……有時候，在路上也會結識一些很有意思的人。不過，一般地說，在隊伍裏是不能多講話的：押送人員的叫喊，身旁人的噓聲(“你們講話，我們會跟著遭殃!……”)，再說，上工去的路上大家都無精打采，而回來時又都急急忙忙，加上常常有風沙。可是，突然，有了一個機會。(當然，正像社會主義現實主義者所說的那樣，這不是典型情況。)這是一個不尋常的機會。
在隊伍的最靠邊的一行裏有個長著滿臉黑鬍子的小個子。(他最後一次被逮捕時就是留著這把鬍子的，照片上也帶鬍子，所以到勞改營後便沒有給他刮掉。)他走起路來很精神，嚴肅莊重，腋下夾著一卷捆著的圖畫紙。這是他的合理化建議或者發明，是一件他頗為自豪的什麽新東西。他在勞動工地上把它畫了出來，曾經拿給營部的什麽人看過，現在又把它帶到工地去。忽然，一陣惡風把他的紙卷從腋下吹掉，吹到隊伍外麵去了。這位阿爾諾德。利沃維奇·拉波波爾特(讀者已經知道這個人了)很自然地就跟走著被刮的紙卷向前追去，一步、兩步、三步……可是他沒有抓住它，紙卷繼續向前滾，已經滾到兩個押解兵中間，已經超過押解兵的警戒線了!這時，拉波波爾特本應該停下來，因為“未經允許，往左跑一步或往右一步是會……不予警告立即開槍的!”可是紙卷就在跟前啊，那不是嗎!拉波波爾特跟著紙卷向前跑去，彎著腰，兩手伸向前方——厄運正在把他的技術創新搶走呀!阿爾諾德伸著手，像耙子似地張開五指，似乎在說：強盜!不許拿走我的圖紙!全隊看到這個場麵猶疑不前了，自動地站住了。衝鋒鎗舉起來。一陣拉槍栓的聲音!……到此為止都是有典型性的，可是，這時卻發生了非典型性的情況：沒有一個混蛋，沒有一個人開槍!野人們也看出了：這不是逃跑!甚至他們那被攪混了的頭腦也終於明白了這個場麵：作者在追趕他的創作!拉波波爾特又繼續往警戒線外跑了十五六步，終於抓住了那捲紙。他直起腰來，滿意地回到隊伍裏。他像是從另一個世界回來的……
雖然拉波波爾特在勞改營裏呆的年數超過了平均數，經過幼兒園(指五年以下——譯者注)的刑期，又經過十年，而後是流放，現在又判了他十年，可是他仍舊生氣勃勃，動作敏捷，眼睛炯炯有神。他那雙經常閃著愉快光芒的眼睛卻像天生為了表達痛苦而造的，那是一雙非常富有表情的眼睛。他覺得這些年的監獄生活沒有使他變老，沒有摧垮他的身體;這是值得自豪的。當然，他倒是具備提起精神的條件，因為他作為一個工程師，這些年來一直給看守們在建築工程方麵當幫手。他幹起活來很帶勁，而且除了勞動之外，還有一些精神財富上的創作。
他是個興趣十分廣泛的人，這種人總想把什麽都弄懂，什麽都想試試。有過一個時期，他打算寫一本像我這本書一樣的關於勞改營的書。不過，沒有成功。對於他的另外一種創作，我們，他的朋友們，則報之以嘲笑：這幾年來他一直在認真而耐心地編寫一本包羅萬象的“技術參考書”，他想使這本書能夠解答有關現代自然科學和技術的一切問題(從各種電子管技術到大象的平均重量)，而且它還得是個……袖珍本。大家的嘲笑使他長了經驗，拉波波爾特後來就不輕易把自己的創造計劃告訴別人了。所以，他隻是極為秘密地把他的另一本心愛的著作拿給我看。那是寫在一本黑色膠布麵筆記本上的《關於愛情》的論文。這篇論文頗有些新意，因為他認為斯湯達的論述完全不能令人滿意。他的論文還沒有完全寫好，眼下還隻是一些沒有串聯到一起的論點劄記。但是，可以看出，對於一個在勞改營度過了半生的人來說，它凝結著多少純真和智慧啊!我在這裏姑且引用其中的幾段吧：
