聽了“黑天”克裏斯那的話，何洛聽得內心不停地“嗬嗬”。
你丫是真會腦補……
我的真實意思是，達羅毗荼人處於次大陸文化圈的最底層，沒有學習文化、接觸先進思想的機會，你壓根不用去管他們。
你隻要抓住雅利安人統治階級的三大種姓，讓他們的優越感繼續膨脹，不甘心按照佛教的要求維持現狀。
他們就會拋棄佛教，投入印度教的懷抱。
隻要雅利安人接受了印度教，統治階級自然會想方設法宣揚印度教，幫忙發展達羅毗荼人信徒。
當然，這些話何洛不能對克裏斯那明說，因為對方畢竟出身於達羅毗荼人。
佛教與婆羅門教，本質上都是次大陸文化圈統治階級維持統治的宗教工具。
不同之處在於兩者所使用的方法。
婆羅門教是簡單粗暴地打壓達羅毗荼人，告訴他們：你們生來就是賤民，不管如何努力也是賤民，而且你們的子孫後代也永遠都是賤民！
身為賤民，你們不可有任何逾越的思想，不要妄想翻身做主人！
高貴的雅利安人允許你們活著，就是對你們最大的恩賜。
說白了，婆羅門教就是將社會形態固化在奴隸製，讓愚昧無知的達羅毗荼人認為自己理應是最下賤的人種。
而佛教一開始的原始教義偏向於道教，講究的是自我修行。
原始佛教認為人生來具有“五蘊”，也就是色、受、想、行、識，除了“色蘊”是指現實的事物之外，其他四蘊則都是精神層麵的感受和意識。
從“五蘊”出生到“五蘊”消散，這個過程都是痛苦的。
其內核對應的就是道家的“天地不仁，以萬物為芻狗。”
那麽要如何擺脫痛苦呢？
那就是自我修行，通過“戒”、“定”、“慧”修心修道，超脫生死輪回這個苦海。
這又對應了道家的修道之人逆天而行的思想。
這個原始教義當然是非常ok的，直指了修道的本質。
但是問題也出在這裏，逆天而行是一條無比艱難的路，億萬人修行，能有一個人修成正果，已經非常不容易。
凡人作為短壽物種，實在很難把未來寄托在這種渺茫的可能性上。
有位偉人曾經說過：“一萬年太久，隻爭朝夕！”
這句話說出了絕大部分凡人的心態。
因此這樣的原始佛教，注定會像道教一樣，被大多數目光短淺的俗人所拋棄。
但是喬達摩?悉達多創立佛教的目的是什麽？
當然不是為了複製一個道教，而是為了與婆羅門教爭奪信仰，用宗教進行愚民，控製胡人。
因此祂發現問題之後，便根據次大陸文化圈的民俗民風，開始對方佛教原始教義進行修改。
為了迎合人們偷懶的需要，祂不再要求那些不出家的“在家眾”堅持“戒”、“定”、“慧”，隻要他們保持“善心”，學會忍耐。
為了迎合雅利安人統治階級的需要，祂又把婆羅門教的一堆東西吸收進來，結合“五蘊皆苦”的思想，告訴底層的達羅毗荼人應該學會忍耐今生今世的苦難。
今生的苦，是前世作孽的果，必須承受。
隻有忍受了今生的苦，來世才能翻身享樂。
當然，如果你有更高的追求的，那歡迎你出家來當一個修道的“出家眾”，這樣你就有機會成佛，永遠超脫世俗的苦難。
表麵上看，佛教新教義給了處於社會最底層的達羅毗荼人來世的希望，但是統治階級知道，這就是一種溫水煮青蛙的洗腦，這就是對反抗精神的閹割！
於是佛教在統治階級的支持下，迅速壯大起來，迅速超越婆羅門教。
這還不算完，佛教在次大陸文化圈站穩腳跟之後，得隴望蜀，開始覬覦地大物博的東方文化圈，於是便有了北傳佛教的誕生。
北傳佛教進一步迎合了東方文化圈的凡人，灌輸了一大堆所謂“放下屠刀立地成佛”的“捷徑”思想。
於是信徒們以為自己啥也不用做，隻要夠虔誠就能成佛。
相比之下，如果信道教，想要修道成仙就得逆天而行，那可太苦了！
該信誰就不用我說了吧？
但是僅僅是這樣，北傳佛教就能在東方文化圈立足嗎？
