第二種看法是清朝初期的大學者查繼佐在私人撰寫的明史《罪惟錄》裏提出的。他認為，朱元璋的父親因為家道中落，遷徙到了江蘇盱眙的五河鄉，在這裏生下了朱元璋，這就是“盱眙縣五河說”。對這一假說，曾經有學者根據《盱眙縣誌》進行了考證，經過推斷認定，在元代盱眙並沒有五河這個鄉，反倒是在盱眙鄰近的今安徽境內有個五河縣。
第三種說法認為朱元璋出生於盱眙縣太平鄉的明光山二郎廟旁，明人王文錄寫的《龍興慈記》、高岱的《鴻猷錄》及明清兩代的《盱眙縣誌》都贊同這一說法，上麵提到的許多靈異傳說皆由此而來。作為證據，成於明朝萬曆年間的盱眙縣誌就自稱為《帝裏盱眙縣誌》，其首卷更是開宗明義曰：《聖跡誌》。這一說法雖與第一種“鍾離東鄉說”有出入，但事實上在明清時代，明光處於盱眙縣與臨淮縣交界處，二地的連接非常緊密，因此也有可能在元朝時明光確實屬於鍾離東鄉。不過問題是，根據譚其驤的《中國歷史地圖集》，明光在明清時期一直是在盱眙縣境內，從未隸屬過鍾離，也即後來的鳳陽。
根據幾種不同說法綜合分析推斷，朱元璋的出生地在盱眙太平鄉二郎廟附近似乎最為可信。這一帶就是今天安徽明光市明東鄉的趙府村，而不是鍾離東鄉即今天的鳳陽東北。當時太平鄉雖然屬於盱眙，但是鄰近鍾離，所以後來朱元璋的父母很有可能帶著他西遷到不遠的鍾離東鄉。鍾離作為朱元璋的崛起之地和父母葬地，隻能算做第二故鄉。朱元璋在為其父母作的《明皇陵之碑》中就稱鍾離是“寓居是方”，並且朱元璋父親在盱眙居住了四十多年，朱元璋本人又生在盱眙，從情理上說，他的籍貫應該是盱眙縣太平鄉。
以上都是以朱元璋的出生地為籍貫的爭論。按照我國的歷史習慣，籍貫指本人的原籍，一般都是按照祖籍去填寫的，因此朱元璋的籍貫又有“句容說”。據學者介紹，二十世紀八十年代，曾有民間文藝工作者在江蘇句容縣收集到這樣一首民謠，其中唱道：“句容蠻，句容蠻，提到句容就膽寒，小小的神仙張邋遢，大大的狀元李春芳，陰間的皇帝朱元璋，陽間皇帝張祠山。”句容人數百年來一直宣稱朱元璋是他們本地人，這裏所指的就是朱元璋的祖籍，是毋庸置疑的。1363年，朱元璋在句容立朱氏世德之碑，在碑文中他自稱朱家出自金陵的句容，地名朱家巷，在通德鄉，祖墓都在朱家巷，元初的時候，祖父朱初一作為淘金戶賠納不起官府的稅負，而丟棄房屋土地逃離句容，去盱眙墾荒。到了明朝嘉靖年間，句容縣通德鄉朱家巷是朱元璋祖籍一事還被再次提出，並引出了一連串的動靜，因為當時曾有一個句容籍的官員上奏嘉靖皇帝，說句容是皇上的祖籍，要求加封該地。
說到這裏，我們還不能不提一下朱元璋的遠籍。由於出身貧寒，朱元璋能夠上追的祖先隻有五代。這在普通百姓自然沒有什麽，但是，作為帝王之家，按照中國古代的禮製，皇帝要立始祖廟祭祀祖先，就必須追溯到遠祖。據說在朱元璋做皇帝後，就曾有官員提出以朱熹（新安籍，今安徽徽州地區）為祖先。後來朱元璋接見一個新安籍的朱姓官員時，就問過他是否朱熹的後代，結果這個官員非常惶恐地說“臣自有臣祖”，言外之意是他與朱元璋不是同一個祖先，而新安朱姓均出自朱熹。為此，朱元璋很傷感，就將這一提法作罷。此事反映出在朱元璋的遠籍問題上也存在著爭議。
據有關學者們的研究介紹，朱元璋的遠籍目前也有三種說法：一是沛地說，一是丹徒說，一是山東仙源說。
