弘治元年（公元1488年），陽明十七歲（其實尚未滿十六周歲）奉父命往南昌完婚。夫人諸氏，是江西布政司參議諸養和的女兒。各種跡象表明，陽明與妻子的關係十分微妙，甚至可以說很不和諧。新婚之夜，王陽明便徹夜未歸。據說他當時去了一個叫鐵柱宮的道觀，與觀中道士談起了養生之道，以至忘了自己的洞房花燭夜，直到嶽父派遣人員到處找他，從鐵柱宮把他“捉拿歸案”。再如在為嶽父所作的祭文中，陽明曾公然表示愧意：“我實負公，生有餘愧；天長地久，其恨曷既”。直到嘉靖四年正月，諸氏去世時兩人之間也沒有留下子女。
這就不得不令人懷疑他的身體狀況。事實上，王陽明的身體一向不好。正德三年，他在貴州時，有人請教神仙術，陽明說了自己的身體狀況：“仆誠生八歲而即好其說，今已餘（逾）三十年矣，齒漸搖動，發已有一、二莖變化成白，目光僅盈尺，聲聞函丈之外，又常經月臥病不出。”這時陽明才三十八歲，本應是年富力強，卻已是視力下降、聽力衰退、齒鬆發白、疾病纏身，可見其體質之差。正德十年，四十四歲的陽明終於立堂弟守信之子正憲為後。
王陽明墓位於紹興蘭亭鎮
綜合以上各種情況，王陽明懼內的真實原因很可能是自身體弱多病，性功能低下所引起，他在新婚之夜到鐵柱宮與道士談論養生，並非是忘了洞房花燭之事，而是有意逃避可能發生的性生活的不和諧。當然，這也隻是後人從一些蛛絲馬跡中的揣測罷了，事實究竟如何，恐怕隻有他自己知道了。
叛逆老翁李贄入獄之謎
萬曆三十年歲初，京師郊外仍是寒風料峭。就在這寒意襲人的驛道上，一群錦衣衛快馬疾馳而過，直奔通州，將一年屆七旬病翁逮捕，並以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪緝拿入獄。三月十五日，病翁趁獄侍不備，以其剃刀自割喉管，二日後，血盡氣絕而亡。此人即是一代狂狷——李贄。
李贄（1527—1602年），字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，福建泉州人。嘉靖三十一年（公元1552年），李贄參加鄉試中舉，開始了他的仕宦生涯。三十歲時李贄到河南共城（今河南輝縣）任教諭。嘉靖三十九年調任南京國子監博士，到任數月，父去世，回家守製。三年守喪期滿，到北京任國子監博士。沒多久，祖父又去世，李贄在共城買了幾畝地，讓妻子黃氏帶三個女兒務農為生，隻身回泉州料理喪事。三年後回去時，兩個女兒已先後在災荒中餓死。嘉靖四十五年，李贄攜家眷回北京，補了禮部司務，五年後又調任南京刑部員外郎。萬曆五年（公元1577年）出任雲南姚安知府。在任期間，勵精圖治，革舊鼎新，反對封建倫理教條的“君子之治”和歧視、欺壓少數民族，提倡“至人之治”，對官場烏煙瘴氣深惡痛絕。
李贄像
據史料記載，李贄一生，既不謀朝政，也不貪貨色，一生但以讀書明理為樂，為何橫來牢獄之災呢？關於李贄入獄的原因，目前有幾種不同的看法。一說其入獄是緣於自身之故，由於他極具鋒芒的批判思想為當權者所不容，所謂“以身試法”而橫招牢獄之災；還有一種觀點認為李贄是明統治者內部鬥爭的犧牲品，完全是官僚之間爭權奪利而強加罪名所致。
李贄在北京任禮部司務時，接觸以“反傳統”姿態出現的王陽明學說，並對王學進行補充修正，藉以發揚其民主理性的內容，反對崇聖說教，認為“堯舜與途人一，聖人與凡人一”，批判對所謂“古賢聖人”的神聖化。在南京任刑部員外郎期間，結識了反對理學的泰州學派著名學者王畿、羅汝芳，並拜王艮（泰州學派的創始人）的兒子王襞為師，頗受其影響。又因王畿和羅汝芳而接觸禪學，又深受其影響，從而提出儒、道、佛三家無異同，倡“童心說”，反對孔孟教條。由於李贄的思想體係和官方推崇的孔孟之道、程朱理學格格不入，兼他性格耿直，不堪受上司欺壓，姚安知府三年任期未滿，即向上司辭職，未獲準即住到大理府雞足山佛寺，專心研究佛學，從此告別仕宦生涯。
萬曆九年，李贄從雲南來到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫了一些讀史的文章，並教授耿家子弟。耿定理去世後，李贄與其長兄耿定向發生衝突而與耿家決裂。李贄與耿定向決裂以後，隨即公布了他寫給耿定向的信，指斥其虛偽。耿定向也把李贄寫給另一位朋友的言辭較為“怪僻”的書信略加增刪後廣為抄傳，又不無惡意地提到李贄曾經強迫他的幼弟狎妓，還提到李贄有一次率領僧眾，跑到一個寡婦的臥室裏化緣。告別耿家以後，李贄移居麻城，第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龍芝佛院，致力於讀書、講學和著述，歷十多年，完成《初潭集》、《焚書》等著作。
