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中華之魂.星辰譜（全四部） 作者：翟明戰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
磨難教育：不論遇到什麽困難，都要有信心、恆心。隻有能吃苦，才能克服困難、適應環境，才能達到所追求的目標。在艱難困苦和失敗挫折的鍛鍊下，造就堅強的革命意誌、高尚的道德品質、超人的穩定心態、出眾的辦事能力。困難和挫折是個人生長的肥沃土壤。自強自立、勇往直前、百折不撓、堅忍不拔，經得起打擊的精神世界，產生出百折不撓的驚人毅力，奮發向上的人生意誌（生活經歷、父母犧牲、寄養民家、兩千裏行軍等，都是實踐中的磨難教育）。情感教育：在親密、平等一視同仁的大家庭裏，教師母親用心血和愛去塑造孩子的靈魂；團結友愛，攜手共進，共創集體榮譽，充分發揮個人的責任感、義務感、主人翁思想，民主意識、參與意識；愛與憎都是“情感”的具體體現，韌勁十足的群體性格和凝聚力也是“情感”的轉化；懷著童真的夢，唱著兒時的歌（“為五老拜壽”、“參加張浩追悼會”、“歡迎毛主席重慶歸來”、“大幫小、結對子”、“民主生活會”等），都是在實際生活中進行的潛移默化的情感教育。
理想教育：是為之奮鬥的遠大目標的教育。理想，是指人們在思想上確定的對未來事物的合理的嚮往和追求；在實現目標強烈要求的環境氛圍中，經過耳聞目睹、潛移默化、影響著受教育者的情感和認識；在對目標的追求中，漸漸懂得了國家命運與個人前途的關係，意識到自己昨天是父母的孩子，今天是革命的後備軍，明天是新中國的主人，個人對國家、民族負有重大責任。隻要有了理想、信念、目標、追求，什麽苦都能吃，什麽困難都能克服，什麽環境都能適應。
五、教育規律的提煉
延安和解放區的教育，在兒童公育、養教並舉的實踐中，經過對新現象的思索、新經驗的總結，摸索出一套帶規律性的教育經驗。
1.“八育”的內在聯繫
“八育”同施，全麵發展。並不是說“八育”在實施中不分先後、不分主次、平等獨立、齊頭並進。“八育”在施教中，針對不同的歷史時期、不同的養教對象、不同的培訓目標，是因時因事因人而異，實行因勢利導、因材施教、有所側重、有所區別。但“八育”又是互相聯繫、互相滲透、互相依存、相輔相成、相得益彰的不可分離的整體。
老區的兒童公育，實行的是“八育”同施，德育領先。道德教育是一切教育的前提、基礎，是在相應的社會環境中，經過言傳身教、潛移默化、從始至終進行的；智力教育在整個教育活動中一直處於核心地位，開發智力、豐富知識，提高文化，培養能力，是教育的主體、核心；身體鍛鍊、身心保健，是精神的軀殼、知識的載體，沒有健康的體能作保障，德育、智育就無從談起；理想教育，是施教的落腳點、根本、歸宿，沒有明確的奮鬥目標，沒有堅定正確的政治方向，即使具有超人的能力和強壯的體魄，也不可能成為共產主義接班人。所以，身體養育與精神陶冶是共存於一體的兩個方麵。對兒童施教美育是屬於精神陶冶，但不能離開身體養育去談精神陶冶；也不能忽視精神陶冶去隻注意身體養育。身體是精神的物質外殼，知識、智慧的載體，情感的儲備庫；而知識、情感和精神又可以指導生活、保衛健康、影響生理、心理變化。
2.“教、學、做”合一
老師在做上教，學生在做上學，做是核心。在教育實踐中，強調行是知之始，反對知行分離。身教重於言教，就是強調教中的做。“做”，不是單指一般的簡單的體力操作，而是指整個的社會實踐過程，是指用知識、道德、情感、信念指導下的體力和腦力勞動。學思結合，這裏的“思”是腦力勞動，也是做。學是接收和儲存信息的過程，思是判斷和處理信息的過程。前者為後者的基礎，後者為前者的發展和升華，二者的互相轉換，猶如一個無止境的螺旋，使學生在智力開發、知識積累上步步提高。手腦並用，就是強調腦力勞動和體力勞動的結合，智慧和技能的結合。最終完全實現教育與生產勞動相結合、教育與實踐相結合。所以，“教、學、做”合一中的“做”，是認識客觀世界（物質世界）的基礎。
3.“知、情、意”合一
知是情之始，意是情之果，情是核心和動力。在教育實踐中，這裏所講的“知”，是指對客觀世界的認識，包括知識、文化、科學、道德修養等；“情”是講情感；“意”是指意誌、理想、信念。受教育者獲得的知識豐富而正確，產生的感情才會熱烈、深沉而健康，意誌才能勇猛而堅定。正確認識客觀事物是“知”，愛與僧是“情”，實現理想、信念的強烈追求是“意”，三者在實踐中合一，就達到了教育為無產階級政治服務，教育為共產主義事業服務的目的。所以，“知、情、意”合一中的“情”，是認識主觀世界（精神世界）的基礎。
4.人才群體崛起現象