東方文化圈有一句千古名言：“非我族類其心必異！”——《左傳?成公四年》
這句話出現的時間甚至比道教和佛教更早，為東周春秋時期左丘明所說。
而《左傳》後來又被收錄進了《春秋》，成為東方文化圈傳承數千年的“四書五經”的一部分，基本上每個識字的人都耳熟能詳。
既然大家都知道“非我族類其心必異！”的道理，那為什麽北傳佛教出現的時候，東方文化圈的統治階級非但沒有阻止，甚至還大力扶持，使之幾度成為國教？
原因很簡單，還是因為佛教愚民！
“民可使由之，不可使知之。”——《論語?泰伯》
這是東方文化圈“至聖先師”孔子孔聖人說的，意思就是可以驅使底層民眾去做事，但是不要讓他們知道為什麽去做。
這句話對統治階級維護自身統治地位有莫大的好處，於是世世代代的統治者們都牢記這句話。
那麽道家思想要求人們去思辨，去抗爭，去逆天，這還了得？
你都敢逆天了，還能不敢推翻統治階級？
不行，還是得推行佛教，因為佛教愚民，佛教教導底層民眾要忍受今生的苦，幻想來世能有福報。
佛教能夠如此輕易打入東方文化圈，這句“民可使由之，不可使知之。”就是核心原因。
在這種時候，誰還會去管“非我族類其心必異”？
隻能說，喬達摩?悉達多和祂的後繼者太聰明，完全拿捏了世俗凡人的心理。
凡人修不修道的，對諸佛羅漢們來說不重要，重要的是信仰加身。
“黑天”克裏斯那雖然是一個成功的修道者，突破了婆羅門教對達羅毗荼人的壓製，成功封神，但是祂本質上還是一個思想受限的底層小神。
祂的心中從未真正產生對統治階級的反抗思想，習慣於逆來順受。
以前麵對婆羅門教三大至高神如此，後來麵對佛教也如此，現在麵對何洛更是如此。
這種逆來順受，讓祂想不出更好的改變次大陸文化圈的辦法，隻能重拾婆羅門教的那一套，去對抗佛教的統治。
你丫是真會腦補……
我的真實意思是，達羅毗荼人處於次大陸文化圈的最底層，沒有學習文化、接觸先進思想的機會，你壓根不用去管他們。
你隻要抓住雅利安人統治階級的三大種姓，讓他們的優越感繼續膨脹，不甘心按照佛教的要求維持現狀。
他們就會拋棄佛教，投入印度教的懷抱。
隻要雅利安人接受了印度教，統治階級自然會想方設法宣揚印度教，幫忙發展達羅毗荼人信徒。
當然，這些話何洛不能對克裏斯那明說，因為對方畢竟出身於達羅毗荼人。
佛教與婆羅門教，本質上都是次大陸文化圈統治階級維持統治的宗教工具。
不同之處在於兩者所使用的方法。
婆羅門教是簡單粗暴地打壓達羅毗荼人，告訴他們：你們生來就是賤民，不管如何努力也是賤民，而且你們的子孫後代也永遠都是賤民！
身為賤民，你們不可有任何逾越的思想，不要妄想翻身做主人！
高貴的雅利安人允許你們活著，就是對你們最大的恩賜。
說白了，婆羅門教就是將社會形態固化在奴隸製，讓愚昧無知的達羅毗荼人認為自己理應是最下賤的人種。
而佛教一開始的原始教義偏向於道教，講究的是自我修行。
原始佛教認為人生來具有“五蘊”，也就是色、受、想、行、識，除了“色蘊”是指現實的事物之外，其他四蘊則都是精神層麵的感受和意識。
從“五蘊”出生到“五蘊”消散，這個過程都是痛苦的。
其內核對應的就是道家的“天地不仁，以萬物為芻狗。”
那麽要如何擺脫痛苦呢？
那就是自我修行，通過“戒”、“定”、“慧”修心修道，超脫生死輪回這個苦海。
這又對應了道家的修道之人逆天而行的思想。
這個原始教義當然是非常ok的，直指了修道的本質。
但是問題也出在這裏，逆天而行是一條無比艱難的路，億萬人修行，能有一個人修成正果，已經非常不容易。
