艘帆船的艦隊，這艘雙桅橫帆船“流浪者”號的船長海爾伍德在 1835年末同意分兩次運送
九百個毛利人和七隻作戰用的獨木舟、馬鈴薯種薯、火器、豬、大量的手刮亞麻布和一門大
炮。(德阿諾克先生五年前曾經在島嶼灣的一家小旅館裏邂逅海爾伍德，當時他正手頭拮據。
他開始否認自己是“流浪者”號的那個海爾伍德，後來他發誓他是受脅迫才運送黑人的，但
不清楚這是如何對他起作用的)“流浪者”號十一月從尼古拉斯港裝船出發，但是船上裝載
的貨物——五百個男人、女人和小孩，這些異教徒被塞在船艙裏熬過了六天的航行，整日與
排泄物和疾病為伴，連最起碼的水都無法供給。在璜加提提拋錨時，他們非常衰弱，隻要莫
裏奧裏人願意，連他們都可能消滅掉這些好戰的異教徒。可是這些行善的人選擇了和他們分
享萊庫胡人日益減少的資源，而不是因為流血而破壞他們的魔力。他們細心照料生病和將死
的毛利人，直到他們恢復健康。“毛利人以前來過萊庫胡，”德阿諾克先生解釋道，“但是又
走了，所以莫裏奧裏人就以為這些殖民者也會一樣不打擾他們而離開的。”
莫裏奧裏人的慷慨得到了回報，海爾伍德船長又帶著四百個毛利人從紐西蘭回來了。接
著，這些陌生人通過舉行“塔卡西”儀式聲稱對查塔姆群島擁有主權。這是毛利人的一種儀
式，直譯過來的意思是“在土地上行走以占有這片土地”。於是老邁的萊庫胡人就被分隔開
了，莫裏奧裏人被告知他們現在已經成為毛利人的奴隸了。十二月初，大約十來個土著民抗
議的時候就被用斧頭無情地殺害了。毛利人證明自己在“殖民化的陰險詭計”方麵是英國人
的聰明學生。
查塔姆島東部有個巨大的鹽沼湖，叫特灣伽，幾乎是一個內海，但是海水漲潮時通過該
湖位於特·阿瓦帕提基的“唇”而使這裏土壤肥沃。十四年前，莫裏奧裏的男人們在那片神
聖的土地上成立了一個議會。它維持了三天，目的是為了回答這個問題：毛利人流出的血也
會破壞一個人的魔力嗎?稍年輕的男人認為和平的信條裏不應包括連自己的祖先都一無所
知的外族食人族，莫裏奧裏人要麽必須開殺戒要麽被消滅;年長些的則極力主張息事寧人，
因為隻要莫裏奧裏人在自己的土地上保存住他們的魔力，他們的神和祖先就會讓族人遠離傷
害。“擁抱你的敵人，”年長者主張，“為了阻止他攻擊你。”(“擁抱你的敵人，”亨利諷刺道，
“去感覺他的匕首觸碰你的腎髒。”)
那天年長者獲勝了，但是這無妨大礙。“當沒有數量上的優勢時， ”德阿諾克先生告訴我
們，“毛利人抓住了首先發動最沉重打擊的機會，就像許多不幸的英國和法國人在他們的墳
墓中證實的那樣。”恩加提·塔瑪和恩加提·姆屯加也有自己的議會。莫裏奧裏的男人們從
議會回來後遇到的是埋伏和比噩夢還恐怖的夜晚。到處是屠殺、付之一炬的村莊和劫掠。在
沙灘上，一排排的男人和女人們被釘在木樁上，孩子們被藏在洞裏，卻被獵狗聞到後撕碎。
一些首領在旁監視著直到清晨，剩下的人都驚恐地順從了，屠殺暫時停了下來。其他首領卻
沒那麽克製。在懷唐伊海灘上，五十個莫裏奧裏人被砍頭，切成片，用亞麻葉包好，然後被
放在一口巨大的泥灶裏和山藥與甘薯一起烘烤。看到過老萊庫胡的最後一次日落的莫裏奧裏
人中，不到一半的人活了下來看到毛利人的下一次日出。(“現在還有不到一百個純血統的莫
裏奧裏人，”德阿諾克先生悲傷地說，“多年前，英國王室以書麵的形式把他們從奴隸的枷鎖
中解救出來，但是毛利人才不管什麽書麵公文。我們離總督府有一周的海上航程，而且女王
在查塔姆也沒有任何駐防部隊。”)
我問，為什麽白人沒有在大屠殺期間阻止毛利人的殺戮?
埃文斯先生再也不睡了，我本以為他是耳聾的，其實他根本不是。“你見到過嗜血狂熱
的毛利鬥士嗎，尤因先生?”
我說沒見過。
“但是你見過嗜血的鯊魚，不是嗎?”
