在明朝，鄭和率領的龐大船隊浩浩蕩蕩地航行在印度洋上，所到之處盡顯大明國威，祖祖輩輩固守黃土地的中國人，終於在藍色的海洋上揚眉吐氣！然而，當半個世紀以後，哥倫布率領他那頗顯寒酸的船隊完成環行全球的壯舉時，昔日威震西洋的鄭和寶船卻早已化為朽木。從駛向大海到海禁鎖國，身處大航海時代的大明王朝邁出了悲劇性的一步。當歐洲各國的商船在太平洋上穿梭，瘋狂占領世界市場的時候，中國的商人卻隻能與官兵玩著貓捉老鼠的遊戲，通過走私貿易開拓海外市場。
在明朝，經濟發達的江南地區，市鎮如雨後春筍茁壯發展，繁榮的工商業使資本主義萌芽在中國大地吐出了第一片嫩葉。然而，朝廷的重賦、地方的盤剝、海禁的森嚴，成為抑製江南工商業發展的條條鎖鏈。幾百年以後，人們無奈地發現，中國大地上的資本主義萌芽依然隻有那已略顯幹枯的第一片嫩葉。
同樣是在明朝，科技文化取得了令人矚目的成就。在四大中國古典小說中，明代獨占三部。《西遊記》中機智勇敢的孫悟空、憨態可掬的豬八戒，伴我們度過了快樂的童年。《水滸傳》中的行者武鬆、豹子頭林沖、花和尚魯智深、黑旋風李逵更成為我們年輕時心目中的英雄。而《三國演義》則是大多數人接觸中國歷史的起點。李時珍的《本草綱目》、朱應星的《天工開物》、徐光啟的《農政全書》，都是中國科技發展史上的集大成之作。然而，我們也看到，八股取士製度使多少讀書人皓首窮經，將所有的才智耗費在無用的八股文上，“八股之害，等於焚書”，顧炎武的控訴道出了八股取士對中國文化的毒害。
這就是明朝，不管你對它是愛還是恨，它都是中國歷史的一部分，一段中國人都應該了解的歷史。
說起歷史，人類對自身歷史的了解實在是少得可憐，有位英國歷史學家曾感嘆：“歷史學家所得到的史料，就像漁夫在大海中偶然釣到的幾條魚！”的確，我們所知道的歷史，僅是廣袤無垠的歷史真實中的隻鱗片爪，還有許多未解之謎有待於我們去解析。在這本書中，我們選取了明朝歷史中的一些片斷，一些疑雲繚繞的未解之謎，讓我們一起來觸摸歷史，探知歷史，撥開重重迷霧，還原歷史真實。
由於水平有限，書中難免會存在各種各樣的問題，還望讀者批評指正。
吳強華
2005年7月
“龍”興何處朱元璋籍貫之謎
“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒”。自從這首歌謠在大江南北廣泛傳唱以後，明朝的開國皇帝朱元璋是鳳陽人已經是眾所周知的了，就連《辭海》中也說朱元蟑是“濠州鍾離（今安徽鳳陽東北）人”。似乎朱元璋的籍貫已成定論。但事實上，至今在江蘇的句容、盱眙、沛縣等地，也流傳著朱元璋是當地人的不同說法。究竟朱元璋的籍貫在哪裏、“龍”興何處呢？
關於朱元璋的籍貫，贊同者最多的是“鍾離東鄉說”。據《明史》記載，“太祖諱元璋，字國瑞，朱姓。世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始遷濠州之鍾離。生四子，太祖其季也。”據說，朱元璋原本是沛縣農民的後代，祖籍在沛縣。北宋末年，金人南犯中原，世代居住在沛縣的一個名叫朱百六的窮苦農民，帶著夫人胡氏和兒子朱四五、朱四九南渡長江，遷徙到了金陵句容通德鄉的朱家巷落戶，以種田為生。朱四九娶了一位侯家女兒，生下四個兒子，即朱初一、朱初二、朱初五、朱初十。到了宋末元初時，朱家已淪落為“淘金戶”，專為元朝統治者開採金銀等貴重器物。