凡人作為短壽物種，實在很難把未來寄托在這種渺茫的可能性上。
有位偉人曾經說過：“一萬年太久，隻爭朝夕！”
這句話說出了絕大部分凡人的心態。
因此這樣的原始佛教，注定會像道教一樣，被大多數目光短淺的俗人所拋棄。
但是喬達摩?悉達多創立佛教的目的是什麽？
當然不是為了複製一個道教，而是為了與婆羅門教爭奪信仰，用宗教進行愚民，控製胡人。
因此祂發現問題之後，便根據次大陸文化圈的民俗民風，開始對方佛教原始教義進行修改。
為了迎合人們偷懶的需要，祂不再要求那些不出家的“在家眾”堅持“戒”、“定”、“慧”，隻要他們保持“善心”，學會忍耐。
為了迎合雅利安人統治階級的需要，祂又把婆羅門教的一堆東西吸收進來，結合“五蘊皆苦”的思想，告訴底層的達羅毗荼人應該學會忍耐今生今世的苦難。
今生的苦，是前世作孽的果，必須承受。
隻有忍受了今生的苦，來世才能翻身享樂。
當然，如果你有更高的追求的，那歡迎你出家來當一個修道的“出家眾”，這樣你就有機會成佛，永遠超脫世俗的苦難。
表麵上看，佛教新教義給了處於社會最底層的達羅毗荼人來世的希望，但是統治階級知道，這就是一種溫水煮青蛙的洗腦，這就是對反抗精神的閹割！
於是佛教在統治階級的支持下，迅速壯大起來，迅速超越婆羅門教。
這還不算完，佛教在次大陸文化圈站穩腳跟之後，得隴望蜀，開始覬覦地大物博的東方文化圈，於是便有了北傳佛教的誕生。
北傳佛教進一步迎合了東方文化圈的凡人，灌輸了一大堆所謂“放下屠刀立地成佛”的“捷徑”思想。
於是信徒們以為自己啥也不用做，隻要夠虔誠就能成佛。
相比之下，如果信道教，想要修道成仙就得逆天而行，那可太苦了！
該信誰就不用我說了吧？
但是僅僅是這樣，北傳佛教就能在東方文化圈立足嗎？
東方文化圈有一句千古名言：“非我族類其心必異！”——《左傳?成公四年》
這句話出現的時間甚至比道教和佛教更早，為東周春秋時期左丘明所說。
而《左傳》後來又被收錄進了《春秋》，成為東方文化圈傳承數千年的“四書五經”的一部分，基本上每個識字的人都耳熟能詳。
既然大家都知道“非我族類其心必異！”的道理，那為什麽北傳佛教出現的時候，東方文化圈的統治階級非但沒有阻止，甚至還大力扶持，使之幾度成為國教？
原因很簡單，還是因為佛教愚民！
“民可使由之，不可使知之。”——《論語?泰伯》
這是東方文化圈“至聖先師”孔子孔聖人說的，意思就是可以驅使底層民眾去做事，但是不要讓他們知道為什麽去做。
這句話對統治階級維護自身統治地位有莫大的好處，於是世世代代的統治者們都牢記這句話。
那麽道家思想要求人們去思辨，去抗爭，去逆天，這還了得？
你都敢逆天了，還能不敢推翻統治階級？
不行，還是得推行佛教，因為佛教愚民，佛教教導底層民眾要忍受今生的苦，幻想來世能有福報。
佛教能夠如此輕易打入東方文化圈，這句“民可使由之，不可使知之。”就是核心原因。
在這種時候，誰還會去管“非我族類其心必異”？
隻能說，喬達摩?悉達多和祂的後繼者太聰明，完全拿捏了世俗凡人的心理。
凡人修不修道的，對諸佛羅漢們來說不重要，重要的是信仰加身。
“黑天”克裏斯那雖然是一個成功的修道者，突破了婆羅門教對達羅毗荼人的壓製，成功封神，但是祂本質上還是一個思想受限的底層小神。
祂的心中從未真正產生對統治階級的反抗思想，習慣於逆來順受。
以前麵對婆羅門教三大至高神如此，後來麵對佛教也如此，現在麵對何洛更是如此。
這種逆來順受，讓祂想不出更好的改變次大陸文化圈的辦法，隻能重拾婆羅門教的那一套，去對抗佛教的統治。