吳晗的《朱元璋傳》認為朱元璋的較遠的祖籍是沛縣，至今在當地還有這樣的說法，而較早在《明史》中也有明確的記載。這裏的沛，據認為是指郡望，它源自漢代的沛郡，應是今天的安徽濉溪縣西北一帶。
明初解縉的《大明帝典》認為朱元璋“始居丹徒”，但是這一說法在清代潘檉章的《國史考異》中已經為人所辯駁，難以確證。
明代皇帝常服 明代皇後服
明朝承休端惠王的《統宗繩蟄錄》，作為明宗室藩府的記錄，它追溯朱元璋的祖先是“漢時山東兗州府仙源縣興賢鄉人”。據今天的學者考訂，仙源即今天的山東曲阜縣境內。這一說法，因為從朱氏皇族的世係記述上來說，來龍去脈最為完備旦詳細，與朱氏世德之碑的記載也沒有衝突，因此為不少學者所肯定。
籍貫是中國人尊祖敬宗觀念體係中的一件大事，作為九五之尊的帝王，在籍資問題上自然要慎之又慎，正囚為如此，才會在朱元璋的籍貫問題上出現這麽多的爭論。
大腳皇後馬皇後大腳之謎
朱元璋一生最尊敬的就是他的結髮妻子馬皇後，她以特殊的身份、卓越的才能輔佐丈夫的事業，在元末明初政治舞台上發揮了重要作用。在民間，有關馬皇後的傳說充滿了神秘的色彩，人們稱她為“大腳皇後”。歷史上的馬皇後究竟是什麽樣的人呢？
馬皇後生於公元1332年，比朱元璋小四歲，安徽宿州人。在中國古代，女性的社會地位低下，一般是有姓無名，因此雖然民間有稱馬皇後叫馬秀英，但實際上是沒有名宇的。在歷史文獻的記載中，開始稱為馬夫人，到了朱元璋稱帝後便稱為馬皇後。民間傳說馬皇後是一個沒有纏過足的大腳女人，因為她的父親逃亡在外，母親死得特別早，家裏沒人照顧馬姑娘，所以馬姑娘的腳也就沒有纏。馬皇後當姑娘的時候，別人給她起了一個綽號，叫“馬大腳”。她當了皇後，別人自然不敢這麽叫了，可仍然還有很多人在背地裏叫她“大腳皇後”。
第三種說法認為朱元璋出生於盱眙縣太平鄉的明光山二郎廟旁，明人王文錄寫的《龍興慈記》、高岱的《鴻猷錄》及明清兩代的《盱眙縣誌》都贊同這一說法，上麵提到的許多靈異傳說皆由此而來。作為證據，成於明朝萬曆年間的盱眙縣誌就自稱為《帝裏盱眙縣誌》，其首卷更是開宗明義曰：《聖跡誌》。這一說法雖與第一種“鍾離東鄉說”有出入，但事實上在明清時代，明光處於盱眙縣與臨淮縣交界處，二地的連接非常緊密，因此也有可能在元朝時明光確實屬於鍾離東鄉。不過問題是，根據譚其驤的《中國歷史地圖集》，明光在明清時期一直是在盱眙縣境內，從未隸屬過鍾離，也即後來的鳳陽。
根據幾種不同說法綜合分析推斷，朱元璋的出生地在盱眙太平鄉二郎廟附近似乎最為可信。這一帶就是今天安徽明光市明東鄉的趙府村，而不是鍾離東鄉即今天的鳳陽東北。當時太平鄉雖然屬於盱眙，但是鄰近鍾離，所以後來朱元璋的父母很有可能帶著他西遷到不遠的鍾離東鄉。鍾離作為朱元璋的崛起之地和父母葬地，隻能算做第二故鄉。朱元璋在為其父母作的《明皇陵之碑》中就稱鍾離是“寓居是方”，並且朱元璋父親在盱眙居住了四十多年，朱元璋本人又生在盱眙，從情理上說，他的籍貫應該是盱眙縣太平鄉。
