，當鐵木真親手送走了一位又一位敵手，打到了一個又一個障礙，終於帶著凱旋之師回歸闊別三載的不兒罕山大營。帶回來的是一個斬新的，統一的，可以任由蒼狼們馳騁奔行的草原。很快，當這片草原已經無法提供給日益強壯大蒼狼們更多的血食之時，他們將如大海的怒濤一般掀起翻天巨浪，奔騰咆哮著沖向這個世界的每一個他們所能到達的角落。
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（1）此山為貝加爾湖之南，色楞格河下遊山地中的一座山。
（2）關於速不台的這次出征，《秘史》記作1206年。《拉施特書》與《聖武親征錄》記在1217年。其間出入很大。
（3）鐵車：那珂通世解為“以鐵裹車輪”；洪鈞解為“以鐵釘密布於車輪，庶行山路不易壞”。照此說來，頗似如今為行走下雪山路的汽車輪胎上纏繞鐵鏈的防滑措施。
關於蒙古如何得到打鐵技藝的，又見《黑韃備略》言：“韃人初始草昧，百工之事無一而有其國，除孽畜外，更何所產？其人質樸，安有所能？隻用白木為鞍鞽，裹以羊皮，鐙亦剜木為之，箭簇則以骨，無從得鐵。後來滅回回，始有物產，始有工匠，始有器械。蓋回回百工技藝極精，攻城之具尤精。後滅金虜，百工之事於是大備。”其大意為：蒙古人最初是原始落後民族，除了畜牧以外，不通任何手工技藝。馬鞍與馬鐙都是用木頭隨意製作的。箭簇是骨頭製作的，根本沒有打鐵這門技藝。直到西征滅掉花拉子模後，才得到了回教國家的能工巧匠，造出了許多戰爭工具。後來滅掉金國，得到了中國的工藝後，才成為一個可以製造各種物品的國家。這個考證有誤。成吉思汗造鐵車應在西征花拉子模前十三年。得到名為回回炮的巨型投石機則在西征之後。
蒙古真正得到鐵原料與鐵匠技藝，據《建炎以來係年要錄》中說：“韃靼止以射獵為生，性悍勇，然地不生鐵。故矢簇但以骨為之。遼人初置市場與之回易，而鐵禁甚嚴，至金人始馳其禁，又劉豫不用鐵錢，由是河東、陝西鐵錢，由雲中貨於韃靼，韃靼得之遂大造鐵錢雲。”這個大意是說，蒙古原來沒有鐵，遼國人在與他們做交易時，鐵屬於禁止交易的。直到金代才漸漸放鬆了控製。金國人所立的漢奸皇帝劉豫廢除了鐵錢，因此山西與陝西的鐵錢紛紛通過設在雲中（今內蒙古托克托東北）的邊貿市場流入蒙古。從此以後，蒙古人開始使用金屬弓箭兵器了。同樣的說法也可參見《建炎以來朝野朝野雜記》，所言均類似。可惜兩本書都沒有對鐵車的外觀以及製造方法進行記述，因此這鐵車究竟是個什麽樣子，依舊無從獲知。