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和名家一起縱覽元朝雄圖 作者：邢群麟/姚迪雷 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蒙古軍隊還有一個值得注意的戰術，就是在寡不敵眾、戰況危急之時會全部下馬，以皮製盾牌布陣，蒙古士兵們在盾牌的後麵用重弓極其精準地射殺敵人，這時蒙古士兵往往會戰鬥到最後一人。因為蒙古軍隊在波斯和敘利亞吃了幾次敗仗，蒙古人的這個戰術才被阿拉伯人載入史冊。
蒙古軍隊的能征善戰，由此可見一斑。
旭烈兀從蒙古出發，1256年渡阿姆河，會同怯的不花軍攻打擔寒山要塞吉兒都怯堡。一路殺伐征戰，所向披靡，一直打到了敘利亞。1269年秋，旭烈兀分兵三路攻入敘利亞，次年一月，破阿勒頗城，敘利亞算端納昔兒棄大馬士革，打算逃亡密昔兒（埃及），後被蒙古軍捕獲。大馬士革長官獻城投降。就在這個時候，同樣的歷史又一次上演。正如，窩闊台汗的死曾拯救了歐洲一樣，蒙哥汗的死訊也阻止了旭烈兀西征的腳步。對埃及來說，可以算得上是真主顯靈了。
當使者送來蒙哥的死訊後，旭烈兀率大軍返回波斯，留先鋒怯的不花統率兩萬軍隊繼續征進。七月，密昔兒馬木魯克王朝算端忽禿思（原為大臣，篡位自立），殺蒙古諭降使者，進兵巴勒斯坦；九月，與蒙古軍大戰於阿音劄魯德，因大軍東返，軍力不足，怯的不花戰死，蒙古軍全軍覆沒。密昔兒乘勝占領大馬士革、阿勒頗和敘利亞全境，殺蒙古所置官吏，蒙古西征的勢頭被阻止了。
說來有趣，蒙古王子旭烈兀還被廣大的基督徒視為救世主，而他的西征大軍也因此被冠以“東方十字軍”的稱號。旭烈兀率領的十幾萬大軍中，來自基督教附屬國的部隊就有好幾萬人。其中，海屯親率兩萬亞美尼亞鐵甲騎兵打頭陣，蒙古軍中顯要的基督徒還包括旭烈兀麾下的第一悍將怯的不花。旭烈兀的王妃脫古思可敦是忠誠的景教徒，其人精明幹練，稱得上是巾幗英雄，蒙哥汗對她非常賞識，多次囑咐旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脫古思可敦對旭烈兀的宗教政策有著舉足輕重的影響。
每每旭烈兀大軍宿營的時候，軍中的基督教士們就支起帳篷教堂，搖響木鈴，召喚教徒們前來祈禱，這已經成為大軍西征途中一道特殊的風景。
旭烈兀回到波斯後，聞聽其兄忽必烈已繼承汗位，自己就留在了波斯建立了伊利汗國。汗國的疆土東起阿姆河，西至小亞細亞，北臨欽察汗國，南至印度洋，其都城為帖必力思。
旭烈兀和他的王妃於1265年相繼去世，得到百萬東方基督徒的哀悼。亞美尼亞史料這樣寫道：“基督教的兩顆巨星墜落了。”繼位的阿八哈汗性情溫和，誌在守成，不再提起西征之事。這樣自從1220年成吉思汗討伐花剌子模帝國，掀起蒙古西征的滔天浪潮，歷經四十年，掠地萬裏，滅國無數，到這時才終於退潮。
作為成吉思汗的孫子，旭烈兀有著血統身份上的天然優勢，而一次次輝煌的戰績同樣宣示了他無愧於成吉思汗的子孫。他將“上帝之鞭”伸向西亞，在真主的土地上建立了蒙古人的國家。伊利汗國盡管延續時間不長，但他的出現完全改變了西亞歷史的走向。
