第9頁
和名家一起縱覽元朝雄圖 作者：邢群麟/姚迪雷 投票推薦 加入書簽 留言反饋
事實上，窩闊台也在盡自己所能來實現以德治國的思想。在窩闊台看來，作為永存之物的德，包括兩個方麵的內容，首先是忠，就是忠於祖業，忠於主人；其次是仁，就是對下仁慈。這些思想貫徹在他的治國方略中，無論是文治武功，還是日常的言行，他事事都以此為準繩。
一次，他對不願執行其善行的諸臣說：“在這有盛有衰的世界上有無永存之物？”當諸臣齊聲回答沒有時，他卻說：“那就錯了，好的名譽和聲名在這世上永存。”而所謂“好的名譽和聲名”，就是他一直提倡的符合道德原則的人的言行。
《合罕言行錄·概述》中曾記載窩闊台對他的下屬們說，“我們的習俗風尚的聲名傳給叛逆者，他們的心必然傾向我們……這種善行，使得軍隊和百姓免除征伐他們之苦，無須大量履危涉險。”在這裏，善行被看成是比征伐更為優越的手段。
就窩闊台本人來說，他是這種“德”的觀念的忠實傳播者和實踐者。事實也證明，這樣做的確為他贏得了好的名聲和人心。就像誌費尼在對窩闊台的德治思想進行評價時所說：“我需要一個名字，因為肉體要死亡。”這就是說，好名聲是永存的，比生命更加長久。
以德治國，還體現在治理“人心”上，“治心”才是一筆永恆的財富，而窩闊台當然也善於“治心”。據《合罕言行錄》記載，窩闊台經常談論古代帝王的統治經驗。他對那種積聚財富珍寶的做法不滿，他說：“至於我們，為了我們的英名起見，我們將把我們的財寶儲存在人們的心坎裏，不給明天留下任何東西。”
對那些不願實行德行的大臣，他多次做過解釋和批評，有時還氣憤地說：“你們是我真正的敵人。”有一次，宮中傭人去棗店買回一盤棗，已經按照窩闊台的規矩多付了一倍價錢，但窩闊台還嫌少，叫人添錢送去。這些能為自己迎來好名聲的事情，窩闊台向來是樂此不疲的。
毫無疑問，他的這些思想和行為，對不斷擴張的蒙古帝國來說，是絕對有積極意義的。它使被占領地區的人民，逐漸對蒙古人產生了認同感，從而接受了他們的統治。
《元史》中對他的評價是：舉無過事。意思是說他從未幹過壞事。這顯然是封建史學家的阿諛奉承之詞。金無足赤，人無完人，古今中外，豈有例外？隻不過，比起其他的幾位大汗，他能夠以德治國，顯得寬厚仁慈了許多罷了。
1341年，窩闊台於狩獵後飲酒過量而死，這樣的結果多少讓人不能接受。窩闊台的一生沒有經歷過其父汗多災多難的少年時代，而後馳騁疆場、建功立業，雖然死得有點啼笑皆非，特沒有英雄氣概，也算得上是“長生天”的寵兒了。
最後一次西征
據《出使蒙古記》所載，蒙哥汗繼位後，曾有400名阿昔新人，化裝進入蒙古汗國境內，準備陰謀刺殺蒙哥汗。為此，蒙哥汗決定派其弟旭烈兀率大軍前去征討。
大軍出發之前，封禁了從別失八裏（今新疆維吉爾薩爾護堡子）到呼羅珊（今阿母河以南，興都庫什山脈以北地區）、喬治亞的所有牧場和草地，不準任何人在這一帶打獵，並在深流巨川上搭起橋樑。由各地百姓每人交出1塔合麵粉和1皮囊酒作為軍糧。蒙哥汗詔諭旭烈兀：一切事情均要遵守成吉思汗時期頒布的法令，對反抗者要堅決鎮壓，凡順從者要賜予恩惠；並命令旭烈兀摧毀從忽希思丹到呼羅珊築起的堡塞。1252年八月，怯的不花率領先頭部隊12000人出發。次年三月，渡過阿姆河，向忽希思丹發動進攻，占領其大部分地區。五月開始圍攻作為亦思馬恩派的據點之一的吉兒迭苦黑堡，用了兩年時間將其攻克。就這樣轟轟烈烈的旭烈兀西征拉開了序幕。
