“謝謝大人賞臉！”
“楊銳多次在我麵前提起你，說你文武雙全，豪俠仗義，我為譚撫台有你這樣的佳兒感到高興。”張之洞充滿愛撫的目光和藹地望著譚嗣同，他這話完全出自內心。本想再說一句“可惜我沒有這個福氣”，話到嘴邊又噎下去了。
“大人誇獎了。楊叔嶠是個實誠君子，前兩天我還收到他從京師寄來的信，說是在內閣做中書感覺沉悶，還不如在武昌。武昌雖忙碌，但有生氣，日子充實得多。在內閣做事，心情煩，連讀書的情緒都沒有了。”
提到讀書，張之洞聽楊銳說過，譚嗣同在名儒歐陽中鵠的指導下，已經研讀完畢《船山遺書》，便問：“聽說你用整整一年的時間，通讀了王夫之的書，有什麽特別的體會嗎?”
“船山先生的書體大思精，晚生自以為尚未能入其門檻，不過也有點體會。晚生以為，船山先生隱居著述四十年，無非是要向世人闡述他的一個信念，即人當與時共進。”
張之洞讀書，除經史外，偏重於詩文，對子書不很喜愛。曾氏兄弟在江寧刻印的《船山遺書》，他當時作為湖北學政，也蒙金陵書局贈送一部，但他隻讀過其中一小部分。常聽人說船山書最精彩的部分在於“氣”、“理”、“道”、“器”、“知”、“行”方麵的辨析，而船山隱於山中著書立說，最隱秘的目的乃在於伸張民族大義；甚至還有人私下裏說，曾氏兄弟打下南京後，急於刻印船山的著作，實際上是想藉此洗刷自己助滿壓漢的罪過。當然，張之洞對此類私下臆測決不相信。
至於說船山學說的宗旨是闡述人應與時代同行這個說法，倒還是第一次聽到。這是船山的本意，還是這位超脫凡俗的公子的自我見解?船山有副名聯：六經責我開生麵，七尺從天乞活埋。船山可以在六經中別開生麵，年輕人也可以從船山學說中別開生麵，且聽他的解釋吧。張之洞微笑著說：“你的領悟力真是過人。船山數百萬言殫精竭思的著述，讓你一句話就鉤玄提要了。”
譚嗣同不好意思地笑了一下說：“晚生讀書是奉行五柳先生的榜樣，好讀書而不求甚解，很可能鉤提的不是船山的玄要，不過我以為當如此去理解船山的學說。”
張之洞想：研究船山的這種方法或許不可取，若論經世致用，則未嚐不是通者之識。張之洞讀書，歷來最重這個“通”字，而千千萬萬的讀書人恰好不懂這點，變成迂腐不通；倘若迂腐不通，讀書再多也無用。這就是孟夫子所說的，盡信書，不如無書。
“四少爺，你給老夫說說你對與時同行的認識吧！”
“張大人，晚生以為，與時同行不僅僅是船山學說的宗旨，而且是古往今來一切英雄豪傑成就事業的根本之途。一個人，不管你有多大的本事，倘若與天作對，與時作對，則必然碰得頭破血流，一事無成。衡之前朝前代，此種人不勝枚舉，隻是他們沒有看到這一點罷了。”
張之洞為官幾十年，敢於在他麵前如此大言犖犖的年輕人很少。是身為巡撫公子，一向自大慣了?還是初生牛犢不怕虎，不識深淺反而易於放言高論?抑或是真正不同流俗，驚異的隻是別人，在他自己卻是自然而然的流露?張之洞邊聽邊默默地想著。
“就拿眼下來說吧，我們正麵臨著一個巨大的變化。合肥相國雖然有些事做得不愜人意，但他的頭腦還是清醒的。他有一
句話說得最妙不過。他說中國正處在三千年一大變局之中。一個‘變’字最是深刻地概括今日國家的局勢。既然局勢變了，一切也應隨之而變。有句本不是晚輩應該說的話，但久蓄於胸，平素無機會一吐，今日在大人麵前，盡管有可能受狂妄之譏，我還是忍不住要說出來。”
“什麽話，你說吧。”張之洞和藹地鼓勵。
“大人，以晚輩所見，當今中國最大的問題便是因循守舊，而不知變革維新。”
“變革維新”！“變革”與“維新”本是兩個古老的舊詞，現在由年輕的譚嗣同加以組合吐出，讓五十五歲銳意進取的湖廣總督為之一震。他開始對眼前這個名公子另眼相看了。
“這一點在官場最為突出，湖北官場尤為典型。不瞞大人說，家父便是一個因循守舊的人。這句話，晚輩也曾當麵對家父說過，家父也承認這一點，說像他這樣經歷和年歲的人，還是因循守舊最為保險。”
張之洞不由得笑了起來，說：“足下父子能這樣傾心交談，實不容易。”
“這種交談太難得了，隻有在他心情極為舒暢時才可偶爾言之。家父一生很少舒暢，他總在忙碌憂慮中度過。不是晚輩袒護，像家父這樣的人，當今官場還不太多見，最多見的是武昌知府和江夏縣令一類人。他們真的是曾文正公五十年前所說的推諉、顢頇式的官員。大人要在湖北辦洋務大事，依晚輩愚見，最主要的還不是缺資金，最主要的是要如何對待一大批這樣昏瞀的官吏。”
這番話使張之洞又是一震。他先是對譚嗣同這種狂放的姿態頗為不滿。最主要的不是什麽而是什麽這一類的話，隻有子青老哥、閻丹老那樣的人才可以說的，作為二十多歲的子侄輩，
“楊銳多次在我麵前提起你，說你文武雙全，豪俠仗義，我為譚撫台有你這樣的佳兒感到高興。”張之洞充滿愛撫的目光和藹地望著譚嗣同，他這話完全出自內心。本想再說一句“可惜我沒有這個福氣”，話到嘴邊又噎下去了。
“大人誇獎了。楊叔嶠是個實誠君子，前兩天我還收到他從京師寄來的信，說是在內閣做中書感覺沉悶，還不如在武昌。武昌雖忙碌，但有生氣，日子充實得多。在內閣做事，心情煩，連讀書的情緒都沒有了。”
提到讀書，張之洞聽楊銳說過，譚嗣同在名儒歐陽中鵠的指導下，已經研讀完畢《船山遺書》，便問：“聽說你用整整一年的時間，通讀了王夫之的書，有什麽特別的體會嗎?”