我回答說見過。
“那就是了。想像一下一頭正在流血的小牛在滿是鯊魚的淺灘裏拚命掙紮的情景。能做
什麽呢?從水裏脫身還是試圖要阻止鯊魚的下顎?那就是我們的選擇。對了，我們幫助過一
些前來求助的人，我們的看羊人巴納巴斯就是其中之一。但是如果那天晚上我們出去的話，
就再也不會有人看到我們了。別忘了，那時候在查塔姆我們白人還不到五十人，而毛利人有
九百。雖然毛利人與紐西蘭白人相鄰，但是他們瞧不起我們，尤因先生。不要忘記這一點。 ”
這能說明什麽道理呢?和平盡管是上帝所鍾愛的，但它隻有在你的鄰居也有同樣的想法
九百個毛利人和七隻作戰用的獨木舟、馬鈴薯種薯、火器、豬、大量的手刮亞麻布和一門大
炮。(德阿諾克先生五年前曾經在島嶼灣的一家小旅館裏邂逅海爾伍德，當時他正手頭拮據。
他開始否認自己是“流浪者”號的那個海爾伍德，後來他發誓他是受脅迫才運送黑人的，但
不清楚這是如何對他起作用的)“流浪者”號十一月從尼古拉斯港裝船出發，但是船上裝載
的貨物——五百個男人、女人和小孩，這些異教徒被塞在船艙裏熬過了六天的航行，整日與
排泄物和疾病為伴，連最起碼的水都無法供給。在璜加提提拋錨時，他們非常衰弱，隻要莫
裏奧裏人願意，連他們都可能消滅掉這些好戰的異教徒。可是這些行善的人選擇了和他們分
享萊庫胡人日益減少的資源，而不是因為流血而破壞他們的魔力。他們細心照料生病和將死
的毛利人，直到他們恢復健康。“毛利人以前來過萊庫胡，”德阿諾克先生解釋道，“但是又
走了，所以莫裏奧裏人就以為這些殖民者也會一樣不打擾他們而離開的。”
莫裏奧裏人的慷慨得到了回報，海爾伍德船長又帶著四百個毛利人從紐西蘭回來了。接
著，這些陌生人通過舉行“塔卡西”儀式聲稱對查塔姆群島擁有主權。這是毛利人的一種儀
式，直譯過來的意思是“在土地上行走以占有這片土地”。於是老邁的萊庫胡人就被分隔開
了，莫裏奧裏人被告知他們現在已經成為毛利人的奴隸了。十二月初，大約十來個土著民抗
議的時候就被用斧頭無情地殺害了。毛利人證明自己在“殖民化的陰險詭計”方麵是英國人
的聰明學生。
查塔姆島東部有個巨大的鹽沼湖，叫特灣伽，幾乎是一個內海，但是海水漲潮時通過該
湖位於特·阿瓦帕提基的“唇”而使這裏土壤肥沃。十四年前，莫裏奧裏的男人們在那片神
聖的土地上成立了一個議會。它維持了三天，目的是為了回答這個問題：毛利人流出的血也
會破壞一個人的魔力嗎?稍年輕的男人認為和平的信條裏不應包括連自己的祖先都一無所
知的外族食人族，莫裏奧裏人要麽必須開殺戒要麽被消滅;年長些的則極力主張息事寧人，
因為隻要莫裏奧裏人在自己的土地上保存住他們的魔力，他們的神和祖先就會讓族人遠離傷
害。“擁抱你的敵人，”年長者主張，“為了阻止他攻擊你。”(“擁抱你的敵人，”亨利諷刺道，
“去感覺他的匕首觸碰你的腎髒。”)
那天年長者獲勝了，但是這無妨大礙。“當沒有數量上的優勢時， ”德阿諾克先生告訴我
們，“毛利人抓住了首先發動最沉重打擊的機會，就像許多不幸的英國和法國人在他們的墳
墓中證實的那樣。”恩加提·塔瑪和恩加提·姆屯加也有自己的議會。莫裏奧裏的男人們從
議會回來後遇到的是埋伏和比噩夢還恐怖的夜晚。到處是屠殺、付之一炬的村莊和劫掠。在
沙灘上，一排排的男人和女人們被釘在木樁上，孩子們被藏在洞裏，卻被獵狗聞到後撕碎。
一些首領在旁監視著直到清晨，剩下的人都驚恐地順從了，屠殺暫時停了下來。其他首領卻
沒那麽克製。在懷唐伊海灘上，五十個莫裏奧裏人被砍頭，切成片，用亞麻葉包好，然後被
放在一口巨大的泥灶裏和山藥與甘薯一起烘烤。看到過老萊庫胡的最後一次日落的莫裏奧裏
人中，不到一半的人活了下來看到毛利人的下一次日出。(“現在還有不到一百個純血統的莫
裏奧裏人，”德阿諾克先生悲傷地說，“多年前，英國王室以書麵的形式把他們從奴隸的枷鎖
中解救出來，但是毛利人才不管什麽書麵公文。我們離總督府有一周的海上航程，而且女王
在查塔姆也沒有任何駐防部隊。”)
我問，為什麽白人沒有在大屠殺期間阻止毛利人的殺戮?
埃文斯先生再也不睡了，我本以為他是耳聾的，其實他根本不是。“你見到過嗜血狂熱
的毛利鬥士嗎，尤因先生?”
我說沒見過。
“但是你見過嗜血的鯊魚，不是嗎?”
我回答說見過。
“那就是了。想像一下一頭正在流血的小牛在滿是鯊魚的淺灘裏拚命掙紮的情景。能做
什麽呢?從水裏脫身還是試圖要阻止鯊魚的下顎?那就是我們的選擇。對了，我們幫助過一
些前來求助的人，我們的看羊人巴納巴斯就是其中之一。但是如果那天晚上我們出去的話，
就再也不會有人看到我們了。別忘了，那時候在查塔姆我們白人還不到五十人，而毛利人有
九百。雖然毛利人與紐西蘭白人相鄰，但是他們瞧不起我們，尤因先生。不要忘記這一點。 ”
這能說明什麽道理呢?和平盡管是上帝所鍾愛的，但它隻有在你的鄰居也有同樣的想法