除了伊利汗國之外，歷史上所說的蒙古四大汗國的其他三個為欽察汗國（也稱金帳汗國）、察合台汗國及窩闊台汗國。成吉思汗在世時，他高大的身影足以將所有蒙古人團結在一起；當他去世後，他的子孫們很快就相互舉起了原本對付敵人的刀劍。由於貴由死後窩闊台係同拖雷係的汗位之爭，加上後來的海都反叛，窩闊台汗國在14世紀初就被察合台汗國兼併了。其他三大汗國也分別在14世紀中後期和15世紀中期因汗位爭奪與諸侯叛亂先後滅亡了。不過，這幾大汗國名義上仍受元朝的控製。就像範文瀾先生說的那樣：忽必烈在漢地稱汗建國時，西北的欽察、察合台、伊利三個兀魯思（汗國）實際上已經分立，但是忽必烈和他以後的元朝皇帝，在名義上仍是蒙古大汗的繼承者。各兀魯思宗王推戴的君主，有權處理本國的大事，但須向元朝皇帝奏報。各兀魯思汗位的繼承也要得到元朝皇帝的認可。
第三章 大哉 幹元
公元1271年，忽必烈完成了對中國的統一，改國號為元，取《易經》中“大哉，幹元”之意。的確，在歷史上，唯一敢稱其國大者，當屬忽必烈。那個時候四大汗國都是元朝的附屬國，整個元朝的版圖是現在中國版圖的三倍多。如此勝景，普天之下，誰與爭鋒？
在蒙哥成為大汗之前，歷史上很難找到忽必烈的名字，而隨著他的哥哥蒙哥的繼位，忽必烈這個名字一夜之間就飄遍了草原。如果要想評選出年度最常聽見的名字，恐怕忽必烈也會拔得頭籌吧。
1251年，蒙哥命忽必烈總理“漠南漢地軍國庶事”，從這一刻起，忽必烈的命運就和華夏大地上的漢室江山緊密地聯繫了起來。
歷史的抉擇成就了另一位英雄
28歲的忽必烈在他的王府接見禪僧海雲及弟子劉秉忠，忽必烈問海雲禪僧：佛法中有安天下之法否？
忽必烈通過這一問向世人傳達了兩層意思：其一，忽必烈固然是對佛學有興致，不過這隻是最表麵的意思；其二，這一問顯示出了這位年紀尚輕的王子早已懷有“安治天下”的雄心。
蒙古軍隊的能征善戰，由此可見一斑。
旭烈兀從蒙古出發，1256年渡阿姆河，會同怯的不花軍攻打擔寒山要塞吉兒都怯堡。一路殺伐征戰，所向披靡，一直打到了敘利亞。1269年秋，旭烈兀分兵三路攻入敘利亞，次年一月，破阿勒頗城，敘利亞算端納昔兒棄大馬士革，打算逃亡密昔兒（埃及），後被蒙古軍捕獲。大馬士革長官獻城投降。就在這個時候，同樣的歷史又一次上演。正如，窩闊台汗的死曾拯救了歐洲一樣，蒙哥汗的死訊也阻止了旭烈兀西征的腳步。對埃及來說，可以算得上是真主顯靈了。
當使者送來蒙哥的死訊後，旭烈兀率大軍返回波斯，留先鋒怯的不花統率兩萬軍隊繼續征進。七月，密昔兒馬木魯克王朝算端忽禿思（原為大臣，篡位自立），殺蒙古諭降使者，進兵巴勒斯坦；九月，與蒙古軍大戰於阿音劄魯德，因大軍東返，軍力不足，怯的不花戰死，蒙古軍全軍覆沒。密昔兒乘勝占領大馬士革、阿勒頗和敘利亞全境，殺蒙古所置官吏，蒙古西征的勢頭被阻止了。