其實，憲宗元年（1251年），蒙哥即汗繼位後，就遵奉祖父成吉思汗遺訓，決定再一次拓展疆土，開藩建汗。這一時期，在波斯境內尚有兩個國家保持獨立：一是立國於馬三德蘭地區（今伊朗北部馬贊德蘭省）的刺客派之木刺夷國；一是建都巴格達的黑衣大食王國（報達國）。其西還有敘利亞國。此三國彼此不相聲援，地位孤立。其中木刺夷人屢劫蒙古商旅，這更給了蒙哥大汗征討的理由。於是，蒙哥大汗為了維護蒙古汗國的權益，擴大疆土，決定遠征波斯，以圖在該地建立一個統一的政權。元憲宗二年至世祖中統元年（1252～1260年）蒙哥汗派其六弟旭烈兀率領10萬大軍進攻波斯，這也是蒙古帝國最後一次大規模的西征。
此次西征，蒙古軍隊又一次顯示了高超的戰略、戰術。亨利·利德爾哈特如此評價：“在中世紀裏，戰略的最好例證並不出在西方，而是來自東方。13世紀，對於西方戰略的發展來說，是一個卓有成效的時代。其所以顯出光輝，是因為蒙古人給歐洲的騎士們充當了教師，使他們在戰略方麵得到了有益的教訓。蒙古人所進行的各次戰爭，無論在作戰的規模和藝術方麵，在突然性和機動性方麵，還是在戰略和戰術上採取間接路線的行動方麵，不僅不會遜色於歷史上的任何戰爭，甚至於還要超越這些戰爭。”
比如說，蒙古軍隊有一個慣用戰術是佯裝退卻。當遇到強敵時，蒙古軍隊會故意亂糟糟地撤退，顯得喪失鬥誌，引誘敵軍緊追不捨，然後趁敵人隊形散亂時，突然回頭痛擊。運用這個戰術需要部隊有非常強的紀律性和戰術素養。相比較之下，歐洲軍隊就根本做不到，因為他們一旦後退，步兵就會立刻潰散，一發不可收拾。蒙古軍隊的指揮通常用旗幟，偶爾用鼓點和響箭，部隊調動迅捷無聲，讓對陣的歐洲軍隊摸不著頭腦。
一次，他對不願執行其善行的諸臣說：“在這有盛有衰的世界上有無永存之物？”當諸臣齊聲回答沒有時，他卻說：“那就錯了，好的名譽和聲名在這世上永存。”而所謂“好的名譽和聲名”，就是他一直提倡的符合道德原則的人的言行。
《合罕言行錄·概述》中曾記載窩闊台對他的下屬們說，“我們的習俗風尚的聲名傳給叛逆者，他們的心必然傾向我們……這種善行，使得軍隊和百姓免除征伐他們之苦，無須大量履危涉險。”在這裏，善行被看成是比征伐更為優越的手段。
就窩闊台本人來說，他是這種“德”的觀念的忠實傳播者和實踐者。事實也證明，這樣做的確為他贏得了好的名聲和人心。就像誌費尼在對窩闊台的德治思想進行評價時所說：“我需要一個名字，因為肉體要死亡。”這就是說，好名聲是永存的，比生命更加長久。
以德治國，還體現在治理“人心”上，“治心”才是一筆永恆的財富，而窩闊台當然也善於“治心”。據《合罕言行錄》記載，窩闊台經常談論古代帝王的統治經驗。他對那種積聚財富珍寶的做法不滿，他說：“至於我們，為了我們的英名起見，我們將把我們的財寶儲存在人們的心坎裏，不給明天留下任何東西。”
對那些不願實行德行的大臣，他多次做過解釋和批評，有時還氣憤地說：“你們是我真正的敵人。”有一次，宮中傭人去棗店買回一盤棗，已經按照窩闊台的規矩多付了一倍價錢，但窩闊台還嫌少，叫人添錢送去。這些能為自己迎來好名聲的事情，窩闊台向來是樂此不疲的。
