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中華之魂.星辰譜（全四部） 作者：翟明戰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
讓孩子認識辨別是非，是阿姨、老師們用行為感化的結果。阿姨和教師們非常愛孩子，竭盡全力為孩子們創造學習和生活條件，全身心地投人到孩子們的養教中。
教師們把教學和國家興亡、民族盛衰緊密聯繫在一起，明確他們是在培養祖國的花朵、民族的未來。他們從民族自強、自立的精神中，迸發出了對民族命脈深沉的愛，自覺地、忘我地用行動，用人師的模範行為去影響、塑造一代新人。
當時條件非常艱苦，阿姨和老師們都有很多難以克服的困難，要不斷地做出各式各樣的犧牲。但他們都有堅強的意誌，善於控製自己的感情，絕不讓消極情緒在孩子麵前流露出來。
教師們十分清楚，單純的聰明才智不能代替正直的人品和高尚的道德。他們用全心全意為人民服務的精神，去感化這些幼小的心靈，因此，每位阿姨和老師在孩子們的心目中，都有很高的威信，都具有一種使學生感到尊嚴而信服的精神感召力。老師的威信和尊嚴，是對學生進行教育的一種無形力量，是學生自覺接受教誨的基礎。老師的思想品德、業務水平、組織才幹、真誠的愛、無微不至的關懷，都成了學生仰慕、學習、追求的目標。因而，他們對老師的批評、表揚，能在思想上引起震動，在行動上心甘情願按教導行事。
當時學校的一切德育教育，都是圍繞著提高孩子們的民族覺悟，激發愛國情緒，繼承革命傳統，自覺做新中國的主人而開展的。
五、學、做合一
公育兒童的教學目標，是培養有覺悟、有文化、有知識的普通勞動者。孩子從人學開始，就實行品德、智力、體質三方麵並重發展。強調因材施教，針對孩子的先天條件，採取不同的方法，提出不同的要求，長善救失，充分發揮每個孩子的優點和長處，幫助克服缺點，補救其過失。
學校要求教師以身作則，身教重於言教；用仁愛之心，對學生一視同仁，平等對待；在教學中以準確無誤的文化、科學知識武裝學生，啟發其獨立思考，掌握知識技能，引導學生聯繫實際，用學到的知識去分析和解決實際問題；用直觀的鮮明的表象，為學習新知識概念提供感性認識；再聯繫實際，上升到理性認識，真正做到“教學做合一”。
梁金生校長指出：“教、學、做合一，是一件事，而不是三件事。老師要在做上教，學生要在做上學，做是核心。”
程今吾校長說：“教師在做上教，學生在做上學，把教學統一在做上。主張行是知之始，反對知行分離。”這裏所說的做，不是零碎的體力操作，而是實踐。是用知識、意誌、感情、身體各種官能去勞動。
在延安從保育院開始，對孩子們的教育就分生活、知識、文化三個方麵，循序漸進地進行教育。小孩子人院後，先教吃飯、穿衣、刷牙、洗臉、不吃髒東西，不喝生水；繼而通過有意義的活動，有趣的事，講故事，提問題，引起孩子們的興趣和直觀認識；再而教認字、常識、兒歌、畫畫、數數……使教學故事化、遊戲化、歌曲化，既能激發兒童的感情，又能引起學習興趣。老師教孩子讀書、寫字、思考、演講、計算、唱歌、繪畫……，不僅要講給他們聽，做給他們看，更重要的是要指導他們親手去做。在實踐中獲得更深刻、更有效的知識。
在小學教育中，一般教師對初人學的孩子，容易側重認字、讀書、作文，而忽視說話。其實，孩子的說話，是綜合能力的表現。在同樣的環境同樣的場合下，讓孩子們自己去主持會議、演講、講故事等，不同的孩子就有不同的表現，這種差別，主要是“做”即實踐的差別。當年的公育兒童單位的老師，都很注意對孩子說話的訓練，利用各種機會和場合，鍛鍊孩子們的說話能力，如朗誦課文，背誦詩歌，唱歌，講故事等。孩子的模仿重複，就是學做合一。老師在教學活動中，採取啟發式，盡量讓學生多讀、多看、多寫。打破課堂界限，帶孩子們到郊外散步旅遊，引導他們對周圍事物的觀察認識。結合周圍環境，講解學過的詩、文，提高學生的興趣，加深理解和記憶。
上算術課，講測量，老師就帶孩子到田野實際操作；學記帳，就把學校會計所用的各種簿記、表冊拿來讓學生研究、實驗……
上自然課，就和勞動生產相結合。教師在課堂上講種菜、紡線、養蠶、養雞、種樹等，課外帶學生去地裏種菜，到山上植樹，採桑葉餵蠶等。把孩子們所常見而熟識的事物，選擇來作為活教材，在孩子們的經驗基礎上加以理解。
孩子聽老師講課是學習。老師在課前必須做好準備，上課時無論講解、討論、練習等，在老師來說是做，在學生來說是學。課外自習，孩子要完成作業，是用做來鞏固學。不管是學還是做，都要求老師認真監督、檢查，使每個孩子都能用心聽課，認真寫作。老師認真批改作業，並按時將作業本發給孩子，用認真負責實事求是的行動，培養學生良好的學風。好學不倦，虛心向別人學習是學。動手是做，熱心教別人也是做。在互教互學中做到了學做結合。