“船山先生的書體大思精，晚生自以為尚未能入其門檻，不過也有點體會。晚生以為，船山先生隱居著述四十年，無非是要向世人闡述他的一個信念，即人當與時共進。”
張之洞讀書，除經史外，偏重於詩文，對子書不很喜愛。曾氏兄弟在江寧刻印的《船山遺書》，他當時作為湖北學政，也蒙金陵書局贈送一部，但他隻讀過其中一小部分。常聽人說船山書最精彩的部分在於“氣”、“理”、“道”、“器”、“知”、“行”方麵的辨析，而船山隱於山中著書立說，最隱秘的目的乃在於伸張民族大義；甚至還有人私下裏說，曾氏兄弟打下南京後，急於刻印船山的著作，實際上是想藉此洗刷自己助滿壓漢的罪過。當然，張之洞對此類私下臆測決不相信。
至於說船山學說的宗旨是闡述人應與時代同行這個說法，倒還是第一次聽到。這是船山的本意，還是這位超脫凡俗的公子的自我見解?船山有副名聯：六經責我開生麵，七尺從天乞活埋。船山可以在六經中別開生麵，年輕人也可以從船山學說中別開生麵，且聽他的解釋吧。張之洞微笑著說：“你的領悟力真是過人。船山數百萬言殫精竭思的著述，讓你一句話就鉤玄提要了。”
譚嗣同不好意思地笑了一下說：“晚生讀書是奉行五柳先生的榜樣，好讀書而不求甚解，很可能鉤提的不是船山的玄要，不過我以為當如此去理解船山的學說。”
張之洞想：研究船山的這種方法或許不可取，若論經世致用，則未嚐不是通者之識。張之洞讀書，歷來最重這個“通”字，而千千萬萬的讀書人恰好不懂這點，變成迂腐不通；倘若迂腐不通，讀書再多也無用。這就是孟夫子所說的，盡信書，不如無書。
“四少爺，你給老夫說說你對與時同行的認識吧！”
“張大人，晚生以為，與時同行不僅僅是船山學說的宗旨，而且是古往今來一切英雄豪傑成就事業的根本之途。一個人，不管你有多大的本事，倘若與天作對，與時作對，則必然碰得頭破血流，一事無成。衡之前朝前代，此種人不勝枚舉，隻是他們沒有看到這一點罷了。”
張之洞為官幾十年，敢於在他麵前如此大言犖犖的年輕人很少。是身為巡撫公子，一向自大慣了?還是初生牛犢不怕虎，不識深淺反而易於放言高論?抑或是真正不同流俗，驚異的隻是別人，在他自己卻是自然而然的流露?張之洞邊聽邊默默地想著。
“就拿眼下來說吧，我們正麵臨著一個巨大的變化。合肥相國雖然有些事做得不愜人意，但他的頭腦還是清醒的。他有一
句話說得最妙不過。他說中國正處在三千年一大變局之中。一個‘變’字最是深刻地概括今日國家的局勢。既然局勢變了，一切也應隨之而變。有句本不是晚輩應該說的話，但久蓄於胸，平素無機會一吐，今日在大人麵前，盡管有可能受狂妄之譏，我還是忍不住要說出來。”
“什麽話，你說吧。”張之洞和藹地鼓勵。
“大人，以晚輩所見，當今中國最大的問題便是因循守舊，而不知變革維新。”
“變革維新”！“變革”與“維新”本是兩個古老的舊詞，現在由年輕的譚嗣同加以組合吐出，讓五十五歲銳意進取的湖廣總督為之一震。他開始對眼前這個名公子另眼相看了。
“這一點在官場最為突出，湖北官場尤為典型。不瞞大人說，家父便是一個因循守舊的人。這句話，晚輩也曾當麵對家父說過，家父也承認這一點，說像他這樣經歷和年歲的人，還是因循守舊最為保險。”
張之洞不由得笑了起來，說：“足下父子能這樣傾心交談，實不容易。”
“這種交談太難得了，隻有在他心情極為舒暢時才可偶爾言之。家父一生很少舒暢，他總在忙碌憂慮中度過。不是晚輩袒護，像家父這樣的人，當今官場還不太多見，最多見的是武昌知府和江夏縣令一類人。他們真的是曾文正公五十年前所說的推諉、顢頇式的官員。大人要在湖北辦洋務大事，依晚輩愚見，最主要的還不是缺資金，最主要的是要如何對待一大批這樣昏瞀的官吏。”
這番話使張之洞又是一震。他先是對譚嗣同這種狂放的姿態頗為不滿。最主要的不是什麽而是什麽這一類的話，隻有子青老哥、閻丹老那樣的人才可以說的，作為二十多歲的子侄輩，