“占有一個不愛的女人，乃是在精神上和肉體上都極為卑微的人的一種不幸遭遇。可是有些男人卻誇耀這是‘勝利’。”“占有，如果它不是經過情感在機體上的發展所培養起來的，那它所帶來的便絕不會是快慰，而隻能是羞恥，是厭惡。”
“我們這個時代的男人把全部精力都化在掙錢、職務、權力上，他們已經喪失了最高的愛情的基因。
與此相反，對於正確無誤的女人本能來說，占有則是真正親密關係的第一階段。隻有在這之後女人才承認男人是親人並用‘你’稱呼他。甚至偶然委身的女子也會感到某種恩愛的柔情湧上心頭。”
“嫉妒乃是被侮辱了的自尊。心。真正的愛情在它失去了對方的愛時是不會嫉妒的，而隻會死亡，隻會僵化。”
“同科學、藝術、宗教一樣，愛也是一種認識世界的方法。”
阿爾諾德·利沃維奇自己既然有這樣廣泛的興趣，這就使他能夠了解各種各樣的人。他還介紹我認識了另一個人。如果沒有他的介紹，我是不會去注意此人的。乍一看，這是個營養不良症患者，是個被宣判了慢性死刑的人。兩根鎖骨支著勞改營發的短上衣，簡直是一具骷髏。再加上這八個子很高，他的消瘦就更加引人注目。他的皮膚本來就是黝黑的，那剃光的頭被哈薩克斯坦的強烈陽光一曬，就顯得更黑了。真難為他還能在隔離區內走動，還能推著擔架而不倒下去。他是希臘人，也是個詩人。(又一位詩人!)他的詩集曾在雅典用新希臘語出版過。但因為他不是雅典的囚犯而是蘇聯的囚犯(他是蘇聯國籍)，所以我們的報紙自然不會為他喊冤叫屈。
他還正當壯年，可是已經站在死亡的邊緣了。我懷著同情拙笨地企圖驅散他那些關於死的念頭。但他卻慘然一笑，以哲人的語氣，用他那並不很流利的俄語對我解釋說：在死亡這個問題上，可怕的並不是死亡本身，而是精神上準備死亡的過程。而他已經經歷過恐懼。痛苦、遺憾等等，已經哭過了，他已經全部“經歷”了那不可避免的死亡，完全準備好了。所以。現在隻剩下讓他的肉體死去了。
人們中間有多少詩人啊!簡直多得令人難以置信!(有時簡直使我不知所措。)這個希臘人在等待死亡。可是另外兩個年輕詩人卻在等待滿刑，嚮往著將來在文學上成名呢。他們也是詩人，而且是公開的詩人，並不躲躲藏藏。這後兩人的共同點是他們都顯得那麽晶瑩而純潔。兩人都是沒畢業的大學生。其中，科利亞·博羅維科夫是皮薩烈夫的崇拜者(也就是說，是普希金的敵人)，現在在衛生所當醫士。另一個在特維爾市出生的尤羅奇卡，基列耶夫是a·a·勃洛克的崇拜者，自己也仿效勃洛克的詩寫作，他每天要到營區外的機械製造廠辦公室去上班。他的朋友們(算什麽朋友呢?!比他大h十多歲，都是做了父親的人)嘲笑他，說先前在北方普通勞改營時有個輕浮的羅馬尼亞女人主動找他，可他沒懂她的意思，卻為她寫了一首十四行詩!現在，一看他那天真無邪的模樣，就會相信確有其事。如今他卻不得不將這少年的純真消磨在勞改營裏。真該詛咒!……你在觀察某些人，另一些人也在觀察你。我們的大工棚裏住四百人;躺著的，坐著的，走動的，亂亂鬧鬧。晚飯後，在沉悶的晚點名前，我有時候就翻開達裏辭典的第二卷看看。這是我帶到埃克巴斯圖茲營來的唯一一本“書”，到這裏之後也蓋上了“斯捷普拉格文教科”的圖章。我看這本“書”時從來不看頁數，因為晚上剩下的一點時間最多能讀半頁，所以我通常是坐在那裏或者拿著書慢慢地踱著，眼睛盯著書的一個地方。新來的人總要問：這麽厚，是什麽書?而且表示驚奇：為什麽要看這種東西。我已經習慣了，往往用一句玩笑話回答：“看這種書最保險，不會再觸犯別的條文。”