但好景依舊不長。李贄的“異端”思想，又為麻城地方縉紳和官員所不容，結果又橫遭驅逐，幸得門生楊定見事先得到消息，將李贄隱藏起來。麻城官員又下令搜查楊定見家，李贄隻得躲進河南商城附近的山中。這年冬天，李贄的摯友馬經綸（曾為禦史，後因抗疏神宗而被貶為民）得知李贄被逐的消息後，從千裏之外的北通州（北京通縣）趕到商城山中，陪侍李贄。數月後，馬經綸與李贄一道回通州，李贄從此便寓居於馬家。
這就不得不令人懷疑他的身體狀況。事實上，王陽明的身體一向不好。正德三年，他在貴州時，有人請教神仙術，陽明說了自己的身體狀況：“仆誠生八歲而即好其說，今已餘（逾）三十年矣，齒漸搖動，發已有一、二莖變化成白，目光僅盈尺，聲聞函丈之外，又常經月臥病不出。”這時陽明才三十八歲，本應是年富力強，卻已是視力下降、聽力衰退、齒鬆發白、疾病纏身，可見其體質之差。正德十年，四十四歲的陽明終於立堂弟守信之子正憲為後。
王陽明墓位於紹興蘭亭鎮
綜合以上各種情況，王陽明懼內的真實原因很可能是自身體弱多病，性功能低下所引起，他在新婚之夜到鐵柱宮與道士談論養生，並非是忘了洞房花燭之事，而是有意逃避可能發生的性生活的不和諧。當然，這也隻是後人從一些蛛絲馬跡中的揣測罷了，事實究竟如何，恐怕隻有他自己知道了。
叛逆老翁李贄入獄之謎
萬曆三十年歲初，京師郊外仍是寒風料峭。就在這寒意襲人的驛道上，一群錦衣衛快馬疾馳而過，直奔通州，將一年屆七旬病翁逮捕，並以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪緝拿入獄。三月十五日，病翁趁獄侍不備，以其剃刀自割喉管，二日後，血盡氣絕而亡。此人即是一代狂狷——李贄。
李贄（1527—1602年），字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，福建泉州人。嘉靖三十一年（公元1552年），李贄參加鄉試中舉，開始了他的仕宦生涯。三十歲時李贄到河南共城（今河南輝縣）任教諭。嘉靖三十九年調任南京國子監博士，到任數月，父去世，回家守製。三年守喪期滿，到北京任國子監博士。沒多久，祖父又去世，李贄在共城買了幾畝地，讓妻子黃氏帶三個女兒務農為生，隻身回泉州料理喪事。三年後回去時，兩個女兒已先後在災荒中餓死。嘉靖四十五年，李贄攜家眷回北京，補了禮部司務，五年後又調任南京刑部員外郎。萬曆五年（公元1577年）出任雲南姚安知府。在任期間，勵精圖治，革舊鼎新，反對封建倫理教條的“君子之治”和歧視、欺壓少數民族，提倡“至人之治”，對官場烏煙瘴氣深惡痛絕。
李贄像
據史料記載，李贄一生，既不謀朝政，也不貪貨色，一生但以讀書明理為樂，為何橫來牢獄之災呢？關於李贄入獄的原因，目前有幾種不同的看法。一說其入獄是緣於自身之故，由於他極具鋒芒的批判思想為當權者所不容，所謂“以身試法”而橫招牢獄之災；還有一種觀點認為李贄是明統治者內部鬥爭的犧牲品，完全是官僚之間爭權奪利而強加罪名所致。
李贄在北京任禮部司務時，接觸以“反傳統”姿態出現的王陽明學說，並對王學進行補充修正，藉以發揚其民主理性的內容，反對崇聖說教，認為“堯舜與途人一，聖人與凡人一”，批判對所謂“古賢聖人”的神聖化。在南京任刑部員外郎期間，結識了反對理學的泰州學派著名學者王畿、羅汝芳，並拜王艮（泰州學派的創始人）的兒子王襞為師，頗受其影響。又因王畿和羅汝芳而接觸禪學，又深受其影響，從而提出儒、道、佛三家無異同，倡“童心說”，反對孔孟教條。由於李贄的思想體係和官方推崇的孔孟之道、程朱理學格格不入，兼他性格耿直，不堪受上司欺壓，姚安知府三年任期未滿，即向上司辭職，未獲準即住到大理府雞足山佛寺，專心研究佛學，從此告別仕宦生涯。
萬曆九年，李贄從雲南來到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫了一些讀史的文章，並教授耿家子弟。耿定理去世後，李贄與其長兄耿定向發生衝突而與耿家決裂。李贄與耿定向決裂以後，隨即公布了他寫給耿定向的信，指斥其虛偽。耿定向也把李贄寫給另一位朋友的言辭較為“怪僻”的書信略加增刪後廣為抄傳，又不無惡意地提到李贄曾經強迫他的幼弟狎妓，還提到李贄有一次率領僧眾，跑到一個寡婦的臥室裏化緣。告別耿家以後，李贄移居麻城，第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龍芝佛院，致力於讀書、講學和著述，歷十多年，完成《初潭集》、《焚書》等著作。
但好景依舊不長。李贄的“異端”思想，又為麻城地方縉紳和官員所不容，結果又橫遭驅逐，幸得門生楊定見事先得到消息，將李贄隱藏起來。麻城官員又下令搜查楊定見家，李贄隻得躲進河南商城附近的山中。這年冬天，李贄的摯友馬經綸（曾為禦史，後因抗疏神宗而被貶為民）得知李贄被逐的消息後，從千裏之外的北通州（北京通縣）趕到商城山中，陪侍李贄。數月後，馬經綸與李贄一道回通州，李贄從此便寓居於馬家。