學生自己動手建立小圖書館、小博物館、木工組、樂器組等，使學生想讀書有書報，想看標本有博物館，想學木工有斧子、鋸子，想學樂器有胡琴、笛子。有學習小組，有“小先生”，有物質條件和組織保障，學做活動就落到了實處。
教師們把教學和國家興亡、民族盛衰緊密聯繫在一起，明確他們是在培養祖國的花朵、民族的未來。他們從民族自強、自立的精神中，迸發出了對民族命脈深沉的愛，自覺地、忘我地用行動，用人師的模範行為去影響、塑造一代新人。
當時條件非常艱苦，阿姨和老師們都有很多難以克服的困難，要不斷地做出各式各樣的犧牲。但他們都有堅強的意誌，善於控製自己的感情，絕不讓消極情緒在孩子麵前流露出來。
教師們十分清楚，單純的聰明才智不能代替正直的人品和高尚的道德。他們用全心全意為人民服務的精神，去感化這些幼小的心靈，因此，每位阿姨和老師在孩子們的心目中，都有很高的威信，都具有一種使學生感到尊嚴而信服的精神感召力。老師的威信和尊嚴，是對學生進行教育的一種無形力量，是學生自覺接受教誨的基礎。老師的思想品德、業務水平、組織才幹、真誠的愛、無微不至的關懷，都成了學生仰慕、學習、追求的目標。因而，他們對老師的批評、表揚，能在思想上引起震動，在行動上心甘情願按教導行事。
當時學校的一切德育教育，都是圍繞著提高孩子們的民族覺悟，激發愛國情緒，繼承革命傳統，自覺做新中國的主人而開展的。
五、學、做合一
公育兒童的教學目標，是培養有覺悟、有文化、有知識的普通勞動者。孩子從人學開始，就實行品德、智力、體質三方麵並重發展。強調因材施教，針對孩子的先天條件，採取不同的方法，提出不同的要求，長善救失，充分發揮每個孩子的優點和長處，幫助克服缺點，補救其過失。
學校要求教師以身作則，身教重於言教；用仁愛之心，對學生一視同仁，平等對待；在教學中以準確無誤的文化、科學知識武裝學生，啟發其獨立思考，掌握知識技能，引導學生聯繫實際，用學到的知識去分析和解決實際問題；用直觀的鮮明的表象，為學習新知識概念提供感性認識；再聯繫實際，上升到理性認識，真正做到“教學做合一”。
梁金生校長指出：“教、學、做合一，是一件事，而不是三件事。老師要在做上教，學生要在做上學，做是核心。”
程今吾校長說：“教師在做上教，學生在做上學，把教學統一在做上。主張行是知之始，反對知行分離。”這裏所說的做，不是零碎的體力操作，而是實踐。是用知識、意誌、感情、身體各種官能去勞動。
在延安從保育院開始，對孩子們的教育就分生活、知識、文化三個方麵，循序漸進地進行教育。小孩子人院後，先教吃飯、穿衣、刷牙、洗臉、不吃髒東西，不喝生水；繼而通過有意義的活動，有趣的事，講故事，提問題，引起孩子們的興趣和直觀認識；再而教認字、常識、兒歌、畫畫、數數……使教學故事化、遊戲化、歌曲化，既能激發兒童的感情，又能引起學習興趣。老師教孩子讀書、寫字、思考、演講、計算、唱歌、繪畫……，不僅要講給他們聽，做給他們看，更重要的是要指導他們親手去做。在實踐中獲得更深刻、更有效的知識。
在小學教育中，一般教師對初人學的孩子，容易側重認字、讀書、作文，而忽視說話。其實，孩子的說話，是綜合能力的表現。在同樣的環境同樣的場合下，讓孩子們自己去主持會議、演講、講故事等，不同的孩子就有不同的表現，這種差別，主要是“做”即實踐的差別。當年的公育兒童單位的老師，都很注意對孩子說話的訓練，利用各種機會和場合，鍛鍊孩子們的說話能力，如朗誦課文，背誦詩歌，唱歌，講故事等。孩子的模仿重複，就是學做合一。老師在教學活動中，採取啟發式，盡量讓學生多讀、多看、多寫。打破課堂界限，帶孩子們到郊外散步旅遊，引導他們對周圍事物的觀察認識。結合周圍環境，講解學過的詩、文，提高學生的興趣，加深理解和記憶。
上算術課，講測量，老師就帶孩子到田野實際操作；學記帳，就把學校會計所用的各種簿記、表冊拿來讓學生研究、實驗……
上自然課，就和勞動生產相結合。教師在課堂上講種菜、紡線、養蠶、養雞、種樹等，課外帶學生去地裏種菜，到山上植樹，採桑葉餵蠶等。把孩子們所常見而熟識的事物，選擇來作為活教材，在孩子們的經驗基礎上加以理解。
孩子聽老師講課是學習。老師在課前必須做好準備，上課時無論講解、討論、練習等，在老師來說是做，在學生來說是學。課外自習，孩子要完成作業，是用做來鞏固學。不管是學還是做，都要求老師認真監督、檢查，使每個孩子都能用心聽課，認真寫作。老師認真批改作業，並按時將作業本發給孩子，用認真負責實事求是的行動，培養學生良好的學風。好學不倦，虛心向別人學習是學。動手是做，熱心教別人也是做。在互教互學中做到了學做結合。
學生自己動手建立小圖書館、小博物館、木工組、樂器組等，使學生想讀書有書報，想看標本有博物館，想學木工有斧子、鋸子，想學樂器有胡琴、笛子。有學習小組，有“小先生”，有物質條件和組織保障，學做活動就落到了實處。