人聲稱他們的特質在於它獨一無二的太平洋式的信條。自從無法追憶的遠古時代，莫裏奧裏
人中祭祀階層的人規定，無論是誰讓別人流血都會毀滅掉自己的魔力(註：南太平洋島嶼神
話中的物、地、人所體現的超自然力量、魔力、神力。)——他的榮譽、價值、地位和靈魂。
對不受歡迎的人，莫裏奧裏人不願為他們提供食宿，跟他們談話，甚至不想看到他們。如果
受到排斥的兇手撐過了第一個冬天，讓人絕望的孤獨通常會逼他在揚格角某個風浪穴裏自行
了結。
鑑於此，德阿諾克先生才竭力勸說我們。兩千野蠻人(埃文斯先生的最佳猜測)把“你
不該殺戮”在言行上都奉為神諭。自從亞當嚐了智慧樹上的果實以來的六千年裏，人們形成
了一個口頭上的“大憲章”，以建立一種在其他地方都無法理解的和諧。像望遠鏡對俾格米
人(註：一種分布在中非、東南亞、大洋洲及太平洋部分島嶼的矮小人種。)一樣，戰爭對
莫裏奧裏人來說也是一個陌生的概念。“和平”不是戰爭間的空隙，而是萬年永存的。這種
和平一直統治著這些遙遠的島嶼。從凡爾賽到維也納，從華盛頓到威斯敏斯特(註：暗指英
國政府。)，與這些由渴望戰爭的幼君統治的發達國家相比，誰能否認從前的萊庫胡人離托馬
斯·莫爾的烏托邦更近些?“在這兒，”德阿諾克先生聲稱，“而且隻有在這裏，才有那些難
以捉摸的幻境，有著血肉的高貴野蠻人! ”(後來在我們返回“火槍”旅店的路上，亨利坦白
地說：“我可不會把一個落後得連標槍都扔不直的野蠻人種描述成‘高貴’。”)
玻璃和和平這一類的東西在不斷的打擊下就會顯現出它們易碎的特性。莫裏奧裏人受到
的第一次打擊來自五十年前，查塔姆號皇家海軍護衛艦上的海軍上尉布勞頓以國王喬治的名
義，在衝突灣的草地上插下的英國國旗。三年後，布勞頓的發現就出現在雪梨和倫敦的航海
圖上了。一些分散的自由移居者(其中包括埃文斯先生的父親)、失事船隻上的水手和新南
威爾斯殖民局對部分罪犯關押時間意見不一致，而這些罪犯就在此種植南瓜、洋蔥、玉米和
胡蘿蔔。他們把這些東西賣給需要它們的海豹獵人。他們用海豹的血把海浪都變成了粉紅色，
卻沒有讓土著人繁榮的希望成為現實，這是莫裏奧裏人遭受的第二次打擊。(德阿諾克先生
用這個算式證明了其中的利潤——一張皮在坎頓島(註：南太平洋的島，英美兩國共管。)
能夠賣十五先令，這些先到的獵海豹船每船都可以搜集到兩千多張!)數年之內，隻能在露
出海麵的岩石上才能看到海豹了。“海豹獵人們”轉而大量種植土豆，養羊和豬，現在查塔
姆被冠以“太平洋上的花園”的美稱。這些成為暴發戶的農民通過焚燒樹林以開闢土地。火
在泥炭下陰燃多年，在無雨的幹旱季節再次燃燒於地麵，重新播下災難的種子。
莫裏奧裏人受到的第三次打擊是捕鯨船，現在大量停靠在海洋灣、維坦基、歐文戈和特
瓦卡魯等地方修理、改裝和刷新。捕鯨船上的貓和老鼠繁殖得像埃及十災(註：《聖經.出
埃及記》中記載的關於上帝降十災給埃及才迫使法老終於放摩西帶領猶太人出走的一段故
事，據《聖經·舊約》記載，這十災分別是血災、蛙災、虱災、蠅災、疫災、疹災、雹災、
蝗災、夜災和長子之死。)一樣，它們吃掉了在洞穴裏棲息的鳥，這些鳥的蛋是莫裏奧裏人
十分珍視、賴以維持生計的東西。另外，隻要白人文明逼近他們的時候，那些各種各樣的疾
病會專門挑膚色更黑的人，這讓土著民的數量進一步減少。
不過如果以前紐西蘭的報導中沒有把查塔姆群島描繪成一個名副其實的樂土，有長滿鰻
魚的礁湖、鋪滿帶殼水生動物的小海灣還有既不知道戰爭也不知道武器為何物的居民，莫裏
奧裏人或許還能經受住這麽多不幸。恩加提·塔瑪和恩加提·姆屯加是塔拉納基(註：新西
蘭北島西部的一個地區。)特·愛提·阿瓦毛利人的兩個氏族(德阿諾克先生向我們保證說
毛利人的宗譜同歐洲中上階層尊崇的族譜樹一樣，每個細小的分支都錯綜複雜。千真萬確，
那個沒有受過教育的種族中，任何男子馬上就都能記起他祖父的祖父的名字和“階層”。)，
對他們來說，這些謠傳可以保證他們獲得在最近“火槍戰”(註：指十九世紀早期主要在新
西蘭北島發生的毛利人部落間的一係列戰爭。)期間失去的祖先的大片土地財產。他們派密
探通過打破禁忌和搶劫聖地等手段刺探莫裏奧裏人的耐性。莫裏奧裏人麵對這些挑釁行為
時，正如我們的上帝一直要求我們做的，他們“轉過另一邊臉來讓人打”。由此他們確認了