在隊伍的最靠邊的一行裏有個長著滿臉黑鬍子的小個子。(他最後一次被逮捕時就是留著這把鬍子的，照片上也帶鬍子，所以到勞改營後便沒有給他刮掉。)他走起路來很精神，嚴肅莊重，腋下夾著一卷捆著的圖畫紙。這是他的合理化建議或者發明，是一件他頗為自豪的什麽新東西。他在勞動工地上把它畫了出來，曾經拿給營部的什麽人看過，現在又把它帶到工地去。忽然，一陣惡風把他的紙卷從腋下吹掉，吹到隊伍外麵去了。這位阿爾諾德。利沃維奇·拉波波爾特(讀者已經知道這個人了)很自然地就跟走著被刮的紙卷向前追去，一步、兩步、三步……可是他沒有抓住它，紙卷繼續向前滾，已經滾到兩個押解兵中間，已經超過押解兵的警戒線了!這時，拉波波爾特本應該停下來，因為“未經允許，往左跑一步或往右一步是會……不予警告立即開槍的!”可是紙卷就在跟前啊，那不是嗎!拉波波爾特跟著紙卷向前跑去，彎著腰，兩手伸向前方——厄運正在把他的技術創新搶走呀!阿爾諾德伸著手，像耙子似地張開五指，似乎在說：強盜!不許拿走我的圖紙!全隊看到這個場麵猶疑不前了，自動地站住了。衝鋒鎗舉起來。一陣拉槍栓的聲音!……到此為止都是有典型性的，可是，這時卻發生了非典型性的情況：沒有一個混蛋，沒有一個人開槍!野人們也看出了：這不是逃跑!甚至他們那被攪混了的頭腦也終於明白了這個場麵：作者在追趕他的創作!拉波波爾特又繼續往警戒線外跑了十五六步，終於抓住了那捲紙。他直起腰來，滿意地回到隊伍裏。他像是從另一個世界回來的……
雖然拉波波爾特在勞改營裏呆的年數超過了平均數，經過幼兒園(指五年以下——譯者注)的刑期，又經過十年，而後是流放，現在又判了他十年，可是他仍舊生氣勃勃，動作敏捷，眼睛炯炯有神。他那雙經常閃著愉快光芒的眼睛卻像天生為了表達痛苦而造的，那是一雙非常富有表情的眼睛。他覺得這些年的監獄生活沒有使他變老，沒有摧垮他的身體;這是值得自豪的。當然，他倒是具備提起精神的條件，因為他作為一個工程師，這些年來一直給看守們在建築工程方麵當幫手。他幹起活來很帶勁，而且除了勞動之外，還有一些精神財富上的創作。
他是個興趣十分廣泛的人，這種人總想把什麽都弄懂，什麽都想試試。有過一個時期，他打算寫一本像我這本書一樣的關於勞改營的書。不過，沒有成功。對於他的另外一種創作，我們，他的朋友們，則報之以嘲笑：這幾年來他一直在認真而耐心地編寫一本包羅萬象的“技術參考書”，他想使這本書能夠解答有關現代自然科學和技術的一切問題(從各種電子管技術到大象的平均重量)，而且它還得是個……袖珍本。大家的嘲笑使他長了經驗，拉波波爾特後來就不輕易把自己的創造計劃告訴別人了。所以，他隻是極為秘密地把他的另一本心愛的著作拿給我看。那是寫在一本黑色膠布麵筆記本上的《關於愛情》的論文。這篇論文頗有些新意，因為他認為斯湯達的論述完全不能令人滿意。他的論文還沒有完全寫好，眼下還隻是一些沒有串聯到一起的論點劄記。但是，可以看出，對於一個在勞改營度過了半生的人來說，它凝結著多少純真和智慧啊!我在這裏姑且引用其中的幾段吧：