以上都是以朱元璋的出生地為籍貫的爭論。按照我國的歷史習慣，籍貫指本人的原籍，一般都是按照祖籍去填寫的，因此朱元璋的籍貫又有“句容說”。據學者介紹，二十世紀八十年代，曾有民間文藝工作者在江蘇句容縣收集到這樣一首民謠，其中唱道：“句容蠻，句容蠻，提到句容就膽寒，小小的神仙張邋遢，大大的狀元李春芳，陰間的皇帝朱元璋，陽間皇帝張祠山。”句容人數百年來一直宣稱朱元璋是他們本地人，這裏所指的就是朱元璋的祖籍，是毋庸置疑的。1363年，朱元璋在句容立朱氏世德之碑，在碑文中他自稱朱家出自金陵的句容，地名朱家巷，在通德鄉，祖墓都在朱家巷，元初的時候，祖父朱初一作為淘金戶賠納不起官府的稅負，而丟棄房屋土地逃離句容，去盱眙墾荒。到了明朝嘉靖年間，句容縣通德鄉朱家巷是朱元璋祖籍一事還被再次提出，並引出了一連串的動靜，因為當時曾有一個句容籍的官員上奏嘉靖皇帝，說句容是皇上的祖籍，要求加封該地。
說到這裏，我們還不能不提一下朱元璋的遠籍。由於出身貧寒，朱元璋能夠上追的祖先隻有五代。這在普通百姓自然沒有什麽，但是，作為帝王之家，按照中國古代的禮製，皇帝要立始祖廟祭祀祖先，就必須追溯到遠祖。據說在朱元璋做皇帝後，就曾有官員提出以朱熹（新安籍，今安徽徽州地區）為祖先。後來朱元璋接見一個新安籍的朱姓官員時，就問過他是否朱熹的後代，結果這個官員非常惶恐地說“臣自有臣祖”，言外之意是他與朱元璋不是同一個祖先，而新安朱姓均出自朱熹。為此，朱元璋很傷感，就將這一提法作罷。此事反映出在朱元璋的遠籍問題上也存在著爭議。
據有關學者們的研究介紹，朱元璋的遠籍目前也有三種說法：一是沛地說，一是丹徒說，一是山東仙源說。
吳晗的《朱元璋傳》認為朱元璋的較遠的祖籍是沛縣，至今在當地還有這樣的說法，而較早在《明史》中也有明確的記載。這裏的沛，據認為是指郡望，它源自漢代的沛郡，應是今天的安徽濉溪縣西北一帶。
明初解縉的《大明帝典》認為朱元璋“始居丹徒”，但是這一說法在清代潘檉章的《國史考異》中已經為人所辯駁，難以確證。
明代皇帝常服 明代皇後服
明朝承休端惠王的《統宗繩蟄錄》，作為明宗室藩府的記錄，它追溯朱元璋的祖先是“漢時山東兗州府仙源縣興賢鄉人”。據今天的學者考訂，仙源即今天的山東曲阜縣境內。這一說法，因為從朱氏皇族的世係記述上來說，來龍去脈最為完備旦詳細，與朱氏世德之碑的記載也沒有衝突，因此為不少學者所肯定。
籍貫是中國人尊祖敬宗觀念體係中的一件大事，作為九五之尊的帝王，在籍資問題上自然要慎之又慎，正囚為如此，才會在朱元璋的籍貫問題上出現這麽多的爭論。
大腳皇後馬皇後大腳之謎
朱元璋一生最尊敬的就是他的結髮妻子馬皇後，她以特殊的身份、卓越的才能輔佐丈夫的事業，在元末明初政治舞台上發揮了重要作用。在民間，有關馬皇後的傳說充滿了神秘的色彩，人們稱她為“大腳皇後”。歷史上的馬皇後究竟是什麽樣的人呢？
馬皇後生於公元1332年，比朱元璋小四歲，安徽宿州人。在中國古代，女性的社會地位低下，一般是有姓無名，因此雖然民間有稱馬皇後叫馬秀英，但實際上是沒有名宇的。在歷史文獻的記載中，開始稱為馬夫人，到了朱元璋稱帝後便稱為馬皇後。民間傳說馬皇後是一個沒有纏過足的大腳女人，因為她的父親逃亡在外，母親死得特別早，家裏沒人照顧馬姑娘，所以馬姑娘的腳也就沒有纏。馬皇後當姑娘的時候，別人給她起了一個綽號，叫“馬大腳”。她當了皇後，別人自然不敢這麽叫了，可仍然還有很多人在背地裏叫她“大腳皇後”。