莫裏奧裏人明顯的怯懦，這些入侵者又回到紐西蘭。刺滿文身的毛利征服者們發現了隻有一
人中祭祀階層的人規定，無論是誰讓別人流血都會毀滅掉自己的魔力(註：南太平洋島嶼神
話中的物、地、人所體現的超自然力量、魔力、神力。)——他的榮譽、價值、地位和靈魂。
對不受歡迎的人，莫裏奧裏人不願為他們提供食宿，跟他們談話，甚至不想看到他們。如果
受到排斥的兇手撐過了第一個冬天，讓人絕望的孤獨通常會逼他在揚格角某個風浪穴裏自行
了結。
鑑於此，德阿諾克先生才竭力勸說我們。兩千野蠻人(埃文斯先生的最佳猜測)把“你
不該殺戮”在言行上都奉為神諭。自從亞當嚐了智慧樹上的果實以來的六千年裏，人們形成
了一個口頭上的“大憲章”，以建立一種在其他地方都無法理解的和諧。像望遠鏡對俾格米
人(註：一種分布在中非、東南亞、大洋洲及太平洋部分島嶼的矮小人種。)一樣，戰爭對
莫裏奧裏人來說也是一個陌生的概念。“和平”不是戰爭間的空隙，而是萬年永存的。這種
和平一直統治著這些遙遠的島嶼。從凡爾賽到維也納，從華盛頓到威斯敏斯特(註：暗指英
國政府。)，與這些由渴望戰爭的幼君統治的發達國家相比，誰能否認從前的萊庫胡人離托馬
斯·莫爾的烏托邦更近些?“在這兒，”德阿諾克先生聲稱，“而且隻有在這裏，才有那些難
以捉摸的幻境，有著血肉的高貴野蠻人! ”(後來在我們返回“火槍”旅店的路上，亨利坦白
地說：“我可不會把一個落後得連標槍都扔不直的野蠻人種描述成‘高貴’。”)
玻璃和和平這一類的東西在不斷的打擊下就會顯現出它們易碎的特性。莫裏奧裏人受到
的第一次打擊來自五十年前，查塔姆號皇家海軍護衛艦上的海軍上尉布勞頓以國王喬治的名
義，在衝突灣的草地上插下的英國國旗。三年後，布勞頓的發現就出現在雪梨和倫敦的航海
圖上了。一些分散的自由移居者(其中包括埃文斯先生的父親)、失事船隻上的水手和新南
威爾斯殖民局對部分罪犯關押時間意見不一致，而這些罪犯就在此種植南瓜、洋蔥、玉米和
胡蘿蔔。他們把這些東西賣給需要它們的海豹獵人。他們用海豹的血把海浪都變成了粉紅色，
卻沒有讓土著人繁榮的希望成為現實，這是莫裏奧裏人遭受的第二次打擊。(德阿諾克先生
用這個算式證明了其中的利潤——一張皮在坎頓島(註：南太平洋的島，英美兩國共管。)
能夠賣十五先令，這些先到的獵海豹船每船都可以搜集到兩千多張!)數年之內，隻能在露
出海麵的岩石上才能看到海豹了。“海豹獵人們”轉而大量種植土豆，養羊和豬，現在查塔
姆被冠以“太平洋上的花園”的美稱。這些成為暴發戶的農民通過焚燒樹林以開闢土地。火
在泥炭下陰燃多年，在無雨的幹旱季節再次燃燒於地麵，重新播下災難的種子。
莫裏奧裏人受到的第三次打擊是捕鯨船，現在大量停靠在海洋灣、維坦基、歐文戈和特
瓦卡魯等地方修理、改裝和刷新。捕鯨船上的貓和老鼠繁殖得像埃及十災(註：《聖經.出
埃及記》中記載的關於上帝降十災給埃及才迫使法老終於放摩西帶領猶太人出走的一段故
事，據《聖經·舊約》記載，這十災分別是血災、蛙災、虱災、蠅災、疫災、疹災、雹災、
蝗災、夜災和長子之死。)一樣，它們吃掉了在洞穴裏棲息的鳥，這些鳥的蛋是莫裏奧裏人
十分珍視、賴以維持生計的東西。另外，隻要白人文明逼近他們的時候，那些各種各樣的疾
病會專門挑膚色更黑的人，這讓土著民的數量進一步減少。
不過如果以前紐西蘭的報導中沒有把查塔姆群島描繪成一個名副其實的樂土，有長滿鰻
魚的礁湖、鋪滿帶殼水生動物的小海灣還有既不知道戰爭也不知道武器為何物的居民，莫裏
奧裏人或許還能經受住這麽多不幸。恩加提·塔瑪和恩加提·姆屯加是塔拉納基(註：新西
蘭北島西部的一個地區。)特·愛提·阿瓦毛利人的兩個氏族(德阿諾克先生向我們保證說
毛利人的宗譜同歐洲中上階層尊崇的族譜樹一樣，每個細小的分支都錯綜複雜。千真萬確，
那個沒有受過教育的種族中，任何男子馬上就都能記起他祖父的祖父的名字和“階層”。)，
對他們來說，這些謠傳可以保證他們獲得在最近“火槍戰”(註：指十九世紀早期主要在新
西蘭北島發生的毛利人部落間的一係列戰爭。)期間失去的祖先的大片土地財產。他們派密
探通過打破禁忌和搶劫聖地等手段刺探莫裏奧裏人的耐性。莫裏奧裏人麵對這些挑釁行為
時，正如我們的上帝一直要求我們做的，他們“轉過另一邊臉來讓人打”。由此他們確認了
莫裏奧裏人明顯的怯懦，這些入侵者又回到紐西蘭。刺滿文身的毛利征服者們發現了隻有一