人才群體崛起，與集體生活緊密相連。人才群體，是由人才核與人才因子構成的。人才核，是高能人才，人才因子與人才核形成眾星拱月之勢。兒童公育，是在民主平等的大環境裏，大家同吃、同住、同學習、同勞動、同甘苦、共患難，樹立了人生的共同奮鬥目標——堅定的共產主義信念和崇高的革命理想，從而決定了和諧的人際關係：都是公家兒、黨的孩子、民族兒童，為共同的事業而生存，沒有個人的任何私利。群體生活造就了萬眾一心、精誠團結，英勇奮鬥、無私奉獻、不怕犧牲，把國家、民族的利益看得高於一切，任何個人都不應有自滿自足、自私自利的觀念，提倡大公無私、忠實樸素、埋頭苦幹、實事求是、嚴於律己，自覺反省，自我批評、鐵的紀律。這樣，在人才之間就形成了濃厚的“互補效應”。人才在知識、才能、性格、品德、身體、情趣諸方麵各有所長，但在集體環境裏，相互幫助、相互影響、民主生活、批評與自我批評，鐵的紀律……可達到相互補充、共同提高。
理想教育：是為之奮鬥的遠大目標的教育。理想，是指人們在思想上確定的對未來事物的合理的嚮往和追求；在實現目標強烈要求的環境氛圍中，經過耳聞目睹、潛移默化、影響著受教育者的情感和認識；在對目標的追求中，漸漸懂得了國家命運與個人前途的關係，意識到自己昨天是父母的孩子，今天是革命的後備軍，明天是新中國的主人，個人對國家、民族負有重大責任。隻要有了理想、信念、目標、追求，什麽苦都能吃，什麽困難都能克服，什麽環境都能適應。
五、教育規律的提煉
延安和解放區的教育，在兒童公育、養教並舉的實踐中，經過對新現象的思索、新經驗的總結，摸索出一套帶規律性的教育經驗。
1.“八育”的內在聯繫
“八育”同施，全麵發展。並不是說“八育”在實施中不分先後、不分主次、平等獨立、齊頭並進。“八育”在施教中，針對不同的歷史時期、不同的養教對象、不同的培訓目標，是因時因事因人而異，實行因勢利導、因材施教、有所側重、有所區別。但“八育”又是互相聯繫、互相滲透、互相依存、相輔相成、相得益彰的不可分離的整體。
老區的兒童公育，實行的是“八育”同施，德育領先。道德教育是一切教育的前提、基礎，是在相應的社會環境中，經過言傳身教、潛移默化、從始至終進行的；智力教育在整個教育活動中一直處於核心地位，開發智力、豐富知識，提高文化，培養能力，是教育的主體、核心；身體鍛鍊、身心保健，是精神的軀殼、知識的載體，沒有健康的體能作保障，德育、智育就無從談起；理想教育，是施教的落腳點、根本、歸宿，沒有明確的奮鬥目標，沒有堅定正確的政治方向，即使具有超人的能力和強壯的體魄，也不可能成為共產主義接班人。所以，身體養育與精神陶冶是共存於一體的兩個方麵。對兒童施教美育是屬於精神陶冶，但不能離開身體養育去談精神陶冶；也不能忽視精神陶冶去隻注意身體養育。身體是精神的物質外殼，知識、智慧的載體，情感的儲備庫；而知識、情感和精神又可以指導生活、保衛健康、影響生理、心理變化。
2.“教、學、做”合一
老師在做上教，學生在做上學，做是核心。在教育實踐中，強調行是知之始，反對知行分離。身教重於言教，就是強調教中的做。“做”，不是單指一般的簡單的體力操作，而是指整個的社會實踐過程，是指用知識、道德、情感、信念指導下的體力和腦力勞動。學思結合，這裏的“思”是腦力勞動，也是做。學是接收和儲存信息的過程，思是判斷和處理信息的過程。前者為後者的基礎，後者為前者的發展和升華，二者的互相轉換，猶如一個無止境的螺旋，使學生在智力開發、知識積累上步步提高。手腦並用，就是強調腦力勞動和體力勞動的結合，智慧和技能的結合。最終完全實現教育與生產勞動相結合、教育與實踐相結合。所以，“教、學、做”合一中的“做”，是認識客觀世界（物質世界）的基礎。
3.“知、情、意”合一
知是情之始，意是情之果，情是核心和動力。在教育實踐中，這裏所講的“知”，是指對客觀世界的認識，包括知識、文化、科學、道德修養等；“情”是講情感；“意”是指意誌、理想、信念。受教育者獲得的知識豐富而正確，產生的感情才會熱烈、深沉而健康，意誌才能勇猛而堅定。正確認識客觀事物是“知”，愛與僧是“情”，實現理想、信念的強烈追求是“意”，三者在實踐中合一，就達到了教育為無產階級政治服務，教育為共產主義事業服務的目的。所以，“知、情、意”合一中的“情”，是認識主觀世界（精神世界）的基礎。
4.人才群體崛起現象
人才群體崛起，與集體生活緊密相連。人才群體，是由人才核與人才因子構成的。人才核，是高能人才，人才因子與人才核形成眾星拱月之勢。兒童公育，是在民主平等的大環境裏，大家同吃、同住、同學習、同勞動、同甘苦、共患難，樹立了人生的共同奮鬥目標——堅定的共產主義信念和崇高的革命理想，從而決定了和諧的人際關係：都是公家兒、黨的孩子、民族兒童，為共同的事業而生存，沒有個人的任何私利。群體生活造就了萬眾一心、精誠團結，英勇奮鬥、無私奉獻、不怕犧牲，把國家、民族的利益看得高於一切，任何個人都不應有自滿自足、自私自利的觀念，提倡大公無私、忠實樸素、埋頭苦幹、實事求是、嚴於律己，自覺反省，自我批評、鐵的紀律。這樣，在人才之間就形成了濃厚的“互補效應”。人才在知識、才能、性格、品德、身體、情趣諸方麵各有所長，但在集體環境裏，相互幫助、相互影響、民主生活、批評與自我批評，鐵的紀律……可達到相互補充、共同提高。