毫無疑問，他的這些思想和行為，對不斷擴張的蒙古帝國來說，是絕對有積極意義的。它使被占領地區的人民，逐漸對蒙古人產生了認同感，從而接受了他們的統治。
《元史》中對他的評價是：舉無過事。意思是說他從未幹過壞事。這顯然是封建史學家的阿諛奉承之詞。金無足赤，人無完人，古今中外，豈有例外？隻不過，比起其他的幾位大汗，他能夠以德治國，顯得寬厚仁慈了許多罷了。
1341年，窩闊台於狩獵後飲酒過量而死，這樣的結果多少讓人不能接受。窩闊台的一生沒有經歷過其父汗多災多難的少年時代，而後馳騁疆場、建功立業，雖然死得有點啼笑皆非，特沒有英雄氣概，也算得上是“長生天”的寵兒了。
最後一次西征
據《出使蒙古記》所載，蒙哥汗繼位後，曾有400名阿昔新人，化裝進入蒙古汗國境內，準備陰謀刺殺蒙哥汗。為此，蒙哥汗決定派其弟旭烈兀率大軍前去征討。
大軍出發之前，封禁了從別失八裏（今新疆維吉爾薩爾護堡子）到呼羅珊（今阿母河以南，興都庫什山脈以北地區）、喬治亞的所有牧場和草地，不準任何人在這一帶打獵，並在深流巨川上搭起橋樑。由各地百姓每人交出1塔合麵粉和1皮囊酒作為軍糧。蒙哥汗詔諭旭烈兀：一切事情均要遵守成吉思汗時期頒布的法令，對反抗者要堅決鎮壓，凡順從者要賜予恩惠；並命令旭烈兀摧毀從忽希思丹到呼羅珊築起的堡塞。1252年八月，怯的不花率領先頭部隊12000人出發。次年三月，渡過阿姆河，向忽希思丹發動進攻，占領其大部分地區。五月開始圍攻作為亦思馬恩派的據點之一的吉兒迭苦黑堡，用了兩年時間將其攻克。就這樣轟轟烈烈的旭烈兀西征拉開了序幕。
其實，憲宗元年（1251年），蒙哥即汗繼位後，就遵奉祖父成吉思汗遺訓，決定再一次拓展疆土，開藩建汗。這一時期，在波斯境內尚有兩個國家保持獨立：一是立國於馬三德蘭地區（今伊朗北部馬贊德蘭省）的刺客派之木刺夷國；一是建都巴格達的黑衣大食王國（報達國）。其西還有敘利亞國。此三國彼此不相聲援，地位孤立。其中木刺夷人屢劫蒙古商旅，這更給了蒙哥大汗征討的理由。於是，蒙哥大汗為了維護蒙古汗國的權益，擴大疆土，決定遠征波斯，以圖在該地建立一個統一的政權。元憲宗二年至世祖中統元年（1252～1260年）蒙哥汗派其六弟旭烈兀率領10萬大軍進攻波斯，這也是蒙古帝國最後一次大規模的西征。
此次西征，蒙古軍隊又一次顯示了高超的戰略、戰術。亨利·利德爾哈特如此評價：“在中世紀裏，戰略的最好例證並不出在西方，而是來自東方。13世紀，對於西方戰略的發展來說，是一個卓有成效的時代。其所以顯出光輝，是因為蒙古人給歐洲的騎士們充當了教師，使他們在戰略方麵得到了有益的教訓。蒙古人所進行的各次戰爭，無論在作戰的規模和藝術方麵，在突然性和機動性方麵，還是在戰略和戰術上採取間接路線的行動方麵，不僅不會遜色於歷史上的任何戰爭，甚至於還要超越這些戰爭。”
比如說，蒙古軍隊有一個慣用戰術是佯裝退卻。當遇到強敵時，蒙古軍隊會故意亂糟糟地撤退，顯得喪失鬥誌，引誘敵軍緊追不捨，然後趁敵人隊形散亂時，突然回頭痛擊。運用這個戰術需要部隊有非常強的紀律性和戰術素養。相比較之下，歐洲軍隊就根本做不到，因為他們一旦後退，步兵就會立刻潰散，一發不可收拾。蒙古軍隊的指揮通常用旗幟，偶爾用鼓點和響箭，部隊調動迅捷無聲，讓對陣的歐洲軍隊摸不著頭腦。