辜鴻銘這幾句充滿異國情調的中國話，引起滿船人的哈哈大笑。但辜鴻銘的表情是認真的，他的話也一點也沒說錯。中國人一向以父係為宗，他的父親是正宗的中國人，他當然是正宗的中國人。他回國十年來，係統攻讀、無限崇拜儒家典籍，說是儒家信徒也恰如其分。聽了辜鴻銘這個反駁後，張之洞不但不氣惱，反而快活地說：“湯生說得對，是老夫糊塗了，李提摩太怎麽能和我們的辜湯生相比！”
轉過臉問楊銳：“李提摩太這些年都在哪些地方，做些什麽事?”
楊銳答：“他說這些年把中國的城市都走遍了，住得較久的地方是上海，近兩年則住在北京。他說他是個牧師，以傳教作為主要工作，目的是想讓中國人都蒙受上帝的福惠，富裕強盛，過快樂的日子。”
張之洞又問：“他為什麽去官書局，他跟康有為、強學會有聯繫嗎?”
楊銳說：“他常去那裏看看書，也和強學會的人聊天，他跟康有為很熟。據說，康有為寫的上皇上書，無人敢遞，就去求李提摩太。李提摩太看後極為稱讚，答應幫他找找朝中大老幫忙。”
大根猛地插了一句：“中國人在京師辦事，還要找外國人幫忙，這真是怪事。”
“李提摩太比許多中國大官要能幹得多，他認識不少王公大員。據說還多虧他找了翁中堂，康有為的上書才到達皇上的幾案上。”楊銳回答了大根的疑問後，又望著張之洞說：“香師，李提摩太還惦記著您呢！”
“哦，他還記得我?”張之洞高興地說。
“記得，記得，”楊銳笑著說，“他說您這些年辦了許多大事好事。他還說，今天中國，真正為國家富強辦實事的大員隻有您一人，是他勸康有為離開北京去上海，並建議康有為來找您，說隻有您才是康的真正賞識者。”
原來康有為來江寧還有這樣的背景。一瞬間，他對取締上海強學會、查封《強學報》一事冒出幾分歉意來：當初不查封，而是用李鴻藻的辦法，將上海強學會改為上海官書局，將《強學報》改為官書局的報紙，可能會更好些！
一直未開口的梁鼎芬似乎隱然察到張之洞的內心活動，便說：“香帥本是很器重康有為的，跟他談了好幾次話，又是捐銀，又是撥款，希望他好好地為國家做事。但這人太狂妄剛愎，不聽招呼，尤其是他的《強學報》一再堅持要冠以孔子卒後多少年，這可是有改正朔之嫌疑的大事。香帥治理下的上海，怎能有這樣的報紙?”
楊銳說：“康有為的確是個剛愎自用、目空一切的人，不好共事。《強學報》我在官書局裏看過，除開‘孔子卒後，這一條有些新奇外，其他都尚無可指責之處。不過，‘孔之卒後’這一說法，在中國人看來是犯大忌，其實，這根本不是康有為的創舉，他是學西洋人的作法，很平常的一樁事。”
康有為的這種冒天下之大不韙之舉，居然被楊銳看得如此平淡，張之洞、梁鼎芬等人都專注地聽他說下去。
“西洋人紀年就是用的這個辦法。西洋人眼中的聖人不是我們的孔子，而是他們的耶穌。他們將耶穌誕生的那一年定為元年，從那以後數下去。比如現在，我們中國是光緒二十一年十二月二十日，西洋就是公元一八九六年二月三日。康有為將這個辦法學過來，隻是將聖人的生年改為聖人的卒年而已，不必太看重。據說京師裏也有人因此說康有為有謀逆之心，是恭王駁了回去。恭王對西洋的紀年很清楚，他說這點不能成立。”
恭王都知道的事，他這個號稱很懂洋務的總督都不懂，張之洞很有點慚愧：如此說來，對待康有為和上海強學會的事有點武斷了。
正在這時，遊輪已到焦山。張之洞加披一件狐皮大氅，在眾人的簇擁下登上了這座著名的江中島嶼。焦山山不高，最高處不過二十餘丈，繞山走一圈，也不過四裏路。原本一座荒涼的無名島，東漢名士焦光隱居於此，故得名焦山。焦山因地形絕佳，又位於鎮江城郊，故從那以後，歷代都有人在此起樓築室，修亭建寺，一千多年下來，將焦山建成一座人文景觀甚多的名勝，與不遠處的金山、北固山齊名，成為鎮江城的三大遊覽勝地。
小小的焦山上匯集著吸江樓、華嚴閣、壯觀亭、觀瀾閣、別峰庵、定慧寺、寶墨軒等建築，又有保存完好的六朝古柏、宋代槐樹和明代的銀杏樹，的確是一座鍾靈毓秀的寶島。
今天是個冬日晴朗的日子，在陽光的照耀下，焦山上那些葉片尚未落盡的樹木仍充滿著生機，一座座亭台樓閣散落在山石草木之中，江浪水波拍打小島四周的堅固岩石，濺出串申水花，天氣雖然寒冷，但焦山風光依然可觀。
張之洞這次到焦山是來看寶廷留下的玉帶的，並非觀賞景致。對於望六之人來說，這畢竟不是遊山玩水的季節，何況他還要避開眾人，與楊銳說點機密事。於是對梁鼎芬、辜鴻銘等人說：“天氣冷，我和叔嶠直接到定慧寺去，你們自個兒去逛吧。我建議你們先到寶墨軒去，那裏有二三百方碑刻，夠你們賞玩的，大字之祖的《瘞鶴銘》便在那裏。”
聽說(瘞鶴銘》碑就在這裏藏著，辜鴻銘高興得手舞足蹈起來，便拉著梁鼎芬等人向寶墨軒奔去。大根站著不動，他一向是緊跟著四叔的。張之洞說：“你也隨處走走，不要跟我啦！”
轉過臉問楊銳：“李提摩太這些年都在哪些地方，做些什麽事?”