說來有趣，蒙古王子旭烈兀還被廣大的基督徒視為救世主，而他的西征大軍也因此被冠以“東方十字軍”的稱號。旭烈兀率領的十幾萬大軍中，來自基督教附屬國的部隊就有好幾萬人。其中，海屯親率兩萬亞美尼亞鐵甲騎兵打頭陣，蒙古軍中顯要的基督徒還包括旭烈兀麾下的第一悍將怯的不花。旭烈兀的王妃脫古思可敦是忠誠的景教徒，其人精明幹練，稱得上是巾幗英雄，蒙哥汗對她非常賞識，多次囑咐旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脫古思可敦對旭烈兀的宗教政策有著舉足輕重的影響。
每每旭烈兀大軍宿營的時候，軍中的基督教士們就支起帳篷教堂，搖響木鈴，召喚教徒們前來祈禱，這已經成為大軍西征途中一道特殊的風景。
旭烈兀回到波斯後，聞聽其兄忽必烈已繼承汗位，自己就留在了波斯建立了伊利汗國。汗國的疆土東起阿姆河，西至小亞細亞，北臨欽察汗國，南至印度洋，其都城為帖必力思。
旭烈兀和他的王妃於1265年相繼去世，得到百萬東方基督徒的哀悼。亞美尼亞史料這樣寫道：“基督教的兩顆巨星墜落了。”繼位的阿八哈汗性情溫和，誌在守成，不再提起西征之事。這樣自從1220年成吉思汗討伐花剌子模帝國，掀起蒙古西征的滔天浪潮，歷經四十年，掠地萬裏，滅國無數，到這時才終於退潮。
作為成吉思汗的孫子，旭烈兀有著血統身份上的天然優勢，而一次次輝煌的戰績同樣宣示了他無愧於成吉思汗的子孫。他將“上帝之鞭”伸向西亞，在真主的土地上建立了蒙古人的國家。伊利汗國盡管延續時間不長，但他的出現完全改變了西亞歷史的走向。
除了伊利汗國之外，歷史上所說的蒙古四大汗國的其他三個為欽察汗國（也稱金帳汗國）、察合台汗國及窩闊台汗國。成吉思汗在世時，他高大的身影足以將所有蒙古人團結在一起；當他去世後，他的子孫們很快就相互舉起了原本對付敵人的刀劍。由於貴由死後窩闊台係同拖雷係的汗位之爭，加上後來的海都反叛，窩闊台汗國在14世紀初就被察合台汗國兼併了。其他三大汗國也分別在14世紀中後期和15世紀中期因汗位爭奪與諸侯叛亂先後滅亡了。不過，這幾大汗國名義上仍受元朝的控製。就像範文瀾先生說的那樣：忽必烈在漢地稱汗建國時，西北的欽察、察合台、伊利三個兀魯思（汗國）實際上已經分立，但是忽必烈和他以後的元朝皇帝，在名義上仍是蒙古大汗的繼承者。各兀魯思宗王推戴的君主，有權處理本國的大事，但須向元朝皇帝奏報。各兀魯思汗位的繼承也要得到元朝皇帝的認可。
第三章 大哉 幹元
公元1271年，忽必烈完成了對中國的統一，改國號為元，取《易經》中“大哉，幹元”之意。的確，在歷史上，唯一敢稱其國大者，當屬忽必烈。那個時候四大汗國都是元朝的附屬國，整個元朝的版圖是現在中國版圖的三倍多。如此勝景，普天之下，誰與爭鋒？
在蒙哥成為大汗之前，歷史上很難找到忽必烈的名字，而隨著他的哥哥蒙哥的繼位，忽必烈這個名字一夜之間就飄遍了草原。如果要想評選出年度最常聽見的名字，恐怕忽必烈也會拔得頭籌吧。
1251年，蒙哥命忽必烈總理“漠南漢地軍國庶事”，從這一刻起，忽必烈的命運就和華夏大地上的漢室江山緊密地聯繫了起來。
歷史的抉擇成就了另一位英雄
28歲的忽必烈在他的王府接見禪僧海雲及弟子劉秉忠，忽必烈問海雲禪僧：佛法中有安天下之法否？
忽必烈通過這一問向世人傳達了兩層意思：其一，忽必烈固然是對佛學有興致，不過這隻是最表麵的意思；其二，這一問顯示出了這位年紀尚輕的王子早已懷有“安治天下”的雄心。