“占有一個不愛的女人，乃是在精神上和肉體上都極為卑微的人的一種不幸遭遇。可是有些男人卻誇耀這是‘勝利’。”“占有，如果它不是經過情感在機體上的發展所培養起來的，那它所帶來的便絕不會是快慰，而隻能是羞恥，是厭惡。”
“我們這個時代的男人把全部精力都化在掙錢、職務、權力上，他們已經喪失了最高的愛情的基因。
與此相反，對於正確無誤的女人本能來說，占有則是真正親密關係的第一階段。隻有在這之後女人才承認男人是親人並用‘你’稱呼他。甚至偶然委身的女子也會感到某種恩愛的柔情湧上心頭。”
“嫉妒乃是被侮辱了的自尊。心。真正的愛情在它失去了對方的愛時是不會嫉妒的，而隻會死亡，隻會僵化。”
“同科學、藝術、宗教一樣，愛也是一種認識世界的方法。”
阿爾諾德·利沃維奇自己既然有這樣廣泛的興趣，這就使他能夠了解各種各樣的人。他還介紹我認識了另一個人。如果沒有他的介紹，我是不會去注意此人的。乍一看，這是個營養不良症患者，是個被宣判了慢性死刑的人。兩根鎖骨支著勞改營發的短上衣，簡直是一具骷髏。再加上這八個子很高，他的消瘦就更加引人注目。他的皮膚本來就是黝黑的，那剃光的頭被哈薩克斯坦的強烈陽光一曬，就顯得更黑了。真難為他還能在隔離區內走動，還能推著擔架而不倒下去。他是希臘人，也是個詩人。(又一位詩人!)他的詩集曾在雅典用新希臘語出版過。但因為他不是雅典的囚犯而是蘇聯的囚犯(他是蘇聯國籍)，所以我們的報紙自然不會為他喊冤叫屈。
他還正當壯年，可是已經站在死亡的邊緣了。我懷著同情拙笨地企圖驅散他那些關於死的念頭。但他卻慘然一笑，以哲人的語氣，用他那並不很流利的俄語對我解釋說：在死亡這個問題上，可怕的並不是死亡本身，而是精神上準備死亡的過程。而他已經經歷過恐懼。痛苦、遺憾等等，已經哭過了，他已經全部“經歷”了那不可避免的死亡，完全準備好了。所以。現在隻剩下讓他的肉體死去了。
人們中間有多少詩人啊!簡直多得令人難以置信!(有時簡直使我不知所措。)這個希臘人在等待死亡。可是另外兩個年輕詩人卻在等待滿刑，嚮往著將來在文學上成名呢。他們也是詩人，而且是公開的詩人，並不躲躲藏藏。這後兩人的共同點是他們都顯得那麽晶瑩而純潔。兩人都是沒畢業的大學生。其中，科利亞·博羅維科夫是皮薩烈夫的崇拜者(也就是說，是普希金的敵人)，現在在衛生所當醫士。另一個在特維爾市出生的尤羅奇卡，基列耶夫是a·a·勃洛克的崇拜者，自己也仿效勃洛克的詩寫作，他每天要到營區外的機械製造廠辦公室去上班。他的朋友們(算什麽朋友呢?!比他大h十多歲，都是做了父親的人)嘲笑他，說先前在北方普通勞改營時有個輕浮的羅馬尼亞女人主動找他，可他沒懂她的意思，卻為她寫了一首十四行詩!現在，一看他那天真無邪的模樣，就會相信確有其事。如今他卻不得不將這少年的純真消磨在勞改營裏。真該詛咒!……你在觀察某些人，另一些人也在觀察你。我們的大工棚裏住四百人;躺著的，坐著的，走動的，亂亂鬧鬧。晚飯後，在沉悶的晚點名前，我有時候就翻開達裏辭典的第二卷看看。這是我帶到埃克巴斯圖茲營來的唯一一本“書”，到這裏之後也蓋上了“斯捷普拉格文教科”的圖章。我看這本“書”時從來不看頁數，因為晚上剩下的一點時間最多能讀半頁，所以我通常是坐在那裏或者拿著書慢慢地踱著，眼睛盯著書的一個地方。新來的人總要問：這麽厚，是什麽書?而且表示驚奇：為什麽要看這種東西。我已經習慣了，往往用一句玩笑話回答：“看這種書最保險，不會再觸犯別的條文。”