楊銳答：“他說這些年把中國的城市都走遍了，住得較久的地方是上海，近兩年則住在北京。他說他是個牧師，以傳教作為主要工作，目的是想讓中國人都蒙受上帝的福惠，富裕強盛，過快樂的日子。”
張之洞又問：“他為什麽去官書局，他跟康有為、強學會有聯繫嗎?”
楊銳說：“他常去那裏看看書，也和強學會的人聊天，他跟康有為很熟。據說，康有為寫的上皇上書，無人敢遞，就去求李提摩太。李提摩太看後極為稱讚，答應幫他找找朝中大老幫忙。”
大根猛地插了一句：“中國人在京師辦事，還要找外國人幫忙，這真是怪事。”
“李提摩太比許多中國大官要能幹得多，他認識不少王公大員。據說還多虧他找了翁中堂，康有為的上書才到達皇上的幾案上。”楊銳回答了大根的疑問後，又望著張之洞說：“香師，李提摩太還惦記著您呢！”
“哦，他還記得我?”張之洞高興地說。
“記得，記得，”楊銳笑著說，“他說您這些年辦了許多大事好事。他還說，今天中國，真正為國家富強辦實事的大員隻有您一人，是他勸康有為離開北京去上海，並建議康有為來找您，說隻有您才是康的真正賞識者。”
原來康有為來江寧還有這樣的背景。一瞬間，他對取締上海強學會、查封《強學報》一事冒出幾分歉意來：當初不查封，而是用李鴻藻的辦法，將上海強學會改為上海官書局，將《強學報》改為官書局的報紙，可能會更好些！
一直未開口的梁鼎芬似乎隱然察到張之洞的內心活動，便說：“香帥本是很器重康有為的，跟他談了好幾次話，又是捐銀，又是撥款，希望他好好地為國家做事。但這人太狂妄剛愎，不聽招呼，尤其是他的《強學報》一再堅持要冠以孔子卒後多少年，這可是有改正朔之嫌疑的大事。香帥治理下的上海，怎能有這樣的報紙?”
楊銳說：“康有為的確是個剛愎自用、目空一切的人，不好共事。《強學報》我在官書局裏看過，除開‘孔子卒後，這一條有些新奇外，其他都尚無可指責之處。不過，‘孔之卒後’這一說法，在中國人看來是犯大忌，其實，這根本不是康有為的創舉，他是學西洋人的作法，很平常的一樁事。”
康有為的這種冒天下之大不韙之舉，居然被楊銳看得如此平淡，張之洞、梁鼎芬等人都專注地聽他說下去。
“西洋人紀年就是用的這個辦法。西洋人眼中的聖人不是我們的孔子，而是他們的耶穌。他們將耶穌誕生的那一年定為元年，從那以後數下去。比如現在，我們中國是光緒二十一年十二月二十日，西洋就是公元一八九六年二月三日。康有為將這個辦法學過來，隻是將聖人的生年改為聖人的卒年而已，不必太看重。據說京師裏也有人因此說康有為有謀逆之心，是恭王駁了回去。恭王對西洋的紀年很清楚，他說這點不能成立。”
恭王都知道的事，他這個號稱很懂洋務的總督都不懂，張之洞很有點慚愧：如此說來，對待康有為和上海強學會的事有點武斷了。
正在這時，遊輪已到焦山。張之洞加披一件狐皮大氅，在眾人的簇擁下登上了這座著名的江中島嶼。焦山山不高，最高處不過二十餘丈，繞山走一圈，也不過四裏路。原本一座荒涼的無名島，東漢名士焦光隱居於此，故得名焦山。焦山因地形絕佳，又位於鎮江城郊，故從那以後，歷代都有人在此起樓築室，修亭建寺，一千多年下來，將焦山建成一座人文景觀甚多的名勝，與不遠處的金山、北固山齊名，成為鎮江城的三大遊覽勝地。
小小的焦山上匯集著吸江樓、華嚴閣、壯觀亭、觀瀾閣、別峰庵、定慧寺、寶墨軒等建築，又有保存完好的六朝古柏、宋代槐樹和明代的銀杏樹，的確是一座鍾靈毓秀的寶島。
今天是個冬日晴朗的日子，在陽光的照耀下，焦山上那些葉片尚未落盡的樹木仍充滿著生機，一座座亭台樓閣散落在山石草木之中，江浪水波拍打小島四周的堅固岩石，濺出串申水花，天氣雖然寒冷，但焦山風光依然可觀。
張之洞這次到焦山是來看寶廷留下的玉帶的，並非觀賞景致。對於望六之人來說，這畢竟不是遊山玩水的季節，何況他還要避開眾人，與楊銳說點機密事。於是對梁鼎芬、辜鴻銘等人說：“天氣冷，我和叔嶠直接到定慧寺去，你們自個兒去逛吧。我建議你們先到寶墨軒去，那裏有二三百方碑刻，夠你們賞玩的，大字之祖的《瘞鶴銘》便在那裏。”
聽說(瘞鶴銘》碑就在這裏藏著，辜鴻銘高興得手舞足蹈起來，便拉著梁鼎芬等人向寶墨軒奔去。大根站著不動，他一向是緊跟著四叔的。張之洞說：“你也隨處走走，不要跟我啦！”