朱初一見在句容難以生存，又帶著夫人與十二歲的大兒子朱五一、八歲的小兒子朱五四向淮北逃亡，由於泗州一帶荒地較多，就在泗州的盱眙津裏鎮定居下來，以農耕為生。後朱五四娶陳氏，由於生活陷於艱難，又遷徙至安徽靈壁縣，最後至濠州鍾離的東鄉，又至西鄉，在太平鄉孤莊村定下來。朱五四到鍾離之前，已生有三個兒子，二個女兒，兒子分別叫重四、重六、重七，朱五一生有重一、重二、重三、重五四個兒子，等到朱元璋出生時，就取名叫重八。在古代，由於缺乏文化，窮苦人家的孩子取名字不易，一般按照日子和輩分，以數字取名。直到朱元璋長大以後，才給自己取了正式的名字叫興宗，後又改為元璋，字國瑞。而他登基的年號是洪武，後人遂又稱其為洪武皇帝，在鳳陽一帶，人們則稱他為朱洪武。
明太祖洪武帝朱元璋
自從做了皇帝，朱元璋出生的村莊就被尊稱為趙府村，又稱靈跡村或靈跡鄉。據史書傳言，朱元璋出生的時候有不少祥異的天象。就在他出生的前一天，母親陳氏夢見正在屋子南邊幹活時，有一個頭戴黃冠，身穿紅袍，有著長鬍子的道士從西北方向來，從院裏一堆麥糠中取出一顆白藥丸，給陳氏吃下，陳氏醒後嘴裏還有一股香氣，第二天就在二郎廟生下了朱元璋，二郎廟旁邊的山岡亦得名為躍龍網，又稱孕龍基。萬曆三十年（公元1602年）曾在此立碑，上書躍龍岡，殘碑至今仍在。據說朱元璋生下來時，紅光耀天，映紅了整個廟宇和附近的山，紅光接連閃現了幾天，人們都很詫異；朱元璋稱帝後，就將那片山命名為明光山，至今安徽省有明光市和明光鎮，地名便是來源於此。當然，從今天科學的觀點來看，這些說法都是後人附會上去的，目的自然是為了說明皇帝受命於天。事實上，真實的情況是，朱元璋出生時家境十分艱難，就連包裹嬰兒的衣物也是從河裏撈起的破紅綢布，隻是到了後來的傳說中，就變成了附近二郎廟的和尚抱朱元璋在河裏洗澡時，河中突然浮起一方紅羅，便為他裹身，稱為“紅羅幛”。對於“鍾離東鄉說”，一般在正史記載中都是持此說法，像明成祖時的大學士解縉著的《天潢玉牒》和懷素的《皇陵碑》中也都如此認為。
在明朝，經濟發達的江南地區，市鎮如雨後春筍茁壯發展，繁榮的工商業使資本主義萌芽在中國大地吐出了第一片嫩葉。然而，朝廷的重賦、地方的盤剝、海禁的森嚴，成為抑製江南工商業發展的條條鎖鏈。幾百年以後，人們無奈地發現，中國大地上的資本主義萌芽依然隻有那已略顯幹枯的第一片嫩葉。
同樣是在明朝，科技文化取得了令人矚目的成就。在四大中國古典小說中，明代獨占三部。《西遊記》中機智勇敢的孫悟空、憨態可掬的豬八戒，伴我們度過了快樂的童年。《水滸傳》中的行者武鬆、豹子頭林沖、花和尚魯智深、黑旋風李逵更成為我們年輕時心目中的英雄。而《三國演義》則是大多數人接觸中國歷史的起點。李時珍的《本草綱目》、朱應星的《天工開物》、徐光啟的《農政全書》，都是中國科技發展史上的集大成之作。然而，我們也看到，八股取士製度使多少讀書人皓首窮經，將所有的才智耗費在無用的八股文上，“八股之害，等於焚書”，顧炎武的控訴道出了八股取士對中國文化的毒害。
這就是明朝，不管你對它是愛還是恨，它都是中國歷史的一部分，一段中國人都應該了解的歷史。
說起歷史，人類對自身歷史的了解實在是少得可憐，有位英國歷史學家曾感嘆：“歷史學家所得到的史料，就像漁夫在大海中偶然釣到的幾條魚！”的確，我們所知道的歷史，僅是廣袤無垠的歷史真實中的隻鱗片爪，還有許多未解之謎有待於我們去解析。在這本書中，我們選取了明朝歷史中的一些片斷，一些疑雲繚繞的未解之謎，讓我們一起來觸摸歷史，探知歷史，撥開重重迷霧，還原歷史真實。
由於水平有限，書中難免會存在各種各樣的問題，還望讀者批評指正。
吳強華
2005年7月
“龍”興何處朱元璋籍貫之謎
“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了個朱皇帝，十年倒有九年荒”。自從這首歌謠在大江南北廣泛傳唱以後，明朝的開國皇帝朱元璋是鳳陽人已經是眾所周知的了，就連《辭海》中也說朱元蟑是“濠州鍾離（今安徽鳳陽東北）人”。似乎朱元璋的籍貫已成定論。但事實上，至今在江蘇的句容、盱眙、沛縣等地，也流傳著朱元璋是當地人的不同說法。究竟朱元璋的籍貫在哪裏、“龍”興何處呢？
關於朱元璋的籍貫，贊同者最多的是“鍾離東鄉說”。據《明史》記載，“太祖諱元璋，字國瑞，朱姓。世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始遷濠州之鍾離。生四子，太祖其季也。”據說，朱元璋原本是沛縣農民的後代，祖籍在沛縣。北宋末年，金人南犯中原，世代居住在沛縣的一個名叫朱百六的窮苦農民，帶著夫人胡氏和兒子朱四五、朱四九南渡長江，遷徙到了金陵句容通德鄉的朱家巷落戶，以種田為生。朱四九娶了一位侯家女兒，生下四個兒子，即朱初一、朱初二、朱初五、朱初十。到了宋末元初時，朱家已淪落為“淘金戶”，專為元朝統治者開採金銀等貴重器物。朱初一見在句容難以生存，又帶著夫人與十二歲的大兒子朱五一、八歲的小兒子朱五四向淮北逃亡，由於泗州一帶荒地較多，就在泗州的盱眙津裏鎮定居下來，以農耕為生。後朱五四娶陳氏，由於生活陷於艱難，又遷徙至安徽靈壁縣，最後至濠州鍾離的東鄉，又至西鄉，在太平鄉孤莊村定下來。朱五四到鍾離之前，已生有三個兒子，二個女兒，兒子分別叫重四、重六、重七，朱五一生有重一、重二、重三、重五四個兒子，等到朱元璋出生時，就取名叫重八。在古代，由於缺乏文化，窮苦人家的孩子取名字不易，一般按照日子和輩分，以數字取名。直到朱元璋長大以後，才給自己取了正式的名字叫興宗，後又改為元璋，字國瑞。而他登基的年號是洪武，後人遂又稱其為洪武皇帝，在鳳陽一帶，人們則稱他為朱洪武。
明太祖洪武帝朱元璋
自從做了皇帝，朱元璋出生的村莊就被尊稱為趙府村，又稱靈跡村或靈跡鄉。據史書傳言，朱元璋出生的時候有不少祥異的天象。就在他出生的前一天，母親陳氏夢見正在屋子南邊幹活時，有一個頭戴黃冠，身穿紅袍，有著長鬍子的道士從西北方向來，從院裏一堆麥糠中取出一顆白藥丸，給陳氏吃下，陳氏醒後嘴裏還有一股香氣，第二天就在二郎廟生下了朱元璋，二郎廟旁邊的山岡亦得名為躍龍網，又稱孕龍基。萬曆三十年（公元1602年）曾在此立碑，上書躍龍岡，殘碑至今仍在。據說朱元璋生下來時，紅光耀天，映紅了整個廟宇和附近的山，紅光接連閃現了幾天，人們都很詫異；朱元璋稱帝後，就將那片山命名為明光山，至今安徽省有明光市和明光鎮，地名便是來源於此。當然，從今天科學的觀點來看，這些說法都是後人附會上去的，目的自然是為了說明皇帝受命於天。事實上，真實的情況是，朱元璋出生時家境十分艱難，就連包裹嬰兒的衣物也是從河裏撈起的破紅綢布，隻是到了後來的傳說中，就變成了附近二郎廟的和尚抱朱元璋在河裏洗澡時，河中突然浮起一方紅羅，便為他裹身，稱為“紅羅幛”。對於“鍾離東鄉說”，一般在正史記載中都是持此說法，像明成祖時的大學士解縉著的《天潢玉牒》和懷素的《皇陵碑》中也都如此認為。